أَقْنَتَ
أَقْنَتَ : أَطال القيامَ في صلاته. و أَقْنَتَ أَطال الغَزْوَ. و أَقْنَتَ أَدام الحَجَّ. و أَقْنَتَ تواضعَ لله. و أَقْنَتَ دعا على عدوّه.
فعلمن جذر ءءق٤ أحرف٤٨ مدخل في ٧ معاجمرتبتها٣٣٥٬٧٧١نادرة
أَقْنَتَ
أَقْنَتَ : أَطال القيامَ في صلاته. و أَقْنَتَ أَطال الغَزْوَ. و أَقْنَتَ أَدام الحَجَّ. و أَقْنَتَ تواضعَ لله. و أَقْنَتَ دعا على عدوّه.
أَقْنَتِ
أَقْنَتِ السماءُ: أَقلع مطرها. و أَقْنَتِ الصيدُ فلانًا ولفلانٍ: أَمكنه. و أَقْنَتِ فلانًا: أَعطاه ما يقتنى من النَّشَب. و أَقْنَتِ أَرضاه. وفي التنزيل العزيز:النجم آية 48 وَأَنَّهُ هُوَ أَغْنَى وَأَقْنَى) ) .
تِقْنيّ
اسمتِقْنيّ [مفرد]: 1- اسم منسوب إلى تِقْن: فنِّيّ "تجهيز/ عامل/ مستشار تِقْنِيّ". 2- ما له علاقة بالعلوم الصناعيّة.
تِقْنيَّة
اسمتِقْنيَّة [مفرد]: 1- اسم مؤنَّث منسوب إلى تِقْن: "تُعِدّ المعاهد التِّقْنِيّة خبراء تِقْنِيِّين في مختلف الحقول". 2- مصدر صناعيّ من تِقْن: أسلوب أو فنِّيَّة في إنجاز عمل أو بحث علميّ ونحو ذلك، أو جملة الوسائل والأساليب والطرائق التي تختص بمهنة أو فنّ "تقنيّة القصّة/ الرِّواية/ البناء- يتميّز العصر الحديث بتقدّم التِّقنيّات في مختلف الميادين". • علم التِّقنيَّة: التِّكنولوجيا، علم الصِّناعة.
قنى يقني ، اقن ، قنيا ، فهو قان ، والمفعول مقني
قنى يقني ، اقن ، قنيا ، فهو قان ، والمفعول مقني• قنى الرجل المال : كسبه وجمعه واتخذه لنفسه لا للتجارة .
قناية
اسمقناية [ مفرد ] : مجرى مائي صغير .
قني
اسمقني [ مفرد ] : مصدر قنى .
أيْقونة
أيْقونة :- جمع أيقونات : 1 - صورة أو تمثال مُصغَّر لشخصيّة دينيّة يقصد بها التَّبرُّك. 2 - غلافة صغيرة من فضّة أو ذهب تُحفظ فيها ذخيرة من ذخائر القدِّيسين وتعلَّق في العنق عادة. 3 - (الحاسبات والمعلومات) علامة أو رمز لبرنامج معيَّن تمّ تخزينه داخل الحاسوب، تظهر على سطح المكتب، وبالنقر عليها يتم فتح هذا البرنامج.
أقنى
أقنى يُقْنِي ، أَقْنِ ، إقناءً ، فهو مُقْنٍ ، والمفعول مُقْنًى :- • أقناه اللهُ رزقه وأعطاه ما يدَّخرُه بعد الكفاية وأرضاه :- {وَأَنَّهُ هُوَ أَغْنَى وَأَقْنَى} .
قنَا
قنَا يَقْنُو ، اقْنُ ، قَنْوًا وقُنُوًّا ، فهو قانٍ ، والمفعول مَقْنُوّ (للمتعدِّي) :- • قنا لَوْنُ الشّيء اشتدَّت حُمْرَتُه، كان أحمرَ قانيًا. • قنا المالَ: جمعه وامتلكه واتّخذه لنفسه لا للتِّجارة.
قني يقنى
فعل* قني يقنى: قنا. الأنف: ارتفع أعلاه واحدودب وسطه وضاق منخراه.
قني يقنى
فعل* قني يقنى: قنوا. الحياء: لزمه.
