اكْتَارَ
اكْتَارَ الرجلُ: صُرع. يقال: كَوَّره فاكتار . و اكْتَارَ الفرسُ: رَفَعَ ذَنَبَهُ عند العدو. و اكْتَارَ الناقةُ: شالت بذنبها عند اللِّقاح. و اكْتَارَ لفلانٍ: تهيَّأ للسِّباب. و اكْتَارَ الشيءَ: أَلقى بعضَه اكْتَارَ على بعضَ.
فعلمن جذر ءكر٤ أحرف٤٩ مدخل في ٩ معاجمرتبتها٨٨٦٬٠٢١نادرة جداً
اكْتَارَ
اكْتَارَ الرجلُ: صُرع. يقال: كَوَّره فاكتار . و اكْتَارَ الفرسُ: رَفَعَ ذَنَبَهُ عند العدو. و اكْتَارَ الناقةُ: شالت بذنبها عند اللِّقاح. و اكْتَارَ لفلانٍ: تهيَّأ للسِّباب. و اكْتَارَ الشيءَ: أَلقى بعضَه اكْتَارَ على بعضَ.
أَكْتَرتِ
أَكْتَرتِ الناقةُ: عَظُم كِتْرُها.
تَكايَرَ
تَكايَرَ الرّجلان: تضاربا.
إنكار
إنكار :- 1 - مصدر أنكرَ. 2 - (فق، قن) خلاف الإقرار :-أصرّ المتّهمُ على إنكار ما نُسب إليه. • إنكار الذَّات: اجتناب الأثرة والتَّضحية في سبيل الآخرين.
كِير
كِير :- جمع أكْيار وكِيَرة: جِهاز من جِلْد أو نحوه، يستخدمه الحدَّادُ وغيْرُهُ للنّفخ في الجمر أو النار لإشعالها :-الْمَدِينَةُ كَالْكِيرِ تَنْفِي خَبَثَهَا وَيَنْصَعُ طِيبُهَا [حديث] .
أنكرَ
أنكرَ يُنكر ، إنكارًا ، فهو مُنكِر ، والمفعول مُنكَر :- • أنكر الشَّيءَ 1 - جهلَه مع علمٍ به :-أنكَر صديقًا/ ابنَه، - أنكر كلامًا: لم يعترف بأنّه صادر منه، - إنكار تام: نفي قاطع، - وأنكرتني وما كان الذي نكِرتْ ... من الحوادث إلاّ الشيب والصلعا. 2 - نكِره؛ جحَده ولم يعترف به :-أنكر دينَه/ حقّه/ عقيدة حزب/ فضلَ والديه، - لا يُنكر شيئًا: لا يخفيه أو يداريه، - أمر لا يمكن إنكاره، - {يَعْرِفُونَ
كير
ك ي ر: كِيرُ الحداد منفخه من زق أو جلد غليظ ذو حافات
إِكتار
إكتار - اكتيارا 1- إكتار : صرع، طرح أرضا. 2- إكتار الشيء القى بعضه على بعضه الآخر. 3- إكتار : تعمم، وضع العمامة على رأسه. 4- إكتار الفرس : رفع ذنبه عند العدو. 5- إكتار : أسرع. 6- إكتار له : تهيأ للسباب والشتم.
تَكايَر
تكاير - تكايرا 1- تكاير الشخصان : ضرب كل منه ما الآخر
إنكاري
إنكاري 1-«المذهب الإنكاري» في الفلسفة : مذهب فلسفي ينكر قدرة العقل على بلوغ الحقيقة المطلقة وقدرته على موضة حقيقة الطبيعة البشرية وأصول الأشياء ونهاياتها
كير
كير 1-جلد ينفخ فيه الحداد، جمع : أكيار وكيرة
وَكير
وكير - و وكيرة 1-طعام يعمل عند الفراغ من البناء
كار
كار - يكير ، كيارا 1-كار الفرس : رفع ذنبه في جريه
إِنْكارٌ
[ن ك ر]. (مصدر أَنْكَرَ). 1. :-مِنْ خِصالِهِ الحَميدَةِ إِنْكارُ الذَّاتِ :- : لا يُعْطِي أَهَمِّيَّةً لِذاتِهِ، لِنَفْسِهِ. 2. :-مِنْ صِفاتِهِ الذَّميمَةِ إِنْكارُ الجَميلِ :- : لا يَعْتَرِفُ بِما قُدِّمَ إلَيْهِ مِنْ مَعْروفٍ وَخَيْرٍ. 3. :-لاَ أَحَدَ يَعْرِفُ لِماذا يَسْتَمِرُّ في إِنْكارِ الحَقيقَةِ :- : جُحودها، عَدَم الاعْتِرافِ بِها، نَفْيها.
