فعلمن جذر قوت٤ أحرف٣٣ مدخل في ٥ معاجمرتبتها٥٠١٬٦٦٥نادرة
الدَّواةُ ـِ لَيْقاً: لَصِقَ المدادُ بصوفها. فهي لائقٌ. و ـ الدواةَ: جعل لها لِيقَةً وأصلح مِدادها. ( يتعدَّى ولا يتعدى ). فهي مَلِيقة. و ـ الشيءُ به لَيْقاً، ولَيَاقاً، ولَيَقَاناً: لَصِقَ. ويُقال: لاق الشيء بقلبي. وهذا أمر لا يليق بك: لا يحسن بك حتَّى يلصقَ بك. وفلان لا يَلِيقُ ببلدٍ: لا يثبت فيه، ولا يليق به بلد. وما لِقْتُ بعدك بأرض: ما ثَبَتُّ. وفلانٌ ما يليق بكفِّه درهمٌ: ما يحتبس. و ـ به
قأى
قأى - يقأى ، قأيا 1-إعترف لخصمه بحقه
اللَّقْنُ
ـ اللَّقْنُ ولَّقْنَةُ ولَّقانَةُ ولَّقَانِيَةُ: سُرْعَةُ الفَهْمِ. ـ لَقِنَ، فهو لَقِنٌ وألْقَنُ: حَفظَ بالعَجَلَةِ. ـ تَّلْقينُ: كالتَّفْهيمِ. ـ لِّقْنُ: الكَنَفُ، والرُّكْنُ. ـ مَلْقَنٌ: موضع. ـ لُقانٌ : بلد. ـ لَّواقِنُ: أسْفَلُ البَطْنِ. ـ لَقْنَةُ الكُبْرَى والصُّغْرَى: حِصْنانِ بالأنْدَلُسِ.
فِقْهُ
ـ فِقْهُ: العِلْمُ بالشيءِ، والفَهْمُ له، والفِطْنَةُ، وغَلَبَ على عِلمِ الدينِ لشَرَفِه. ـ فَقُهَ، وفَقِهَ، فهو فَقِيهٌ وفَقُهٌ، ج: فُقَهاءُ، وهي فَقيهَةٌ وفَقُهَةٌ,ج: فَقَهاءُ وفَقائِهُ. ـ فَقِهَهُ: فَهِمَهُ، كتَفَقَّهَهُ. ـ فَقَّهَهُ تَفْقيهاً: عَلَّمَهُ، كأَفْقَهَهُ. ـ فَحْلٌ فَقِيهٌ: طَيبٌّ بالضِّرابِ. ـ فاقَهَه: باحَثَهُ في العِلمِ ـ فَفَقَهَهُ: غلبه فيه. ـ مُسْتَفْقِهَةُ: صاحِبةُ
وقي
"وقاهُ اللهُ وَقْياً وَوِقايةً وواقِيةً: صانَه؛ قال أَبو مَعْقِل الهُذليّ: فَعادَ عليكِ إنَّ لكُنَّ حَظّاً،وواقِيةً كواقِيةِ الكِلابِ وفي الحديث: فَوقَى أَحَدُكم وجْهَه النارَ؛ وَقَيْتُ الشيء أَقِيه إذا صُنْتَه وسَتَرْتَه عن الأَذى، وهذا اللفظ خبر أُريد به الأمر أي لِيَقِ أَحدُكم وجهَه النارَ بالطاعة والصَّدَقة. وقوله في حديث معاذ: وتَوَقَّ كَرائَمَ أَموالِهم أَي تَجَنَّبْها ولا تأْخُذْها في
قيأ
"القَيْءُ، مهموز، ومنه الاسْتِقاءُ وهو التكَلُّفُ لذلك، والتَّقَيُّؤُ أَبلغ وأَكثر. وفي الحديث: لو يَعْلَمُ الشَّارِبُ قائماً ماذا عليه لاسْتَقاءَ ما شرب. قاءَ يَقيءُ قَيْئاً، واسْتَقاءَ، وتَقَيَّأَ: تَكَلَّفَ القَيْءَ. وفي الحديث: أَن رسول اللّه، صلّى اللّه عليه وسلم، اسْتَقَاءَ عامِداً، فأَفْطَرَ. هو اسْتَفْعَلَ من القَيْءِ، والتَّقَيُّؤُ أَبلغ منه، لأَنَّ في الاسْتِقاءة تكلُّفاً أَكثر منه، وهو
لقن
