المَنْوِيُّ
المَنْوِيُّ المَنْوِيُّ يقال: رجلٌ مَنْوِيٌّ: يهدف إِلى الغاية المحمودة فيصيبُها.
فعلمن جذر منء٤ أحرف٤٧ مدخل في ٦ معاجمرتبتها٣١٣٬٤٣٠نادرة
المَنْوِيُّ
المَنْوِيُّ المَنْوِيُّ يقال: رجلٌ مَنْوِيٌّ: يهدف إِلى الغاية المحمودة فيصيبُها.
امْتَنَى
امْتَنَى الحاجّ: نزل مِنَى.
استمنى
استمنى يستمني ، اسْتَمْنِ ، استمناءً ، فهو مُستمنٍ :- • استمنى الصَّبيُّ مارس العادة السريَّة، طلب اللّذة الجنسيَّة منفردًا باستنزال المنيّ بدون جِماع.
مَنْو
مَنْو :- مصدر مَنا.
مَنا
مَنا يَمنو ، امْنُ ، مَنْوًا ، فهو مانٍ ، والمفعول مَمنوّ :- • منا فلانًا اختبره. • مناه اللهُ بمحنة: ابتلاه بها، أصابه (انظر: م ن ي - منَى) :-مُنِيَ بخسائر فادحة، - سيُمْنَون بهزيمة إن خالفوا منهج المدرِّب:- • مُنِيَ بالهزيمة: تكبَّدها، - مُنِيَ بكذا: ابتُلِي به، - مُنِيَت جهودُه بالفشل: أخفقت، ولم تنجح.
ناءى
ناءى ينائي ، ناءِ ، مُناءاةً ، فهو مُناءٍ ، والمفعول مُناءًى :- • ناءيتُ عنه الشّرَّ دافعته عنه وباعدته :-وأطفأتُ نيرانَ الحروب وقد علت ... وناءيتُ عنهم حربهم فتقرَّبوا.
أناءَ
أناءَ يُنِيء ، أنِئْ ، إِناءَةً ، فهو مُنِيء ، والمفعول مُنَاء (للمتعدِّي) :- • أناءتِ السَّماءُ كساها الغَيْمُ. • أناء الحِملُ حاملَه: ناء به، أثقله وأماله.
نوَّى
نوَّى ينوِّي ، نَوِّ ، تَنوِيَةً ، فهو مُنَوٍّ ، والمفعول مُنَوًّى (للمتعدِّي) :- • نوّتِ التَّمرةُ عقَدت نواها. • نوَّى الشَّخصُ: ألقى النّوَى :-لا تُنَوِّ على الأرض. • نوّى الحاجةَ: قضاها :-نوّى واجباتِه المدرسيّة.
منوة. أمنية، ما يتمنى، بغية، أرب
* منوة. أمنية، ما يتمنى، بغية، أرب.
إمتنى
إمتنى - امتناء 1- إمتنى الشيء : إختلقه، إخترعه. 2- إمتنى الحاج : أتى «منى»، أو نزلها. و «منى» من مناسك الحج.
مانَى
مانى - مماناة 1- ماناه : داراه، لاطفه. 2- ماناه : انتظره. 3- ماناه : طاوله. 4- ماناه : جازاه، كافأه. 5- ماناه في الركوب : ركب هو نوبة وركب الآخر نوبة.
مَنا
منا - يمنو ، منوا 1-مناه بالشيء : ابتلاه، اختبره
مَنَا
ـ مَنَا ومَنَاةُ: كَيْلٌ، أو مِيزانٌ، ويُثَنَّى مَنَوَانِ ومَنَيَانِ، ج: أمْناءٌ وأمْنٍ ومُنِيٌّ ومِنِيٌّ. ـ مَنَاهُ يَمْنُوه: ابْتَلاَهُ، واخْتَبَرَهُ. ـ مُنُوَّةُ : الأمْنِيَّةُ. ـ دارِي مَنَا دارِهِ: حِذاءَها. ـ مَناةُ: موضع بالحِجازِ، وصَنَمٌ. ـ مَمْناةُ: الأرضُ السَّوْداءُ. ـ مُمانِي: الدَّيُّوثُ. ـ مانٍ المُوَسْوَسُ: شاعِرٌ مُرِقٌّ، وآخَرُ زِنْدِيقٌ. ـ تَمانِي : المُخارَجَةُ.
