فعلمن جذر برأ٤ أحرف٦١ مدخل في ١٠ معاجمرتبتها١٠٣٬١٧٨متوسطة
فعل ثلاثي مزيد بالتضعيف من الجذر ب-ر-أ، يفيد التخليص والتنزيه. استعمل في التراث بمعنى الشفاء من المرض والتنزيه عن العيوب، وفي العصر الحديث غ...
اللهُ الخلْقَ ـَ بَرْءاً، وبُرُوءاً: خلقهم. فهو بارئ.بَرِئَ: المريضُ ـَ بَرْءاً، وبُرْءاً: شُفي وتخلَّص مما به. و ـ من فلان بَراءَةً: تباعد وتَخَلَّى عنه. و ـ من الدَّين والعيب والتهمة: خَلَصَ وخلا. فهو بارئ. ( ج ) بِراء.بَرُؤَ ـُ بُرْءاً، وبَرْءاً، وبُرُوءاً: بَرِئَ. ويُقال: بَرُؤَ فلان: كان سليم الصدر خالص النية. فهو بَرِيءٌ. ويُقال: عَمَلٌ بَرِيءٌ: خلا من الدَّغَل والغِشِّ. وفلانٌ بَرِيءُ
بَرَّأَهُ من كذا: أبرأه . و بَرَّأَهُ من العيب أو الذنب أو التُّهمة: قضى ببراءَته منه. وفي التنزيل العزيز: الأحزاب آية 69فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا ) ) .
بَرِهَ
بَرِهَ الرجل بَرِهَ بَرَهاً: امتلأَ جسمُه وتر. و بَرِهَ ابيضَّ. و بَرِهَ ثاب جسمه بعد عِلَّة. فهو أبْرَهُ. وهي بَرْهَاءُ. والجمع : بُرْهٌ .
البَرْهَةُ
البَرْهَةُ : البُرْهَةُ .
البُرْهَةُ
البُرْهَةُ : المُدّة من الزَّمان. والجمع : بُرَهٌ .
أبْتَرَهُ
أبْتَرَهُ : بَتَرَه. و أبْتَرَهُ الله فلانًا: أعْقَمَه.
أَباره
أَباره : أَهلكه. و أَباره أَكسده.
بَرْهَنَ
بَرْهَنَ : أبْرَهَ، أي أتى بالبُرْهان. ويقال: بَرْهَنَ على النَّظَرِيَّةِ: دَلَّكَ على صِحَّتِها.
اسْتَبَرَه
اسْتَبَرَه : سَبَرَهُ.
استبرأَ/ استبرأَ من يستبرئ، استِبراءً، فهو مُستبرِئ، والمفعول مُستبرَأ
استبرأَ/ استبرأَ من يستبرئ، استِبراءً، فهو مُستبرِئ، والمفعول مُستبرَأ • استبرأتِ المرأةُ رحمَها: انتظرتْ حتى تحيض حَيْضة ثم تطهر لتتبين براءتها من الحَمل. • استبرأ من الدَّيْن ونحوه: طلب البراءة منه "استبرأ من الذَّنب الذي ارْتكبه- استبرأ المتهم من الذنب أمام المحكمة". • استبرأ من البَوْل ونحوه: استنقى منه وتَطَهَّر.