قني. ما اقتني واكتسب
* قني. ما اقتني واكتسب.
أيقونة
أيقونة 1-صورة القديس عند المسيحيين
قَنِيَ
فعل**قَنِيَ** - [ق ن ي]. (ف: ثلا. لازم).** قَنِيَ**،** يَقْنَى**، مص. قَنىً. "قَنِيَ الأَنْفُ" : اِرْتَفَعَ أَعْلاَهُ وَاحْدَوْدَبَ وَسَطُهُ وَضَاقَ مِنْخَرَاهُ.
قَنِيَ
فعل**قَنِيَ** - [ق ن ي]. (ف: ثلا. لازم، م. بحرف).** قَنِيتُ**،** أَقْنَى**،** اِقْنَ**، مص. قِنـىً. 1. "قَنِيَ الرَّجُلُ" : رَضِيَ. 2. "قَنِيَ الرَّجُلُ بِقِسْمَتِهِ" : رَضِيَ بِهَا، غَنِيَ.
أَيْقُونَةٌ
جمع: أيْقُونَاتٌ .: صُورَةُ القُدُسِ عِنْدَ الْمَسِيحِيِّينَ أَوْ تِمْثَالٌ لِشَخْصِيَّةٍ دِينِيَّةٍ تَتَمَتَّعُ بِقَدَاسَةٍ.
القَنُّ
ـ القَنُّ: تَتَبُّعُ الأخْبارِ، والتَّفَقُّدُ بالبَصَرِ، والضَّرْبُ بالعَصا ـ قُنُّ: الجَبَلُ الصَّغيرُ ـ قِنُّ: عَبْدٌ مُلِكَ هو وأبَواهُ، للواحدِ والجَمْعِ، أو يُجْمَعُ أقْناناً وأقِنَّةً، أَو هو الخالِصُ العُبودَةِ، بَيِّنُ القُنُونَةِ والقَنانَةِ، أَو الذي وُلِدَ عِنْدَكَ ولا تَسْتَطيعُ إِخْراجَه عَنْكَ. ـ قِنَّةُ: قُوَّةٌ من قُوَى الحَبْلِ، أَو يَخُصُّ اللِّيفَ، ودَواءٌ معروف فارِسِيَّتُه:
الأقْنَةُ
ـ الأقْنَةُ: بَيْتٌ من حَجَرٍ,ج: أُفَنٌ.
قُنوتُ
ـ قُنوتُ: الطَّاعَةُ، والسُّكوتُ، والدُّعاء، والقيامُ في الصَّلاةِ، والإِمْساكُ عن الكلامِ. ـ أقْنَتَ: دعا على عَدُوِّهِ، وأطال القِيامَ في صلاتِهِ، وأدامَ الحَجَّ، وأطالَ الغَزْوَ، وتَواضعَ لله تعالى. ـ امرأةٌ قَنيتٌ، بَيِّنَةُ القَناتَةِ: قليلَةُ الطَّعْمِ. ـ سِقاءٌ قَنيتٌ: مِسِّيكٌ.
