سنة كريت، وحَوْل كريت
سنة كريت، وحَوْل كريت: تامّ العَدَد؛ وكذلك اليوم والشهر.
فعلمن جذر كري٥ أحرف٥١ مدخل في ١٠ معاجمرتبتها٤٥٢٬٧٩٧نادرة
سنة كريت، وحَوْل كريت
سنة كريت، وحَوْل كريت: تامّ العَدَد؛ وكذلك اليوم والشهر.
الناقة
الناقة: عظم كَِتْرُها.( الكَِتْر ): وسط كلِّ شيء. وـ مِشية فيها تخلُّج كمِشية السكران. وـ الهَوْدَج الصغير. وـ السَّنام المرتفع العظيم. وـ بناء كالقُبَّة. وـ حائط الجَرِين.( الكِتْر ): السَّنام.( الكَتْرَة ): الكِتْر. وـ مشية فيها تخلُّج.
أَكْتَرتِ
أَكْتَرتِ الناقةُ: عَظُم كِتْرُها.
اكْتَارَ
اكْتَارَ الرجلُ: صُرع. يقال: كَوَّره فاكتار . و اكْتَارَ الفرسُ: رَفَعَ ذَنَبَهُ عند العدو. و اكْتَارَ الناقةُ: شالت بذنبها عند اللِّقاح. و اكْتَارَ لفلانٍ: تهيَّأ للسِّباب. و اكْتَارَ الشيءَ: أَلقى بعضَه اكْتَارَ على بعضَ.
تَكايَرَ
تَكايَرَ الرّجلان: تضاربا.
إنكار
إنكار :- 1 - مصدر أنكرَ. 2 - (فق، قن) خلاف الإقرار :-أصرّ المتّهمُ على إنكار ما نُسب إليه. • إنكار الذَّات: اجتناب الأثرة والتَّضحية في سبيل الآخرين.
كِير
كِير :- جمع أكْيار وكِيَرة: جِهاز من جِلْد أو نحوه، يستخدمه الحدَّادُ وغيْرُهُ للنّفخ في الجمر أو النار لإشعالها :-الْمَدِينَةُ كَالْكِيرِ تَنْفِي خَبَثَهَا وَيَنْصَعُ طِيبُهَا [حديث] .
أنكرَ
أنكرَ يُنكر ، إنكارًا ، فهو مُنكِر ، والمفعول مُنكَر :- • أنكر الشَّيءَ 1 - جهلَه مع علمٍ به :-أنكَر صديقًا/ ابنَه، - أنكر كلامًا: لم يعترف بأنّه صادر منه، - إنكار تام: نفي قاطع، - وأنكرتني وما كان الذي نكِرتْ ... من الحوادث إلاّ الشيب والصلعا. 2 - نكِره؛ جحَده ولم يعترف به :-أنكر دينَه/ حقّه/ عقيدة حزب/ فضلَ والديه، - لا يُنكر شيئًا: لا يخفيه أو يداريه، - أمر لا يمكن إنكاره، - {يَعْرِفُونَ
كير
ك ي ر: كِيرُ الحداد منفخه من زق أو جلد غليظ ذو حافات
إِكتار
إكتار - اكتيارا 1- إكتار : صرع، طرح أرضا. 2- إكتار الشيء القى بعضه على بعضه الآخر. 3- إكتار : تعمم، وضع العمامة على رأسه. 4- إكتار الفرس : رفع ذنبه عند العدو. 5- إكتار : أسرع. 6- إكتار له : تهيأ للسباب والشتم.
