للماد

مجموعةُ التَّعاليم والتَّقاليد اليهوديَّة المنقولة شفهيّاً عن رجال الدِّين. (مع).

مَادَ الشىءُ مَادَ مَيْدا، و مَيَدَانًا: تحرَّك واضطرب. و مَادَ الغصنُ: تمايَلَ. و مَادَ فُلانٌ: تثَنَّى وتبختر. و مَادَ أصابه غَثَيَانٌ ودُوَارٌ من سُكْر أَو ركوب بحر ونحو ذلك. فهو مائِدٌ من قومٍ مَيْدَى. ويقال: مادت به الأَرض: دارت كأَنها اضطربت به. و مَادَ السَّرابُ: تَمَوَّج فى مَرْأى، العين واضطرب.

مَأَدَ النباتُ والشجرُ مَأَدَ َ مَأدًا : اهتزَّ وجرى فيه الماء. و مَأَدَ تنعَّمَ ولاَنَ.

المائِدَةُ : الخِوان: عليه الطَّعام والشراب. 37. وفى التنزيل العزيز: المائدة آية 112 هَلْ يَسْتطِيعُ رَبُّكَ أَنْ يُنَزِّلَ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِنَ السَّمَاءِ ) ) . و المائِدَةُ الطعامُ نفسُه. والجمع : موائِدُ.

أَمْأَدَ الرَّيُّ أو الرَّبيعُ النَّباتَ: جعله مرتويًا ناعمًا.

المَئِيدُ : النَّاعمُ من الأغصان.

امْتادَهُ : طلب أَن يعطيه.

مادَ / مادَ بـ يَميد ، مِدْ ، مَيْدًا ومَيَدَانًا ، فهو مائِد ، والمفعول مميد به :- • ماد الشَّيءُ تحرَّك واضطرب :-مادتِ السَّفينةُ في البحر. • ماد الغُصنُ: تمايَلَ. • مَادَ الشَّخصُ: تبختر وتثنَّى :-مادتِ الحَسْناءُ. • مادت به الأرضُ: دارت كأنّها اضطربت :- {وَأَلْقَى فِي الأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ} .

* لمد يلمد: لمدا. خضع له وتذلل.

مأد - يمأد ، مأدا 1- مأد النبات : نما وتروى وجرى فيه الماء. 2- مأد : تنعم ولان

ماد - يميد ، ميدا وميدانا 1- ماد الشيء : اضطرب وتحرك « ماد السراب». 2- مادت به الأرض : دارت. 3- ماد الغصن : تمايل. 4- ماد : تبختر. 5- ماد : أصابه غثيان ودوار من سكر أو نزف أو ركوب بحر وغيرها. 6- ماده : زاره. 7- ماده : أحسن إليه.

مأد 1- مصدر مأد . 2- من كل شيء : الناعم «رجل مأد ، غصن مأد ».

أمأد - إمآدا 1- أمأد الري أو الربيع النبات : جعله ناعما

ماد - ممادة ومدادا 1- ماده : مده. 2- ماده : ماطله، أجله، أخره. 3- ماده الثوب : جاذبه إياه، شده كل منه ما إليه

ـ مَأَدَ النَّباتُ: اهْتَزَّ، وتَرَوَّى، وجَرى فيه الماءُ، وتَنَعَّمَ، ولانَ، وأمْأَدَهُ الرِّيُّ، ورَجُلٌ وغُصْنٌ مأْدٌ ويَمْؤُودٌ، وهي يَمؤُودٌ ويَمْؤُودَةٌ. ـ المَأْدُ: النَّاعمُ منْ كُلِّ شَيءٍ، والنَّزُّ قَبْل أنْ يَنْبَعَ. ـ يَمْؤُودٌ: بِئْرٌ، أو موضع. ـ امْتَأَدَ خَيْراً: كَسَبَهُ. ـ جاريَةٌ مَأدةٌ: ناعمةٌ. ـ مَئيدُ: الناعِمُ.

أَهمله الليث وروى أَبو عمرو اللَّمْدُ التواضعُ بالذلِّ

اللُّمْدُ أَهملَه الليثُ والجوْهَرِيّ وروَى أَبو عَمْرو : اللَّمْدُ : التَّوَاضُع بالذُّلِّ من ذلك اللَّمْدَانُ كسَحْبَانَ : الذَّلِيلُ الخاضعُ يقال : ما حَمْدَانُ إِلا لَمْدَانُ . ولَمَدَهَ : لَدَمَهُ يَعني ضَرَبَه كأَنه مَقلوب منه . ومما يستدرك عليه : الأَلْمَدُ : الذَّلِيلُ

مادَ / مادَ بـ يَميد ، مِدْ ، مَيْدًا ومَيَدَانًا ، فهو مائِدٌ والجمع مَيْدَى ، والمفعول مميد به مَادَتْ بِهِ الأَرْضُ : دَارَتْ مَادَ غُصْنُ الشَّجَرَةِ : تَمَايَلَ ماد الشَّيءُ :تحرَّك واضطرب مَادَ الشَّخصُ: تبختر وتثنَّى مادتِ الحَسْناءُ مَادَ الشَّخصُ:أصابه غَثَيَانٌ ودُوَارٌ من سُكْر أَو ركوب بحر ونحو ذلك مَادَ السَّرابُ: تَمَوَّج فى مَرْأى، العين واضطرب

مَادَدْتُ، أُمَادُّ ، مَادِدْ، مصدر مُمَادَّةٌ، مِدَادٌ مَادَّ الدَّيْنَ : مَاطَلَهُ مَادَّهُ الثَّوْبَ: جَاذَبَهُ إِيَّاهُ مادَّه :طاوَلَهُ

مَأد : مصدر مَأَدَ

المَأْدُ : النَّاعمُ من كلِّ شيء وفتًى مَأدًا : غَضُّ الشَّبَاب ومَأدُ الشباب: نَعْمتُهُ المَأْدُ :النَّزُّ الذي يظهر في الأرض قبل أن ينبع

مادٍ : فاعل من مدَى

مادّ : فاعل من مَدَّ

آماد : جمع أَمَد

أَمَادَهُ : أَعْطاهُ

غَضُّ الشَّبَاب.

تَبَخْتَرَ.

تَمَوَّج فى مَرْأى، العين واضطرب.

أصابه غَثَيَانٌ ودُوَارٌ من سُكْر أَو ركوب بحر ونحو ذلك.

أَصَابَهُ دُوَارٌ.

تَمَايَلَ.

مَاطَلَهُ.

اهتزَّ وجرى فيه الماء.

نَعْمتُهُ.

تحرَّك واضطرب ''مادتِ السَّفينةُ في البحر''.

تمايَلَ.

ما ينتثِر من طعامِها.

طاولة لا يكون لأحد الجالسين إليها أسبقيّة الحديث حيث لا بداية للدائرة.

أعدّها.

الأطباق والآنية والملاعق وغيرها اللازمة لتناول الطعام.

اسم سورة من سور القرآن الكريم، وهي السُّورة رقم 5 في ترتيب المصحف، مدنيَّة، عدد آياتها عشرون ومائة آية.

تبختر وتثنَّى :-مادتِ الحَسْناءُ.

تمايَلَ.

فضلاتها، ما يبقى عليها ممّا لا خير فيه.

جمعه، تتبَّع ما بقي عليها.

ما تبقّى بعد مسحها.