أبرأَ يُبرئ، إبْراءً، فهو مُبرِئ، والمفعول مُبرَأ
أبرأَ يُبرئ، إبْراءً، فهو مُبرِئ، والمفعول مُبرَأ • أبرأ اللهُ المريضَ من عِلَّته: شَفاه وعافاه منها "أبرأ اللهُ أيّوبَ عليه السلام ممّا أصابه- لا يُبرئ عليلاً ولا يشفي غليلاً [مثل]: يُضرب لما لا ينفع- {وَتُبْرِئُ الأَكْمَهَ وَالأَبْرَصَ بِإِذْنِي}". • أبرأ الشَّخصَ من الدَّين ونحوه: خلَّصه منه، ضمِنه، برَّأ ذمَّته منه "أبرأه من الحقِّ الذي عليه- أبرأ ذمته من فلان: تخلّى له عما عليه وأعفاه منه"|
تبرَّأَ من يتبرَّأ، تَبَرُّؤًا، فهو مُتبرِّئ، والمفعول مُتبرَّأ منه
تبرَّأَ من يتبرَّأ، تَبَرُّؤًا، فهو مُتبرِّئ، والمفعول مُتبرَّأ منه • تبرَّأ من التُّهمة ونحوها: أعلن براءته منها، تنصَّل منها "تبرّأ مما نسب إليه من خيانة وطنه". • تبرَّأ من الشَّخصِ: تخلّص منه وتخلَّى عنه وقطع صلته به "تبرَّأ من أصدقاء السّوء/ ماضيه/ الدَّيْن/ التُّهمة- {وَقَالَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَمَا تَبَرَّءُوا مِنَّا}"| تبرَّأ من دمِه:
بُرْهَة
بُرْهَة :- جمع بُرُهات وبُرْهات وبُرَه: مدّة من الزّمان، وقت قصير :-أقمنا عنده بُرْهَة قصيرة، - حضر المدير بعد بُرْهَة قصيرة، - صمَت بُرْهَةً ثمَّ أجاب، - *تروَّى قليلاً ثمّ أَحْجَمَ بُرْهَة *. • البُرْهَة : (البيئة والجيولوجيا) مرحلة من الزّمان الجيولوجيّ يقاس مداها بمئات الآلاف من السِّنين ويندر أن يبلغ مداها أكثرَ من مليون سنة.
برهنَ
برهنَ / برهنَ على يبرهن ، بَرْهَنَةً ، فهو مُبرهِن ، والمفعول مُبرهَن :- • برهن صحَّةَ النَّظريَّة/ برهن على صحَّة النَّظريَّة أتى بالدّليل على صِحّتها :- برهن على حسن نيّته/ صحّة ادّعاءاته.
ب ر أ : بَرِئَ منه ومن الدين والعيب سلم وبرئ من المرض بالكسر بُرْءاً بالضم وعند أهل الحجاز بَرَأَ من المرض من باب قطع وبرأ الله الخلق من باب قطع فهو البَارئُ و البَرِيَّةُ الخلق تركوا همزها إن لم تكن من البري و أبرأَهُ من الدين و برّأَهُ تبرئَةً و تَبَرَّأَ من كذا فهو بَرَاءٌ منه بالفتح والمد لا يثنى ولا يجمع لأنه مصدر كالسماع و بَريءٌ يثنى ويجمع على وزان فقهاء وأنصباء وأشراف وكرام وجمع السلامة
برهن
ب ر ه ن: البُرْهانُ الحجة وقد بَرْهَنَ عليه أي أقام الحجة
بره
ب ر ه: أتت عليه بُرْهَىٌ من الدهر بضم الباء وفتحها أي مدة طويلة من الزمان قال الأصمعي بَرَهُوتُ على مثال رهبوت بئر بحضرموت يقال فيها أرواح الكفار وفي الحديث {خير بئر في الأرض زمزم وشر بئر في الأرض برهوت} ويقال برهوت مثل سبروت
برأ يبرأ
فعل* برأ يبرأ: برءا وبروءا. الله الخلق: خلقهم.
برأ يبرأ
فعل* برأ يبرأ: برءا وبرءا وبروءا. المريض: شفي من مرضه.ض
برأ تبرئة. 1-ه
* برأ تبرئة. 1-ه: جعله بريئا. 2-ه من التهمة أو غيرها: أعلن براءته منها «برأ القاضي المتهم».
بَرهَن
برهن - برهنة 1- برهن : أتى بالبره أن. 2- برهن الشيء أو عليه : أثبته بالبره أن والحجة.
بَرَه
بره - يبره برها وبرهانا 1- بره : شفي من مرضه. 2- بره : إبيض.
بَرهة
برهة - و برهة 1-المدة من الزمان، جمع : بره
بَرَأَ
فعل**بَرَأَ** - [ب ر أ]. (ف: ثلا. لازمتع).** بَرَأَ** ،** يَبْرَأْ**، مص. بَرْءٌ، بُروءٌ. 1. "بَرَأَ اللَّهُ العَالَمَ" : خَلَقَهُ مِنَ العَدَمِ. 2. "بَرَأَ المريضُ بُرْءاً وَبَرْءاً وبروءاً" : شُفِيَ منْ مَرَضِهِ.