تَكايَر
تكاير - تكايرا 1- تكاير الشخصان : ضرب كل منه ما الآخر
إنكاري
إنكاري 1-«المذهب الإنكاري» في الفلسفة : مذهب فلسفي ينكر قدرة العقل على بلوغ الحقيقة المطلقة وقدرته على موضة حقيقة الطبيعة البشرية وأصول الأشياء ونهاياتها
كير
كير 1-جلد ينفخ فيه الحداد، جمع : أكيار وكيرة
وَكير
وكير - و وكيرة 1-طعام يعمل عند الفراغ من البناء
كار
كار - يكير ، كيارا 1-كار الفرس : رفع ذنبه في جريه
إِنْكارٌ
[ن ك ر]. (مصدر أَنْكَرَ). 1. :-مِنْ خِصالِهِ الحَميدَةِ إِنْكارُ الذَّاتِ :- : لا يُعْطِي أَهَمِّيَّةً لِذاتِهِ، لِنَفْسِهِ. 2. :-مِنْ صِفاتِهِ الذَّميمَةِ إِنْكارُ الجَميلِ :- : لا يَعْتَرِفُ بِما قُدِّمَ إلَيْهِ مِنْ مَعْروفٍ وَخَيْرٍ. 3. :-لاَ أَحَدَ يَعْرِفُ لِماذا يَسْتَمِرُّ في إِنْكارِ الحَقيقَةِ :- : جُحودها، عَدَم الاعْتِرافِ بِها، نَفْيها.
كِيرٌ
جمع: أَكْيَارٌ، كِيَرَةٌ. : جِلْدٌ عَلَى شَكْلِ مِنْفَاخٍ يَسْتَخْدِمُهُ الْحَدَّادُ لِلنَّفْخِ فِي النَّارِ لإِشْعَالِهَا أَوْ إِبْقَائِهَا مُشْتَعِلَةً لِتَحْمِيرِ الْحَدِيدِ.
سنةٌ
سنةٌ كَريتٌ، أي تامَّة.
كِيرُ
ـ كِيرُ : زِقٌّ يَنْفُخُ فيه الحَدَّادُ، وأما المَبْنِيُّ من الطينِ، فَكُورٌ، ج: أكْيارٌ وكِيَرَةٌ وكِيرانٌ ، وجَبَلٌ، وموضع بالبادِيَةِ، وبلد بينَ تَبْريزَ وبَيْلَقانَ. ـ كَيِّرُ : الفَرَسُ يَرْفَعُ ذَنَبَهُ في حُضْرِهِ. وفِعْلُهُ: الكِيارُ ، وهو من كارَ يَكيرُ أو يَكُورُ.
سَنَة كَرِيتٌ
سَنَة كَرِيتٌ وحَوْلُ كَريتٌ أَي تامُّ العددِ وكذلك اليومُ والشهرُ وتَكْريتُ أَرضٌ قال لَسْنا كَمَنْ حَلَّتْ إِيادٌ دارَها تكريتَ تَرْقُبُ حَبَّها أَن يُحْصَدا قال ابن جني تقدير لسنا كمَنْ حَلَّتْ إِيادٌ دارها أَي كإِيادٍ التي حَلَّتْ ثم فَلَّتْ من بَعْد أَنْ حَلَّت دارَها فَدَلَّ حَلَّتْ في الصلة على حَلَّتْ هذه التي نَصَبَتْ دارَها وقيل تَكْريتُ موضع
كير
"الكِيرُ: كِيرُ الحدّاد، وهو زِقّ أَو جلد غليظ ذو حافاتٍ، وأَما المبني من الطين فهو الكُورُ. ابن سيده: الكِير الزِّقّ الذي يَنْفُخ فيه الحدّاد، والجمع أَكْيارٌ وكِيَرة. وفي الحديث: مثَلُ الجلِيس السَّوْء مثَلُ الكِير، هو من ذلك؛ ومنه الحديث: المدينة كالكِيرِ تَنفي خَبَثها ويَنْصَع طِيبُها؛ ولما فسر ثعلب قول الشاعر: ترَى آنُفاً دُغماً قِباحاً، كأَنها مَقادِيمُ أَكْيارٍ، ضخامَ الأَرانِ؟ قال:
كور
"الكُورُ، بالضم: الرحل، وقيل: الرحل بأَداته، والجمع أَكْوار وأَكْوُرٌ؛ قال: أَناخَ بِرَمْلِ الكَوْمَحَيْن إِناخَةَ الْيَماني قِلاصاً، حَطَّ عنهنّ أَكْوُرا والكثير كُورانٌ وكُؤُور؛ قال كُثَيِّر عَزَّة: على جِلَّةٍ كالهَضْبِ تَخْتالُ في البُرى،فأَحْمالُها مَقْصورَةٌ وكُؤُورُه؟ قال ابن سيده: وهذا نادر في المعتل من هذا البناء وإِنما بابه الصحيح منه كبُنُودٍ وجُنُودٍ. وفي حديث طَهْفَة: بأَكْوارِ