كِيرٌ
جمع: أَكْيَارٌ، كِيَرَةٌ. : جِلْدٌ عَلَى شَكْلِ مِنْفَاخٍ يَسْتَخْدِمُهُ الْحَدَّادُ لِلنَّفْخِ فِي النَّارِ لإِشْعَالِهَا أَوْ إِبْقَائِهَا مُشْتَعِلَةً لِتَحْمِيرِ الْحَدِيدِ.
الكِرانُ
الكِرانُ: العُود ويقال الصَنْجُ. والكَرينَةُ: المغنِّية.
كِيرُ
ـ كِيرُ : زِقٌّ يَنْفُخُ فيه الحَدَّادُ، وأما المَبْنِيُّ من الطينِ، فَكُورٌ، ج: أكْيارٌ وكِيَرَةٌ وكِيرانٌ ، وجَبَلٌ، وموضع بالبادِيَةِ، وبلد بينَ تَبْريزَ وبَيْلَقانَ. ـ كَيِّرُ : الفَرَسُ يَرْفَعُ ذَنَبَهُ في حُضْرِهِ. وفِعْلُهُ: الكِيارُ ، وهو من كارَ يَكيرُ أو يَكُورُ.
الكِرَانُ
الكِرَانُ العُودُ وقيل الصَّنْجُ قال لبيد صَعْلٌ كسافِلةِ القَناةِ وظِيفُه وكأَنَّ جُؤْجُؤَه صَفِيحُ كِرانِ وفي رواية كسافِلةِ القَنا ظُنْبُوبُه والجمع أَكْرِنةٌ والكَرِينَةُ المُغَنِّيَةُ الضاربة بالعُود أَو الصَّنْجِ وفي حديث حمزة رضي الله عنه فغَنَّتْه الكَرِينة أَي المغنة الضاربة بالكِرانِ والكِنَّارة نحوٌ منه والكِرْيَوْنُ وادٍ بمصر حرسها الله تعالى قال كثير عزة تولَّتْ سِراعاً
كير
"الكِيرُ: كِيرُ الحدّاد، وهو زِقّ أَو جلد غليظ ذو حافاتٍ، وأَما المبني من الطين فهو الكُورُ. ابن سيده: الكِير الزِّقّ الذي يَنْفُخ فيه الحدّاد، والجمع أَكْيارٌ وكِيَرة. وفي الحديث: مثَلُ الجلِيس السَّوْء مثَلُ الكِير، هو من ذلك؛ ومنه الحديث: المدينة كالكِيرِ تَنفي خَبَثها ويَنْصَع طِيبُها؛ ولما فسر ثعلب قول الشاعر: ترَى آنُفاً دُغماً قِباحاً، كأَنها مَقادِيمُ أَكْيارٍ، ضخامَ الأَرانِ؟ قال:
كور
"الكُورُ، بالضم: الرحل، وقيل: الرحل بأَداته، والجمع أَكْوار وأَكْوُرٌ؛ قال: أَناخَ بِرَمْلِ الكَوْمَحَيْن إِناخَةَ الْيَماني قِلاصاً، حَطَّ عنهنّ أَكْوُرا والكثير كُورانٌ وكُؤُور؛ قال كُثَيِّر عَزَّة: على جِلَّةٍ كالهَضْبِ تَخْتالُ في البُرى،فأَحْمالُها مَقْصورَةٌ وكُؤُورُه؟ قال ابن سيده: وهذا نادر في المعتل من هذا البناء وإِنما بابه الصحيح منه كبُنُودٍ وجُنُودٍ. وفي حديث طَهْفَة: بأَكْوارِ
نكر