بَرَّأَ
فعل**بَرَّأَ** - [ب ر أ]. (ف: ربا. متعد، م. بحرف).** بَرَّأْتُ**،** أُبَرِّئُ**،** بَرِّئْ**. مص. تَبْرِئَةٌ. 1. "بَرَّأَهُ مِنْ تُهْمَةِ السَّرِقَةِ" : رَفَعَها عَنْهُ، أَيْ أَعْلَنَ بَرَاءتَهُ مِنْها. "بَرَّأَ سَاحَتَهُ مِنْ كُلِّ الدُّيونِ". 2. "بَرّأَ صَاحِبَهُ" : جَعَلَهُ بَرِيئاً. **يوسف آية 53وَما أُبَرِّئُ نَفْسِي** !. (قرآن).
بَرْهَنَ
[ب ر هـ ن]. (فعل: رباعي لازم متعد بحرف). بَرْهَنْتُ، أُبَرْهِنُ، بَرْهِنْ ، مصدر بَرْهَنَةٌ. 1. :- بَرْهَنَ النَّظَرِيَّةَ، أَو بَرْهَنَ عَلَيْها :- : أَثْبَتَها بِالبُرْهانِ والحُجَّةِ. 2. :- بَرْهَنَ على كَفاءتِهِ :-: أَثْبَتَها، أَتَى بِما يُثْبِتُها. 3. :-لَمْ يُبَرْهِنْ بِما فيهِ الكِفايَةُ على... :- : لَمْ يَأْتِ بِالبَراهِينِ الكافِيَةِ، أَيِ الْحُجَجِ.
بُرْهَةٌ
جمع: بُرَهٌ . 1. :-أَجابَ عَنِ الأسْئِلَةِ في بُرْهَةٍ قَصيرَةٍ :- : وَقْت، جُزْء مِنَ الوَقْتِ. 2. :-اِسْتَغْرَقَ عَمَلُهُ بُرْهَةً مِنَ الزَّمَنِ :- : مُدَّةً مِنَ الزَّمَنِ. :-وَلَبِثَ بُرْهَةً يَنْتَفِضُ مِنْ شِدَّةِ الغَضَبِ. (ن.محفوظ).
تقول
تقول برِئْتُ منك ومن الديون والعيوب براءة. وبرئت من المرض بُرءًا بالضم. وأهل الحجاز يقولون: بَرَأْتَ من المرض بَرءًا بالفتح. وأصبح فلان بارئاً من مرضه وأبرأه الله من المرض. وَبَرَأَ الله الخلق بَرْءًا وأيضاً هو البارئ. والبريَّة: الخلق، وقد تركَتِ العربُ همزَهُ. قال الفرّاء: وإن أُخِذَت البريَّة من البَرَى وهو التراب فأصلها غير الهمز. وأبرأته مما لي عليه وبرَّأته تبرئة.
بَرَى
ـ بَرَى السَّهْمَ يَبْرِيهِ بَرْياً وابْتراهُ : نَحَتَهُ، وقد انْبَرَى. ـ سهْمٌ بَرِيٌّ: مَبْرِيٌّ، أَو كامِلُ البَرْيِ. ـ برّاء: صانِعُهُ، وأَبو العالِيَةِ، وأَبو مَعْشَرٍ. ـ بَرَّاءةُ ومِبْراةُ: السِّكِّينُ يُبْرَى بها القَوْسُ. ـ بُراء وبُرايَةُ: النُّحاتَةُ. ـ ناقَةٌ ذاتُ بُرايَةٍ أَيْضاً: ذاتُ شَحْمٍ ولَحْمٍ، أَو بقاء على السَّيْرِ. ـ بَراهُ السَّفَرُ يَبْرِيهِ بَرْياً: هَزَلَهُ. ـ بَرَى:
البُرَةُ
ـ البُرَةُ: الخَلْخَالُ, ج: بُراةٌ وبُرِينَ وبِرِينَ، وحَلْقَةٌ في أنْفِ البَعيرِ، أَوْ في لَحْمَةِ أنْفِهِ. وبُرَةٌ مَبْرُوَّةٌ. ـ بَراهُ اللُّه يَبْرُوهُ بَرْواً: خَلَقَهُ. ـ بَرَوْتُها: جَعَلْتُ في أَنْفِها بُرَةً، كأَبْرَيْتُها، فهي مُبْراةٌ ـ بَرَوْتُها السَّهْمَ والعُودَ والقَلَمَ: نَحَتُّها.