نكر
"النُّكْرُ والنَّكْراءُ: الدَّهاءُ والفِطنة. ورجل نَكِرٌ ونَكُرٌ ونُكُرٌ ومُنْكَرٌ من قوم مَناكِير: دَاهٍ فَطِنٌ؛ حكاه سيبويه. قال ابن جني: قلت لأَبي عليّ في هذا ونحوه: أَفتقول إِنّ هذا لأَنه قد جاء عنهم مُفْعِلٌ ومِفْعالٌ في معنى واحد كثيراً، نحو مُذْكِرٍ ومِذْكارٍ ومُؤْنِثٍ ومِئْناثٍ ومُحْمِق ومِحْماقٍ وغير ذلك، فصار جمع أَحدهما كجمع صاحبه،فإِذا جَمَعَ مُحْمِقاً فكأَنه جمع مِحْماقاً، وكذلك
كتر
"الليث: جَوْزُ كلِّ شيء أَي أَوْسَطُه، وأَصْلُ السَّنام: كَتْرٌ. ابن سيده: كَتْرُ كل شيء جَوْزُه؛ جَبَلٌ عظيم الكَتْرِ. ويقال للجمل الجسيم: إِنه لعظيم الكَتْر، ورجل رفيع الكَتْرِ في الحسب ونحوه، والكَتْرُ: بناء مثل القُبَّة. والكِتْرُ والكَتْرُ والكَتَرُ، بالتحريك، والكَتْرَةُ: السَّنامُ، وقيل: السنام العظيم شبه بالقبة، وقيل: هو أَعلاه، وكذلك هو من الرأْس؛ وفي الصحاح: هو بناء مثل القبة يُشَبَّه
وكَرْكِنْت
وكَرْكِنْت : من قُرَى القَيْرَوَانِ ك - ر - ت " سَنَةٌ كَرِيتٌ : تَامَّةُ " العَدِّ وأَقمت حَوْلاً كَرِيتاً وكذلك اليومُ والشَّهْرُ . " وتَكْرِيتُ بفتح أَوَّلهِ " : أَرضٌ قال : لَسْنَا كَمَنْ حَلَّتْ إِيادٌ دَارَهَا ... تَكْرِيتَ تَرْقُبُ حَبَّهَا أَنْ يُحْصَدَا وقيل : تِكْرِيتُ بالكسر " : د " بنواحِي المَوْصِل " سُمِّيَتْ بتَكْرِيتَ بنتِ وائِل " أُختِ قاسِطٍ قال شيخُنَا ظاهِرُهُ أَن التّاءَ
كَيِّر
اسمكَيِّر : فاعل من كارَ
كير
اسمالجمع : أكْيار و كِيَرة الكِيرُ : جهاز من جلد أو نحوه يستخدمه الحدَّاد وغيره للنفخ في النار لإذكائها، والجمع أكْيَارٌ، وكِيَرَةٌ
تَكايَرَ
فعلتَكايَرَ الرّجلان: تضاربا
إِنكار
اسممصدر أَنْكَرَ مِنْ صِفاتِهِ الذَّميمَةِ إِنْكارُ الجَميلِ : لا يَعْتَرِفُ بِما قُدِّمَ إلَيْهِ مِنْ مَعْروفٍ وَخَيْرٍ لاَ أَحَدَ يَعْرِفُ لِماذا يَسْتَمِرُّ في إِنْكارِ الحَقيقَةِ : جُحودها، عَدَم الاعْتِرافِ بِها، نَفْيها (فق، قن) خلاف الإقرار أصرّ المتّهمُ على إنكار ما نُسب إليه إنكار الذَّات: اجتناب الأثرة والتَّضحية في سبيل الآخرين
إِنكار
اسمإنكار : مصدر أَنكَرَ
وَكير
اسمالوَكِيرُ : الوَكْرَةُ
كِيران
اسمكِيران : جمع كور
أَنْكَار
اسمأَنْكَار : جمع نُكر
إنكار البعث
أي عدم التصديق به. (فقهية)
إنكار الزكاة
منعها وعدم القيام بأدائها. (فقهية)
اكْتَارَ الشيءَ
أَلقى بعضَه اكْتَارَ على بعضَ.