"النُّكْرُ والنَّكْراءُ: الدَّهاءُ والفِطنة. ورجل نَكِرٌ ونَكُرٌ ونُكُرٌ ومُنْكَرٌ من قوم مَناكِير: دَاهٍ فَطِنٌ؛ حكاه سيبويه. قال ابن جني: قلت لأَبي عليّ في هذا ونحوه: أَفتقول إِنّ هذا لأَنه قد جاء عنهم مُفْعِلٌ ومِفْعالٌ في معنى واحد كثيراً، نحو مُذْكِرٍ ومِذْكارٍ ومُؤْنِثٍ ومِئْناثٍ ومُحْمِق ومِحْماقٍ وغير ذلك، فصار جمع أَحدهما كجمع صاحبه،فإِذا جَمَعَ مُحْمِقاً فكأَنه جمع مِحْماقاً، وكذلك
كتر
"الليث: جَوْزُ كلِّ شيء أَي أَوْسَطُه، وأَصْلُ السَّنام: كَتْرٌ. ابن سيده: كَتْرُ كل شيء جَوْزُه؛ جَبَلٌ عظيم الكَتْرِ. ويقال للجمل الجسيم: إِنه لعظيم الكَتْر، ورجل رفيع الكَتْرِ في الحسب ونحوه، والكَتْرُ: بناء مثل القُبَّة. والكِتْرُ والكَتْرُ والكَتَرُ، بالتحريك، والكَتْرَةُ: السَّنامُ، وقيل: السنام العظيم شبه بالقبة، وقيل: هو أَعلاه، وكذلك هو من الرأْس؛ وفي الصحاح: هو بناء مثل القبة يُشَبَّه
أَكَرَ
فعلأَكَرَ أُكْرًا أَكَرَ الأَرضَ : حرثها، وزرعها أَكَرَ الأرْضَ : حَرَثَهَا، زَرَعَهَا، حَفَرَهَا أكَرَ الحُفْرَةَ : حَفَرَهَا وهَيَّأَهَا لِجَمْعِ الْمَاءِ
أَوْكار
اسماَوْكار : جمع وَكْرُ
أَكَارَ
فعلأكَارَ عليه يَضْرِبُهُ: أَقبلَ أكَارَ عليه: استذلَّه واستضعفه
أَوْكار
اسمأَوْكار : جمع وَكر
وَكَرَ
فعلوكَرَ يَكِر ، كِرْ ، وُكُورًا ووَكْرًا ، فهو واكِر وكَرَ الطَّائِرُ :دخَل عُشَّه وَكَرَ الوَلَدَ : ضَرَبَ أَنْفَهُ بِجُمْعِ يَدِهِ وَكَرَ الإِنَاءَ : مَلأَهُ وَكَرَ لِأَصْحَابِهِ : اِتَّخَذَ لَهُمُ الوَكِيرَةَ وَكَرَ الغَزَالُ : وَثَبَ وَكَرَت الناقةُ ونحوُها: عَدَت الوَكَرى
أَكْرَار
اسمأَكْرَار : جمع كَرُّ
أكراء
اسمأكراء : جمع كَرى
آكَرَ
فعلآكَرَ مُؤاكَرَةً: زارعه على نصيب معلوم مما يزرع
كَرَى
فعلكَرَى كَرْيًا كَرَى النَّهْرَ : حَفَرَ فِيهِ حُفْرَةً جَدِيدَةً كَرَى الأَرْضَ : حَفَرَهَا كَرَى بِالكُرَةِ: لَعِبَ بِهَا
كَرَّ
فعلكَرَّ / كَرَّ على كَرَرْتُ ، يَكُرّ ، اكْرُرْ / كُرَّ ، كَرًّا وكُرورًا كَرِيرًا، فهو كارّ فهو كَرَّارٌ، وَمِكَرٌ ، والمفعول مَكْرور كَرَّ عَلَى العَدُوِّ : حَمَلَ عَلَيْهِ وَهَجَمَ، اِنْقَضَّ كَرَّ عَلَيْهِ السُّؤَالَ : أَعَادَهُ كَرَّ عَنْهُ : رَجَعَ (فعل: ثلاثي لازم) كَرَّ، يَكُرُّ، مصدر كُرُورٌ كَرَّ النَّهَارُ وَاللَّيْلُ: عَادَا مَرَّةً بَعْدَ أُخْرَى كَرَّ الشيءَ كَرًّا: رَدَّه كَرَّ