"اللَّقْنُ: مصدر لَقِنَ الشيءَ يَلْقَنُه لَقْناً، وكذلك الكلامَ،وتَلَقَّنه: فَهِمه. ولَقَّنَه إِياه: فَهَّمه. وتَلَقَّنته: أَخذته لَقانِيَةً. وقد لَقَّنَني فلانٌ كلاماً تَلْقِيناً أَي فهَّمَني منه ما لم أَفْهَم. والتَّلْقِين: كالتَّفْهِيم. وغلامٌ لَقِنٌ: سريعُ الفهم. وفي حديث الهجرة: ويَبيتُ عندهما عبدُ الله بن أَبي بكر وهو شابٌّ ثَقِفٌ لَقِنٌ أَي فَهِمٌ حسَنُ التَّلْقِين لما يسْمَعه. وفي حديث
قات
اسمالقات : نبات من الفصيلة السلسترية، يزرع لأَوراقه التي تمضغ خضراءَ، قَلِيلُهُ مُنبِّهٌ، وكثيرُهُ مُخَدِّرٌ، موطنُهُ الحبشة، ويُزرَعُ بكثرة في اليمن، ويُسمَّى: شاي العرب
قاتَ
فعلقاتَ يَقُوت ، قُتْ ، قَوْتًا ، فهو قائِت ، والمفعول مَقُوت قَاتَ الرَّجُلَ : أَعْطَاهُ الْقُوتَ، عَالَهُ، أَطْعَمَهُ
قاءِي
اسمقاءِي : فاعل من قاءَ
لَقايا
اسملَقايا : جمع لُقية
وَقايا
اسموَقايا : جمع وَقيّة
وَقَايا
اسموَقَايا : جمع وَقِيَّةُ، وُقيّة
لُقية
اسمالجمع : لُقُيات و لُقْيات و لَقايا مصدر لقِيَ ما يُوجد في بطن الأرض من الكنوز، أو ما يُصادَف مُلْقًى على الطُّرُق وغيرها ممّا أضاعه النَّاسُ
وَقيّة
اسمالجمع : وَقايا و وُقِيّ وَقِيّة / وُقِيّة / وِقَيّة : أوقيّة، جزء من أجزاء الرَّطل الاثنى عشر، وهو وزن يختلف مقداره من بلد عربيّ إلى آخر وُقيّة من الذهب
قاءَ
فعلقاءَ يَقِيء ، قِئْ ، قيْئًا ، فهو قاءٍِ قَاءَ مَا فِي مَعِدَتِهِ : أَلْقَى مِنْ فَمِهِ مَا فِيهَا قَاءَ الْمَرِيضُ نَفْسَهُ : مَاتَ قَاءتِ الطَّعْنَةُ الدَّمَ : أَخْرَجَتْهُ قَاءتِ الأَرْضُ الكَمْأَةَ : أَظْهَرَتْهَا، أَخْرَجَتْهَا وثوب يَقيءُ الصِّبْغَ: مُشبَعٌ به
قَاء
اسمقَاء : مصدر قويَ
قاءٍِ
اسمقاءٍِ : فاعل من قاءَ
اِستقوى
فعلاستقوى / استقوى بـ يستقوي ، اسْتَقْوِ ، استقواءً ، فهو مُسْتَقْوٍ ، والمفعول مُسْتقوًى به استقوى فلانٌ : صار ذا قوَّة (طاقة) استقوى بمساعدة فلان: صار قويًّا بمساعدته
قَواء
اسمالجمع : أقواءٌ القَوَاء : القَفْر من الأرض وأَرضٌ قَوَاء: لا أَحدَ فيها ومنزلٌ قَواءٌ: لا أَنيسَ به القَوَاء :الأرضُ التي لم تُمْطَر بين أَرضين ممطورتين بَاتَ القَوَاءَ : بَاتَ جَائِعاً
اِستقاء
اسماِستقاء : مصدر اِستَقَى
أقواء
اسمأقواء : جمع قَواء
قانَ