أَمَّهُ
ـ أَمَّهُ: قَصَدَه، كائْتَمَّهُ وأَمَّمَهُ وتَأمَّمَهُ ويَمَّمَه وتَيَمَّمَه. ـ التَّيَمُّمُ: التَّوَضُّؤُ بالتُّرابِ، إبْدالٌ، أَصْلُه التَّأمُّمُ. ـ المِئَمُّ: الدليلُ الهادي، والجَملُ يَقْدُمُ الجِمالَ، وهي:المِئَمه بهاءٍ. ـ الإِمَّةُ: الحالةُ، والشِّرْعةُ، والدينُ، والنِّعْمةُ، والهَيْئَةُ، والشانُ، وغَضارةُ العَيْش، والسُّنَّةُ، والطريقةُ، والإِمامةُ، والائتمامُ بالإِمامِ ـ الأُمَّة:
مَنَّ
ـ مَنَّ عليه مَنًّا ومِنِّينَى: أَنْعَمَ، واصْطَنَعَ عندَهُ صَنِيعَةً ومِنَّةً، امْتَنَّ ـ مَنَّ الحَبْلَ: قَطَعَهُ ـ مَنَّ الناقةَ: حَسَرَها ـ مَنَّ السَّيْرُ فُلاناً: أضْعَفَه وأَعْياهُ. ـ ذَهَبَ بمُنَّتِه: بقُوَّتِهِ، كأَمَنَّهُ وتَمَنَّنَهُ ـ مَنَّ الشيءُ: نَقَصَ. ـ مَنُّ: كُلُّ طَلٍّ يَنْزِلُ من السَّماءِ على شَجَرٍ أو حجرٍ، ويَحْلُو، ويَنْعَقِدُ عَسَلاً، ويَجِفُّ جَفافَ الصَّمْغِ
مني
"المَنى، بالياءِ: القَدَر؛ قال الشاعر: دَرَيْتُ ولا أَدْري مَنى الحَدَثانِ مَناهُ الله يَمْنِيه: قدَّره. ويقال: مَنى اللهُ لك ما يسُرُّك أَي قَدَّر الله لك ما يَسُرُّك؛ وقول صخر الغيّ: لعَمرُ أَبي عمرو لقَدْ ساقَه المَنى إِلى جَدَثٍ يُوزَى لهُ بالأَهاضِبِ أَي ساقَه القَدَرُ. والمَنى والمَنِيَّةُ: الموت لأَنه قُدِّر علينا. وقد مَنى الله له الموت يَمْني، ومُنِي له أَي قُدِّر؛ قال أَبو قِلابة
أمن
"الأَمانُ والأَمانةُ بمعنى. وقد أَمِنْتُ فأَنا أَمِنٌ، وآمَنْتُ غيري من الأَمْن والأَمان. والأَمْنُ: ضدُّ الخوف. والأَمانةُ: ضدُّ الخِيانة. والإيمانُ: ضدُّ الكفر. والإيمان: بمعنى التصديق، ضدُّه التكذيب . يقال: آمَنَ به قومٌ وكذَّب به قومٌ، فأَما آمَنْتُه المتعدي فهو ضدُّ أَخَفْتُه. وفي التنزيل العزيز: وآمَنَهم من خوف. ابن سيده: الأَمْنُ نقيض الخوف، أَمِن فلانٌ يأْمَنُ أَمْناً وأَمَناً؛ حكى هذه
منن
"مَنَّهُ يَمُنُّه مَنّاً: قطعه. والمَنِينُ: الحبل الضعيف. وحَبل مَنينٌ: مقطوع، وفي التهذيب: حبل مَنينٌ إذا أخْلَقَ وتقطع، والجمع أَمِنَّةٌ ومُنُنٌ. وكل حبل نُزِحَ به أَو مُتِحَ مَنِينٌ، ولا يقال للرِّشاءِ من الجلد مَنِينٌ. والمَنِينُ الغبار، وقيل: الغبار الضعيف المنقطع، ويقال للثوب الخَلَقِ. والمَنُّ: الإعْياء والفَتْرَةُ. ومََنَنْتُ الناقة: حَسَرْتُها. ومَنَّ الناقة يَمُنُّها مَنّاً ومَنَّنَها