كَرا
فعلكَرا كَرْوًا كَرَا الأَرْضَ : حَفَرَهَا كَرَا الوَلَدُ : لَعِبَ بِالكُرَةِ كَرا الكُرةَ، وبها: لعب بها وضربها لترتفع كَرا البئرَ: طواها بالشَّجر وعرّشها بالخشب
كَيِّر
اسمكَيِّر : فاعل من كارَ
كير
اسمالجمع : أكْيار و كِيَرة الكِيرُ : جهاز من جلد أو نحوه يستخدمه الحدَّاد وغيره للنفخ في النار لإذكائها، والجمع أكْيَارٌ، وكِيَرَةٌ
تَكايَرَ
فعلتَكايَرَ الرّجلان: تضاربا
إِنكار
اسممصدر أَنْكَرَ مِنْ صِفاتِهِ الذَّميمَةِ إِنْكارُ الجَميلِ : لا يَعْتَرِفُ بِما قُدِّمَ إلَيْهِ مِنْ مَعْروفٍ وَخَيْرٍ لاَ أَحَدَ يَعْرِفُ لِماذا يَسْتَمِرُّ في إِنْكارِ الحَقيقَةِ : جُحودها، عَدَم الاعْتِرافِ بِها، نَفْيها (فق، قن) خلاف الإقرار أصرّ المتّهمُ على إنكار ما نُسب إليه إنكار الذَّات: اجتناب الأثرة والتَّضحية في سبيل الآخرين
إِنكار
اسمإنكار : مصدر أَنكَرَ
وَكير
اسمالوَكِيرُ : الوَكْرَةُ
كِيران
اسمكِيران : جمع كور
أَنْكَار
اسمأَنْكَار : جمع نُكر
اكْتَارَ الشيءَ
أَلقى بعضَه اكْتَارَ على بعضَ.
إنكار البعث
أي عدم التصديق به.
إنكار الزكاة
منعها وعدم القيام بأدائها.
اكْتَارَ الرجلُ
صُرع.
اكْتَارَ لفلانٍ
تهيَّأ للسِّباب.
وسخ الكواير
ابن واقد: هو الوسخ الموجود على الأبواب وحيطان الكواير للنحل الغافقي: الكواير هي الخلايا وهي أخباب النحل
إنكار الذّات
اجتناب الأثرة والتَّضحية في سبيل الآخرين.
إنكار البعث
أي عدم التصديق به
تصريفات الفعل والاسم: ماضٍ، مضارع، أمر، اسم فاعل، اسم مفعول، مصدر، جموع، تصغير.
كلمات ذات معنى مقارب أو مضاد: ستُضاف عند اكتمال الإثراء الدلالي.
لا ترد هذه الكلمة بهذا الرسم في القرآن الكريم.
مساحة لهجات المجتمع
كيف تُنطق «أكرن» في لهجتك؟ اختر بلدك وسجّل صوتك، ويمكنك أيضاً إضافة الكلمة كما تُقال في بلدك ومثال على استخدامها. تظهر مساهمات المجتمع هنا.
كلمات تنتهي بنفس الحروف — مثالية للشعر والأغاني.
كلمات على الوزن الصرفي نفسه — تتشارك الإيقاع والبنية وإن اختلفت الجذور.
كلمات بنهايات قريبة الصوت — نفس العائلة الصوتية لحرف أو حرفين. مفيدة للتنويع في القافية.
اكتشف كلمات مرتبطة بـ أكرن حسب الأحرف المشتركة.