فعلقِنْتُ، أَقِينُ، قِنْ، مصدر قَيْنٌ قَانَ الرَّجُلُ: اِحْتَرَفَ الْحِدَادَةَ قَانَ الْحَدِيدَ : صَنَعَهَ، سَوَّاهُ قَانَ الإِنَاءَ : أَصْلَحَهُ قَانَ الشَّيْءَ : لَمَّهُ، جَمَعَهُ قَانَتِ الْمَاشِطَةُ الْمَرْأَةَ : زَيَّنَتْهَا قَانَ اللَّهُ عَبْدَهُ عَلَى كَذَا : خَلَقَهُ
اِستَقاءَ
فعلاسْتَقَاءَ ، واستَقْيَأ : تقيّأ
اِستِقاء
اسممصدر استقى/ استقى من
إِلقاء
اسممصدر أَلْقَى إِلْقَاءُ الشَّبَكَةِ فِي البَحْرِ : رَمْيُها إِلْقاءُ مُحَاضَرَةٍ : إعْطَاؤُهُا، أَي الحَدِيثُ فِي مَوْضُوعٍ أَمَامَ جَمْهُورٍ قَرَّرُوا إِلْقَاءَ سِلاَحِهِمْ : أَيْ طَرْحَهُ وَتسْلِيمَهُ تَمَّ إِلْقَاءُ القَبْضِ عَلَيْهِ : وَضْعُ اليَدِ عَلَيْهِ وَاعْتِقَالُهُ إلْقَاءُ الضَّوْءِ عَلَى الأَحْدَاثِ : تَسْلِيطُهُ إلْقَاءُ نَظْرَةٍ : تَوْجِيهُ النَّظَرِ لِلاِطِّلاَعِ الإلقاء الإنشاديّ/
إِلقاء
اسمإلقاء : مصدر أَلقَى
تَلَقّ
اسممصدر تَلَقَّى تَلَقِّي الدَّرْسِ : تَلَقُّنُهُ تَلَقِّي العِلْمِ : أَخْذُهُ، فَهْمُهُ تَلَقِّي مُكالَمَةٍ هاتِفِيَّةٍ : التَّوَصُّلُ بِها هاتِفِيّاً تَلَقِّي الضُّيوفِ : اِسْتِقْبالُهُمْ تَلَقِّي الضَّرْبِ : تَحَمُّلُهُ تَلَقِّي الأَوامِرِ : تَسَلُّمُها
فَقَهَ
فعلفَقَهْتُ، أَفْقُهُ، اُفْقُهْ، مصدر فَقْهٌ فَقَهَ عُلَمَاءَ عَصْرِهِ : غَلَبَهُمْ فِي العِلْمِ
فَقُهَ
فعلفقُهَ / فقُهَ في يَفقُه ، فَقاهةً ، فهو فقيه ، والمفعول مَفْقوه فيه فقُه الرَّجُلُ :صار عالمًا فطنًا فقُه في دينه: صار عالمًا بأصول الشريعة وأحكامها سأل الفقيه في مسألة شرعيَّة
فَقِه
اسمصفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من فقِهَ/ فقِهَ عن: فطِن، مُدرِك لحقيقة الشيء
فَقِه
اسمفَقِه : فاعل من فَقِهَ
بقائــي
لغة يعني استمراري، واصطلاحا التقليد البقائي هو الاستمرار على تقليد الميت بعد وفاته.
كلمات ذات معنى مقارب أو مضاد: ستُضاف عند اكتمال الإثراء الدلالي.
لا ترد هذه الكلمة بهذا الرسم في القرآن الكريم.
مساحة لهجات المجتمع
كيف تُنطق «لقات» في لهجتك؟ اختر بلدك وسجّل صوتك، ويمكنك أيضاً إضافة الكلمة كما تُقال في بلدك ومثال على استخدامها. تظهر مساهمات المجتمع هنا.
كلمات تنتهي بنفس الحروف — مثالية للشعر والأغاني.
كلمات على الوزن الصرفي نفسه — تتشارك الإيقاع والبنية وإن اختلفت الجذور.
كلمات بنهايات قريبة الصوت — نفس العائلة الصوتية لحرف أو حرفين. مفيدة للتنويع في القافية.
اكتشف كلمات مرتبطة بـ لقات حسب الأحرف المشتركة.