بَرْهَةَ
ـ بَرْهَةَ ، وبُرْهَةُ : الزَّمانُ الطَّويلُ، أو أعَمُّ. ـ أبْرَهَةُ بنُ الحَارِثِ: تُبَّعٌ ـ أبْرَهَةُ ابنُ الصَّبَّاحِ: صاحِبُ الفِيلِ المَذْكورِ في القرآنِ. ـ بَرَهْرَهَةُ: المرأةُ البَيْضاءُ الشَّابَّةُ، والناعِمَةُ، أو التي تُرْعَدُ رُطوبَةً ونُعومةً. ـ بَرَهُ : التَّرارَةُ. ـ بَرَهُوتُ، وبُرَهُوتُ: بِئرٌ، أو وادٍ، أو بلد. ـ بَرِهَ ، بَرَهاً: ثابَ جِسْمُه بعد عِلَّةٍ، وابْيَضَّ جِسْمُه، وهو
البارئُ مِن
البارئُ مِن أَسماءِ اللّه عزَّ وجلَّ واللّه البارئُ الذَّارِئُ وفي التنزيلِ العزِيزِ البارِئُ المُصَوِّر وقالَ تعَالى فتُوبُوا إِلى بارِئِكُمْ قال البارئُ هو الذي خَلَقَ الخَلْقَ لا عن مِثالٍ قالَ ولهذِهِ اللفْظَةِ مِن الاخْتِصاصِ بخِلْقِ الحيَوانِ ما ليس لها بغَيرهِ مِن المخْلوقات وقَلَّما تُسْتَعْمَلُ في غيرِ الحيوانِ فيُقال برَأَ اللّهُ النَّسَمَة وخَلَقَ السَّموات والأَرضَ قال ابنُ سِيدَه
برأ
"البارئُ: مِن أَسماءِ اللّه عزَّ وجلَّ، واللّه البارئُ الذَّارِئُ. وفي التنزيلِ العزِيزِ: البارِئُ المُصَوِّر. وقالَ تعَالى: فتُوبُوا إِلى بارِئِكُمْ. قال: البارئُ: هو الذي خَلَقَ الخَلْقَ لا عن مِثالٍ. قالَ ولهذِهِ اللفْظَةِ مِن الاخْتِصاصِ بخِلْقِ الحيَوانِ ما ليس لها بغَيرهِ مِن المخْلوقات، وقَلَّما تُسْتَعْمَلُ في غيرِ الحيوانِ، فيُقال: برَأَ اللّهُ النَّسَمَة وخَلَقَ السَّموات والأَرضَ. قال
بره
" البُرْهَة والبَرْهَة جميعاً: الحِينُ الطويل من الدهر، وقيل: الزمانُ. يقال: أَقمت عنده بُرْهَةً من الدهر كقولك أَقمت عنده سنة من الدهر. ابن السكيت: أَقمت عنده بُرْهَةً وبَرْهَةً أَي مدَّة طويلة من الزمان. والبَرَهُ : التَّرارةُ. وامرأَة بَرَهْرَهة، فَعَلْعَلة كرِّر فيها العين واللام: تارَّةٌ تكاد تُرْعَدُ من الرُّطُوبة، وقيل: بيضاء؛ قال امرؤ القيس: بَرَهْرَهَةٌ رُؤدَةٌ رَخْصَةٌ،كَخُرْعُوبةِ
برهن
"التهذيب:، قال الله عز وجل: قُل هاتوا بُرْهانَكم إن كنتم صادقين؛ البُرْهان الحُجّة الفاصلة البيّنة، يقال: بَرْهَنَ يُبَرْهِنُ بَرْهَنةً إذا جاء بحُجّةٍ قاطعة لِلَدَد الخَصم، فهو مُبَرْهِنٌ. الزجاج: يقال للذي لا يبرهن حقيقته إنما أَنت متمنٍّ، فجعلَ يُبَرْهن بمعنى يُبَيِّن،وجَمْعُ البرهانِ براهينُ. وقد بَرْهَنَ عليه: أَقام الحجّة. وفي الحديث: الصَّدَقةُ بُرْهانٌ؛ البُرْهانُ: الحجّةُ والدليل أَي
بَرَأَ اللهُ الخَلقَ كجَعَلَ يبْرَأُ بالفتح فيهما لمكانِ حرف الحلقِ في اللام على القياس ولهذا لو قال كمَنَعَ بدل جَعَلَ كانَ أَوْلى بَرْءاً كمَنْعٍ حكاه ابن الأنباريِّ في الزاهر وبُروءاً كقَعودٍ حكاه اللّحيانيُّ في نوادره وأبو زيد في كتاب الهمز : خَلَقَهم على غيرِ مثالٍ ومنه البارِئُ في أَسمائه تعالى قال في النهاية : هو الذي خلق الخلقَ لا عن مثالٍ . وقال البيضاوِيُّ : أَصلُ تركيبِ البَرْءِ لخُلوص
بَرَّأَهُ مِنْ تُهْمَةِ السَّرِقَةِ
رَفَعَها عَنْهُ، أَيْ أَعْلَنَ بَرَاءتَهُ مِنْها. بَرَّأَ سَاحَتَهُ مِنْ كُلِّ الدُّيونِ.