أما
"الأَمَةُ: المَمْلوكةُ خِلاف الحُرَّة. وفي التهذيب: الأَمَة المرأَة ذات العُبُودة، وقد أَقرّت بالأُمُوَّة. تقول العرب في الدعاء على الإِنسان: رَماه الله من كل أَمَةٍ بحَجَر؛ حكاه ابن الأَعرابي؛ قال ابن سيده: وأُراهُ (* قوله «قال ابن سيده وأراه إلخ» يناسبه ما في مجمع الامثال: رماه الله من كل أكمة بحجر) . مِنْ كل أَمْتٍ بحَجر، وجمع الأَمَة أَمَواتٌ وإِماءٌ وآمٍ وإِمْوانٌ وأُمْوانٌ؛ كلاهما على طرح
يمن
"اليُمْنُ: البَركةُ؛ وقد تكرر ذكره في الحديث. واليُمْنُ: خلاف الشُّؤم، ضدّه. يقال: يُمِنَ، فهو مَيْمُونٌ، ويَمَنَهُم فهو يامِنٌ. ابن سيده: يَمُنَ الرجلُ يُمْناً ويَمِنَ وتَيَمَّنَ به واسْتَيْمَن، وإنَّه لمَيْمونٌ عليهم. ويقال: فلان يُتَيَمَّنُ برأْيه أَي يُتَبَرَّك به، وجمع المَيْمونِ مَيامِينُ. وقد يَمَنَه اللهُ يُمْناً، فهو مَيْمُونٌ، والله الْيَامِنُ. الجوهري: يُمِن فلانٌ على قومه، فهو
مُنَوٍّ
اسممُنَوٍّ : فاعل من نَوَّى
مَنْو
اسممَنْو : مصدر مَنا
مَنو
اسممصدر مَنا
مَنَأ
فعلمَنَأ مَنْئًا مَنَأ الجلدَ : أَنقَعه في الدَّباغِ
مَنْي
اسممَنْي : مصدر منَى
مَني
اسممصدر منَى
مَنيّ
اسمالجمع : مُنْيٌ المَنِيُّ :: (الأحياء) نطفة، سائل مُبْيَضٌّ غليظ تسبح فيه الحيوانات المنويَّة، ينشأ من إفرازات الخصيتين ويختلط به إفراز الحوصلتين المنويتين والبروستاتا، يخرج من القضيب إثر جماع أو نحوه سيلان المنيّ: طرح المَنِيّ اللاإراديّ دون هَزَّة الجماع
مُنِيّ
اسممُنِيّ : جمع مَنَا
مُنْي
اسممُنْي : جمع مَنيّ
مُنيَ
فعلمُنِيَ لكذا: وُفِّقَ له مُنِيَ بكذا: ابتُلي به مُنِيَ بالهزيمة: تكبَّدها، مُنِيَ بكذا: ابتُليَ به، مُنِيَت جهودُه بالفشل: أخفقت، لم تنجح
مَنيئة
اسمالمَنِيئَةُ : الجلدُ أَوّلَ ما يُدْبغ المَنِيئَةُ: المَدْبَغَةُ
مُنِيء
اسممُنِيء : فاعل من أَناءَ
مُنَاء
اسممُنَاء : اسم المفعول من أَناءَ
مُناءٍ
اسممُناءٍ : فاعل من ناءى
أمنان
اسمأمنان : جمع مَنّ
إِمْنان
اسمإِمْنان : مصدر أَمَنَّ
استمنى الصّبيّ
مارس العادة السريَّة، طلب اللّذة الجنسيَّة منفردًا باستنزال المنيّ بدون جِماع.
