اِتِّسام : مصدر إِتَّسَمَ
مصدر اِتَّسَمَ كَانَ اتِّسَامُهُ بِالْمُرُوءَةِ مَحَلَّ تَقْدِير : اِصْطِبَاغُهُ، تَمَيُّزُهُ
تسوَّمَ يتسوَّم ، تَسَوُّمًا ، فهو مُتَسَوِّم تَسَوَّمَ فلانٌ: اتَّخذ سِمَةً ليُعْرَفَ بها
تَسمَّتَهُ : تَعَمَّدَهُ وقصد نحوَه
مُتَسَوِّم : فاعل من تَسَوَّمَ
تسامتَ يتسامت ، تَسامُتًا ، فهو مُتسامِت تسامتَ الشَّيئان مُطاوع سامتَ: تقابلا وتوازيا
تسمَّنَ يتسمَّن ، تَسَمُّنًا ، فهو مُتَسَمِّن تسمَّن الرَّجلُ مُطاوع سمَّنَ: سَمِن، كثر لحمُه وشحمُه تَسَمَّنَ فلانٌ: تكثَّرَ بما ليس فيه من الخير، أَو ادَّعى ما ليس فيه من الشَّرف تَسَمَّنَ :توسَّعَ في أَسبابِ السِّمَن من المآكل والمشاربِ
سامتَ يُسامت ، مُسامتةً ، فهو مُسامِت ، والمفعول مُسامَت سامَتَهُ : قابله ووازاهُ وواجَهَهُ
سَمَهَ سَمْهًا، وسُمُوهًا فهو سامِهٌ والجمع : سُمَّهٌ سَمَهَ : دَهِشَ وحارَ سَمَهَ الفَرَسُ في شوطِهِ سُمُوهًا: جَرَى جَرْيًا لا يَعْرِفُ الإِعياءَ
سَمَّهَ اللهُ عقلَه: أَذهَبَه سَمَّهَ الرجلُ إِبلَهُ ونحوها: أَهملَها
مُتسامٍ : فاعل من تَسامَى
مُتسامى : اسم المفعول من تَسامَى
أسامَ يُسيم ، أسِمْ ، إسامةً ، فهو مُسِيم ، والمفعول مُسام أسامَ الماشيةَ :سامَها، أخرجها إلى المرْعى ، أسَامَ إليه ببصرهِ: رماهُ به
أسامٍ : جمع اسم
أساميّ : جمع اسم
تَسَوُّم : مصدر تَسَوَّمَ
اتَّسمَ بـ يتَّسم ، اتِّسامًا ، فهو مُتَّسِم ، والمفعول مُتَّسَم به اِتَّسَمَ بالجِدِّ : اِصْطَبَغَ، تَمَيَّزَ، أَيْ سِمَتُهُ الجِدُّ اتَّسَمَ : مطاوع وسَمَه بمعنى: كواه اتَّسَمَ :جعل لنفسه سِمَةً يُعرف بها اتَّسم وجهُهُ بالحُزْن: بَدَت عليه علامة شعوره به، وارتسمت عليه دلائله
النُّقط المتسَامتة (في الهنْدسة) : جملة نقط على استقامة واحدة
مُتسامِت : فاعل من تسامتَ
مُتَّسَم : اسم المفعول من إِتَّسَمَ
مُتَّسِم : فاعل من إِتَّسَمَ
مُتسمٍّ : فاعل من تَسَمَّى
تَسْمِيت : مصدر سَمَّتَ
تسامى / تسامى عن يتسامَى ، تَسامَ ، تساميًا ، فهو مُتسامٍ ، والمفعول مُتسامًى عنه تَسَامَى عَنْ فِعْلِ مَا لاَ يَلِيقُ بِمَكَانِهِ : تَعَالَى تَسَامَى الرِّجَالُ : تَفَاخَرُوا، أَوْ دَعَا بَعْضُهُمْ بَعْضاً بِأَسْمَائِهِمْ تَسَامَى عَلَى فَرَسِهِ : رَكِبَهُ
"الوَسْمُ: أَثرُ الكَيّ، والجمع وُسومٌ؛
أَنشد ثعلب: ظَلَّتْ تَلوذُ أَمْسِ بالصَّريمُ وصِلِّيانٍ كِبالِ الرُّومِ،تَرْشَحُ إِلاَّ موضِعَ الوُسومِ يقول: تشرح أَبدانُها كلها إِلا (* قوله «والأسواق فيها» كذا بالأصل).
ووَسَّموا: شَهِدوا المَوْسِمَ.
الليث: مَوْسِمُ الحجّ سُمِّيَ مَوْسِماً لأَنه مَعْلَم يُجْتَمع إِلليه، وكذلك كانت مَواسِمُ أَسْواقِ العرب في الجاهلية.
قال ابن السكيت: كل مَجْمَع من الناس…
عرض المزيد ↓