قنا
"القِنْوةُ والقُنْوةُ والقِنْيةُ والقُنْية: الكِسْبةُ، قلبوا فيه الواو ياءً للكسرة القريبة منها، وأَما قُنْية فأُقِرَّت الياء بحالها التي كانت عليها في لغة من كسر، هذا قول البصريين، وأَما الكوفيون فجعلوا قَنَيْت وقَنَوْت لغتين، فمن، قال قَنَيْت على قلتها فلا نظر في قِنْية وقُنْية في قوله، ومن، قال قَنَوت فالكلام في قوله هو الكلام في قول من، قال صُبْيان، قَنَوْت الشيء قُنُوًّا وقُنْواناً
أقن
"الأُقْنةُ: الحُفرة في الأَرض، وقيل: في الجبل، وقيل: هي شبه حفرة تكون في ظهور القِفاف وأَعالي الجبال، ضيِّقةُ الرأْس، قعْرُها قدر قامة أَو قامتين خِلْقةً، وربما كانت مَهْواة بين شَقَّين. قال ابن الكلبي: بيوت العرب ستة: قُبَّةٌ من أَدَمٍ، ومِظَلَّة من شعَر، وخِباءٌ من صوفٍ، وبجاد من وَبَر، وخيمة من شجر، وأُقْنة من حجر، وجمعها أُقَنٌ . ابن الأَعرابي: أَوْقَنَ الرجلُ إذا اصطاد الطيرَ من وُقْنَتِه،
قنت
"القُنوتُ: الإِمساكُ عن الكلام، وقيل: الدعاءُ في الصلاة. والقُنُوتُ: الخُشُوعُ والإِقرارُ بالعُبودية، والقيامُ بالطاعة التي ليس معها مَعْصِيَةٌ؛ وقيل: القيامُ، وزعم ثعلبٌ أَنه الأَصل؛ وقيل: إِطالةُ القيام. وفي التنزيل العزيز: وقُوموا للهِ قانِتين. قال زيدُ بنُ أَرْقَم: كنا نتكلم في الصلاة حتى نزلتْ: وقوموا لله قانتين؛ فأُمِرْنا بالسُّكوتِ،ونُهِينا عن الكلام، فأَمْسَكنا عن الكلام؛ فالقُنوتُ ههنا:
قنن
"القِنُّ: العبد للتَّعْبيدَةِ. وقال ابن سيده: العبد القِنُّ الذي مُلِكَ هو وأَبواه، وكذلك الاثنان والجمع والمؤنث، هذا الأَعراف، وقد حكي في جمعه أَقْنانٌ وأَقِنَّة؛ الأَخيرة نادرة؛ قال جرير: إِنَّ سَلِيطاً في الخَسارِ إِنَّهْ أَبْناءُ قَوْمٍ خُلِقُوا أَقِنَّهْ والأُنثى قِنٌّ، بغير هاء. وقال اللحياني: العبد القِنُّ الذي وُلِدَ عندك ولا يستطيع أَن يخرج عنك. وحكي عن الأَصمعي: لسْنا بعَبيدِ قِنٍّ
قَنَى
فعلقنَى يَقْنِي ، اقْنِ ، قَنْيًا قُنْيَان ، فهو قانٍ ، والمفعول مَقْنِيّ قَنَى الْمَالَ : غَنَمَهُ، كَسَبَهُ قنَى الرَّجُلُ المالَ: كَسَبَهُ وجمعَه واتّخذه لنفسه لا للتِّجارة قَنَى صَاحِبَهُ : أَرْضَاهُ قَنَى الْحَيَاءَ : لَزِمَهُ
قَنَّى
فعلقَنَّى الحياءَ: لَزِمَه قَنَّى القناةَ: احتفرها قَنَّى اللهُ فلانًا: أَقناه
قَنا
فعلقنَا يَقْنُو ، اقْنُ ، قَنْوًا وقُنُوًّا ، قُنْوَانًا قِناوةً قَنْئًا ، فهو قانٍ ، والمفعول مَقْنُوّ - للمتعدِّي قَنَا اللَّوْنُ : كَانَ أَحْمَرَ قَانِياً قَنَا الْمَالَ : جَمَعَهُ لِنَفْسِهِ لاَ لِتِجَارَةٍ جنس زهر من فصيلة القنويّات ومن وحيدات الفَلْقة ساقه قويَّة، أوراقه كبيرة بيضويَّة الشكل، وأزهاره مُختلفة اللون، يُستخرج منه صِبْغ أحمر، يُزرع في الحدائق للتزْيين قَنَا فلانًا: جعل له قُنْيَة
أَقْنَى