الحَيَوَانُ الْمَنَوِيُّ
النُّطْفَةُ.
دَخَلَ البَيْتَ آمِناً
مَحَلُّ السُّكْنَى والإقَامَةِ.
مَنّ
اسمالجمع : أمنان مصدر مَنَّ مَنُّهُ كَثِيرٌ : كُلُّ مَا يُنْعَمُ بِهِ الْمَنُّ : تعداد الفضل والاحسان يَمُنُّ بِمَا أَعْطَى، ويَعْتَدُّ بِهِ اعْتِداداً
أَمِنَ
فعلأمِنَ، أَمَنَ / أمِنَ من يَأمَن ، أمْنًا وأمانًا وأَمَنَةً وأَمْنةً وأمانةً ، فهو آمن وأمين ، والمفعول مأمون - للمتعدِّي وأمين - للمتعدِّي أَمِنَ الرَّجُلُ: اِطْمَأَنَّ وَلَمْ يَخَفْ أَمِنَ مِنْهُ بَعْدَ جُهْدٍ جَهيدٍ : سَلِمَ مِنْهُ، نَجا مِنْهُ أَمِنَ مِنْ شَرِّهِ لاَ يَأْمَنُ أَحَدٌ شَرَّهُ أَمِنَ الرَّجُلَ على كَذَا : وَثِقَ بِهِ، اِطْمَأَنَّ إِلَيْهِ، أَوْ جَعَلَهُ أَميناً عَلَيْهِ يوسف آية
أَمَنَّ
فعلأَمَنَّ، يُمِنُّ، مصدر إِمْنانٌ أَمَنَّهُ الجُهْدُ : أَضْعَفَهُ أَمَنَّهُ الجهدُ: أَضعفه
أَمُنَ
فعلأمُنَ يأمُن ، أمانةً ، فهو أمين أَمُنَ الرَّجُلُ : وَفَى وَلَمْ يَخُنْ
آمنّـا
صدقنا بقلوبنا و ألسنتنا سورة :الحجرات، آية رقم :14
الحيوان المنويّ
(حي) الخليّة التَّناسليّة الذَّكريّة التي تتَّحد بالبيضة أي
الحيوان المنويّ
(شر) الخليّة التَّناسليّة الذَّكريّة التي تتَّحد بالبويضة أي بالخليّة التَّناسليّة الأنثويّة لتكوّن الزّيجوت.
الركن اليمانى
في الكعبة
كلمات ذات معنى مقارب أو مضاد: ستُضاف عند اكتمال الإثراء الدلالي.
لا ترد هذه الكلمة بهذا الرسم في القرآن الكريم.
مساحة لهجات المجتمع
كيف تُنطق «منوة» في لهجتك؟ اختر بلدك وسجّل صوتك، ويمكنك أيضاً إضافة الكلمة كما تُقال في بلدك ومثال على استخدامها. تظهر مساهمات المجتمع هنا.
كلمات تنتهي بنفس الحروف — مثالية للشعر والأغاني.
كلمات على الوزن الصرفي نفسه — تتشارك الإيقاع والبنية وإن اختلفت الجذور.
كلمات بنهايات قريبة الصوت — نفس العائلة الصوتية لحرف أو حرفين. مفيدة للتنويع في القافية.
اكتشف كلمات مرتبطة بـ منوة حسب الأحرف المشتركة.