وبلوكك

بَلْو : مصدر بَلاَ

مصدر بلا هو بَلْو أسفار: أبلاه السّفر والتجارب

الجمع : بَلاوَى و بلاوٍ و بَلايا أصَابَتْهُ بَلْوَى : الكَارِثَةُ، الْمُصِيبَة، البَلاَء ، الرَّزِيئَة وَلَمْ تَكُنْ تِلْكَ الحَادِثَةُ إلاَّ بَلْوَى : إلاَّ اِخْتِيَاراً إنَّ الحَرْبَ أوَّلُهَا نَجْوَى وَأوْسَطُهَا شَكْوَى وآخِرُهَا بَلْوَى أهل البلايا : المبتلَون بالأمراض، بلايا الدَّهر: مصائبه، نحن في البلوى سواء: أي كلّنا في الهمّ فقر

مصدر بَلاَ لَمْ يَعْرِفْ إِلاَّ البَلاءَ وَالمِحَنَ : الْمَصاعِبَ والْمَصائِبَ مَنْ طالَ غِناؤُهُ عَظُمَ بَلاؤُهُ أَظْهَرَ بَلاَءً : بَسَالَةً لَقَدْ أَبْلَى البَلاءَ الحَسَنَ (التوحيدي) أصحاب البلاء : المجذومون البَلاَءُ الغمّ والحزن البَلاَءُ الجهد الشديد في الأَمر

مُبالى : اسم المفعول من بالَى

بَلايا : جمع بَلوَى

بَلايا : جمع بَليّة

أَبْلَاء : جمع بِلْو

أُبّال : جمع آبِل

بلاوٍ : جمع بَلوَى

مُبالي : فاعل من بالَى

أبالَ يُبيل ، أَبِلْ ، إبالةً ، فهو مُبيل ، والمفعول مُبال أبال الطِّفلَ : جعله يبول

تبلوهات : جمع تبلوه

عموم البلوى : شيوع الأمر وانتشاره علما أو عملا مع الاضطرار إليه ، ومنه قول الحنفية حديث الآحاد لا يعمل به فيما تعم به البلوى ، وقولهم: عموم البلوى موجب للرخصة. (فقهية)

بَسَالَةً، لَقَدْ أَبْلَى البَلاءَ الحَسَنَ (التوحيدي).

جعله يبول.

الكَارِثَةُ، الْمُصِيبَة، البَلاَء ، الرَّزِيئَة.

المجذومون.

المبتلَون بالأمراض.

مصائبه.

إلاَّ اِخْتِيَاراً إنَّ الحَرْبَ أوَّلُهَا نَجْوَى وَأوْسَطُهَا شَكْوَى وآخِرُهَا بَلْوَى .

الْمَصاعِبَ والْمَصائِبَ مَنْ طالَ غِناؤُهُ عَظُمَ بَلاؤُهُ.

أي كلّنا في الهمّ.

أي طلب تعجيلها وسرعة نزولها. (فقهية)

أي طلب تعجيلها وسرعة نزولها.

البَلاَءُ : المِحنْة تنزل بالمرء ليُخَتَبر بها. و البَلاَءُ الغمّ والحزن. و البَلاَءُ الجهد الشديد في الأَمر.

البَلْوَى : البلاء .

بلو - ج، أبلاء 1- بلو بال. 2- بلو : «هو بلو أسفار» : أي بلاه السفر والتجارب. 3- بلو : «هو بلو شر أو خير» : أي قوي قادر عليه.

جعله يبول.

[ب ل و]. (مصدر بَلاَ). 1. :-لَمْ يَعْرِفْ إِلاَّ البَلاءَ وَالمِحَنَ :- : الْمَصاعِبَ والْمَصائِبَ. :-مَنْ طالَ غِناؤُهُ عَظُمَ بَلاؤُهُ. 2. :-أَظْهَرَ بَلاَءً :- : بَسَالَةً. :-لَقَدْ أَبْلَى البَلاءَ الحَسَنَ. (التوحيدي).

جمع: بَلايَا . [ب ل و]. 1. :-أصَابَتْهُ بَلْوَى :- : الكَارِثَةُ، الْمُصِيبَة، البَلاَء ، الرَّزِيئَة. 2. :-وَلَمْ تَكُنْ تِلْكَ الحَادِثَةُ إلاَّ بَلْوَى :- : إلاَّ اِخْتِيَاراً. :- إنَّ الحَرْبَ أوَّلُهَا نَجْوَى وَأوْسَطُهَا شَكْوَى وآخِرُهَا بَلْوَى .

بَلْو :- 1 - مصدر بلا • هو بَلْو أسفار: أبلاه السّفر والتجارب. 2 - قديم بالٍ.

بَلْوى :- جمع بَلاوَى وبلاوٍ وبَلايا : 1 - بَلاء ، مُصيبة ومِحْنَة :-كانت بلواه شديدة بوفاة أبيه، - قد يُنعم اللهُ بالبَلْوَى وإن عظُمت:- • أهل البلايا : المبتلَون بالأمراض، - بلايا الدَّهر: مصائبه، - نحن في البلوى سواء: أي كلّنا في الهمّ. 2 - فقر.

بَلاء :- 1 - مصدر بلا وبلِيَ • أصحاب البلاء : المجذومون. 2 - محنة، غَمٌّ وهَمٌّ، مصيبة تنزل بالمرء ليُختبر بها، عكس عافية :-ادفع الهمّ والبَلاء بالتضرّع والدّعاء، - أصاب البلادَ البلاءُ إذ هاجمها الأعداءُ، - {وَفِي ذَلِكُمْ بَلاَءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ} .

اختبروهم في الإهتداء لِحُسن التّصرّف في أموالهم قبل البلوغ سورة :النساء، آية رقم :6

الإختبار البيّن. أو المحنة البيّـنة سورة :الصافات، آية رقم :106

امْتحنّـا اهل مكّة بالقحْط سورة :القلم، آية رقم :17

ابتلاء و امتحان بالنّعم و النّقم سورة :الاعراف، آية رقم :141

ابتلاء بالنّعم و النّقم سورة :ابراهيم، آية رقم :6

اختبار وامتحان بالنعم والنقمِ سورة :البقرة، آية رقم :49

امتحنّاهم و اختبرناهم سورة :الاعراف، آية رقم :168

اختبار ظاهر أو نعمة ظاهرة سورة :الدخان، آية رقم :33

لنختبرنّكم و نحن أعلم بأموركم سورة :البقرة، آية رقم :155

لِنختبرَهم مع علمنا بحالهم سورة :الكهف، آية رقم :7

لِـيَخْـتبر . . فيمحّص المؤمنين و يمحق الكافرين سورة :محمد، آية رقم :4

لنختبرنّكم بالتكاليف الشاقة سورة :محمد، آية رقم :31

نختبركم مع علمِنا بحالكم سورة :الانبياء، آية رقم :35

نمتحنهم و نختبرهم بالشّدة سورة :الاعراف، آية رقم :163