فعلأَقْنَتِ السماءُ: أَقلع مطرها أَقْنَى الصيدُ فلانًا ولفلانٍ: أَمكنه أَقْنَى فلانًا: أَعطاه ما يقتنى من النَّشَب أَقْنَاه: أَرضاه
قَنيَ
فعلقَنِيَ قِنًا قَنىً قَنْوًا فهو أَقنى، وهي قنواء والجمع : قُنْوٌ قَنِيَ الرَّجُلُ : رَضِيَ قَنِيَ بالشيءِ: رَضِىَ به وغَنِيَ قَنِيَ الأَنفُ قَنَّا: ارتفع وَسَطُ قَصَبَتِهِ وضاق منخراه قَنِيَت الشجرةُ: طالت قَنِيَ الحياءَ قَنْوًا: لزِمَه
قناً
اسمقناً : جمع قَنَاةُ
أُقَن
اسمأُقَن : جمع أُقْنَةُ
أقِنَّة
اسمأقِنَّة : جمع قِنّ
قِنّ
اسمالجمع : أَقنانٍ ، و أقِنَّة القِنُّ : العَبْدُ الذى كان أَبوه مملوكًا لمواليه قِنٌّ بيِّنُ القَنانة والقُنونَةِ: خالصٌ العُبودَة
أَقنانٍ
اسمأَقنانٍ : جمع قِنّ
قَنَتَ
فعلقنَتَ / قنَتَ لـ يَقنُت ، قُنُوتًا ، فهو قانتٌ والجمع : قُنَّتٌ وهي قانتة ، والمفعول مقنوت له قَنَتَ لَهُ : ذَلَّ وَخَضَعَ، اِسْتَكَانَ قَنَتَ الْمُؤْمِنُ : أَطَاعَ اللَّهَ وَخَضَعَ وَخَشَعَ لَهُ قَنَتَ لِلَّهِ : لَزِمَ طَاعَتَهُ وَأَقَرَّ لَهُ بِالعُبُودِيَّةِ
قَنُتَ
فعلقَنُتَ قَناتَةً فهو، وهي قَنِيتٌ قَنُتَ: كان قليلَ الأَكل
قَنَّ
فعلقَنَّ قَنًّا قَنَّ الشىءَ : تفقَّده بالبصر
أَتْقَنَ
فعلأتقنَ يُتقن ، إتقانًا ، فهو مُتقِن ، والمفعول مُتقَن أتقنَ العملَ أحكمه، أجاده، ضبطه
أَقنى
اسمأَقنى : فاعل من قَنيَ
قَنّ
اسمقَنّ : مصدر قَنَّ
قُنّ
اسمسَكَنَ الْقُنَّ : الْجَبَلَ الصَّغِيرَ
قِن
اسمقِن : مصدر قَنيَ
قانَ
فعلقِنْتُ، أَقِينُ، قِنْ، مصدر قَيْنٌ قَانَ الرَّجُلُ: اِحْتَرَفَ الْحِدَادَةَ قَانَ الْحَدِيدَ : صَنَعَهَ، سَوَّاهُ قَانَ الإِنَاءَ : أَصْلَحَهُ قَانَ الشَّيْءَ : لَمَّهُ، جَمَعَهُ قَانَتِ الْمَاشِطَةُ الْمَرْأَةَ : زَيَّنَتْهَا قَانَ اللَّهُ عَبْدَهُ عَلَى كَذَا : خَلَقَهُ
أَقْنأَ
فعلأَقْنأَ الأَديمَ: أَفسده أَقْنأَ الشيءُ فلانًا: دنا منه وأَمكنه أَقْنأَ فلانًا: قتله أَو حَمَلَهُ على القتل
أَقاء
فعلأَقاءه : جعله يقيء
أقْوياءُ
اسمأقْوياءُ : جمع قَويّ
آقَ
فعلآقَ آقَ أَوْقًا: آقَ عليه: مال آقَ: ظهر وأَشرف آقَ :أتاه بالشؤم
اقنتي
أخلصي العبادة و أديمي الطاعة سورة :آل عمران، آية رقم :43
كلمات ذات معنى مقارب أو مضاد: ستُضاف عند اكتمال الإثراء الدلالي.
لا ترد هذه الكلمة بهذا الرسم في القرآن الكريم.
مساحة لهجات المجتمع
كيف تُنطق «أقني» في لهجتك؟ اختر بلدك وسجّل صوتك، ويمكنك أيضاً إضافة الكلمة كما تُقال في بلدك ومثال على استخدامها. تظهر مساهمات المجتمع هنا.
كلمات تنتهي بنفس الحروف — مثالية للشعر والأغاني.
كلمات على الوزن الصرفي نفسه — تتشارك الإيقاع والبنية وإن اختلفت الجذور.
كلمات بنهايات قريبة الصوت — نفس العائلة الصوتية لحرف أو حرفين. مفيدة للتنويع في القافية.
اكتشف كلمات مرتبطة بـ أقني حسب الأحرف المشتركة.