إنكار البعث
أي عدم التصديق به.
إنكار الزكاة
منعها وعدم القيام بأدائها.
اكْتَارَ الرجلُ
صُرع.
اكْتَارَ لفلانٍ
تهيَّأ للسِّباب.
اكْتَارَت الفرسُ
رَفَعَ ذَنَبَهُ عند العدو.
اكْتَارَت الناقةُ
شالت بذنبها عند اللِّقاح.
إنكار الذَّات
اجتناب الأثرة والتَّضحية في سبيل الآخرين.
لاَ أَحَدَ يَعْرِفُ لِماذا يَسْتَمِرُّ في إِنْكارِ الحَقيقَةِ
جُحودها، عَدَم الاعْتِرافِ بِها، نَفْيها.
مِنْ صِفاتِهِ الذَّميمَةِ إِنْكارُ الجَميلِ
لا يَعْتَرِفُ بِما قُدِّمَ إلَيْهِ مِنْ مَعْروفٍ وَخَيْرٍ.
مِنْ خِصالِهِ الحَميدَةِ إِنْكارُ الذَّاتِ
لا يُعْطِي أَهَمِّيَّةً لِذاتِهِ، لِنَفْسِهِ.
مِنْ صِفاتِهِ إِنْكارُ الذَّاتِ
مَنْ يَنْكُرُ نَفْسَهُ في العَمَلِ وَيَتَفانَى فيهِ بِلا حِسابٍ.
كور
اسمالجمع : أَكْوَارٌ ، و كِيرانٌ الكُورُ : مِجْمرةُ الحدَّاد ، جهاز لإحماء المعادن وصهرها الكُورُ :الرَّحْلُ، أَو هو الرَّحْلُ بأداته الكُورُ :موضعُ الزَّنابير
نُكُر
اسمالجمع : أنكار صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من نكُرَ مُنكر، يقبِّحه الشّرعُ والعقلُ جريمة نُكُرة
وسخ الكواير
ابن واقد: هو الوسخ الموجود على الأبواب وحيطان الكواير للنحل الغافقي: الكواير هي الخلايا وهي أخباب النحل
إنكار البعث
أي عدم التصديق به
كلمات ذات معنى مقارب أو مضاد: ستُضاف عند اكتمال الإثراء الدلالي.
لا ترد هذه الكلمة بهذا الرسم في القرآن الكريم.
مساحة لهجات المجتمع
كيف تُنطق «اكترت» في لهجتك؟ اختر بلدك وسجّل صوتك، ويمكنك أيضاً إضافة الكلمة كما تُقال في بلدك ومثال على استخدامها. تظهر مساهمات المجتمع هنا.
كلمات تنتهي بنفس الحروف — مثالية للشعر والأغاني.
كلمات على الوزن الصرفي نفسه — تتشارك الإيقاع والبنية وإن اختلفت الجذور.
كلمات بنهايات قريبة الصوت — نفس العائلة الصوتية لحرف أو حرفين. مفيدة للتنويع في القافية.
قوافٍ تشترك في النهاية الصوتية لكنها من فئة قافية مختلفة. شائعة في الأغاني والشعر الحديث — الشعراء القدامى لا يخلطون بين فئات القافية في القصيدة الواحدة.
اكتشف كلمات مرتبطة بـ اكترت حسب الأحرف المشتركة.