بَراهُ الْمَرَضُ والجوعُ
هَزَلَهُ وَأَضْعَفَهُ.
بَرَى
فعلبرَى يَبرِي ، ابْرِ ، بَرْيًا ، فهو بارٍ ، والمفعول مَبْرِيّ وبَرِيّ بَرَى القَلَمَ : نَجَرَهُ وَنَحَتَهُ لِلْكِتابَةِ بَرَى السَّهْمَ : سَوَّاهُ وَمِنْهُ جاءَ الْمَثَلُ : أَعْطِ القَوْسَ بارِيَهَا : أيْ ضَعِ الأمْرَ في يَدِ صاحِبِهِ بَرَى لَهُ : عَرَضَ لَهُ بَرَى المرضُ أو الجوعُ الشَّخصَ: هَزَله وأوهنه وأذهب لحمَه براه الحُبُّ/ الشَّوقُ/ السَّفر: أسقمه
بُرَأ
اسمبُرَأ : جمع بُرأة
برَأَ
فعلبرَأَ يَبرَأ ، بَرْءًا وبُروءًا ، فهو بَارئ ، والمفعول مَبْروء برَأ اللهُ الخلقَ: خَلَقَهم؛ أوجدهم من العدم برَأ اللهُ الكونَ، بَرِئَ مِنْ صاحِبِهِ : تَباعَدَ عَنْهُ، تَخَلَّى عَنْهُ
برَى
اسمالبَرَى : التُّراب البَرَى الوَرَى
برَّأَ
فعلبرَّأَ يبرِّئ ، تَبْرِئةً ، فهو مُبرِّئ ، والمفعول مُبرَّأ برَّأ الشَّخصَ من التُّهمة ونحوها: قضى ببراءَتِه منها، رفع عنه الشُّبهة وصحَّح براءَته، نزَّهه وزكّاه برَّأ القاضي المتهمَ من التُّهم المنسوبة له، برّأ ذمّته/ ساحته: خلَّصها
بَرّة
اسمبَرَّةُ: : عَلَمٌ للبر (غير مَصروف)
بُرًى
اسمبُرًى : جمع بُرة
بُرًى
اسمبُرًى : جمع بَرْوَةُ
بُرة
اسمالجمع : بُراتٌ ، و بُرًى ، و بُرُونَ و بُرِينَ البُرَة : حَلْقةٌ من صُفْرٍ أو غيره في أحد جانبي أنْفِ البعير للتذليل، أو في أنف المرأْة للزِّينة البُرَة كل حَلْقة من سِوار وقُرْط وخَلخال وما أشبه ذلك
بَرَه
اسمبَرَه : مصدر بَرِهَ
بُرَه
اسمبُرَه : جمع بُرهة
بُرَه
اسمبُرَه : جمع بُرْهَةُ ، بَرْهة
بُرْه
اسمبُرْه : جمع أَبْرَهُ
بُرهة
اسمالجمع : بُرُهات و بُرْهات و بُرَه البُرْهَةُ : المُدّة من الزَّمان والجمع : بُرَهٌ البُرْهَة : (البيئة والجيولوجيا) مرحلة من الزّمان الجيولوجيّ يقاس مداها بمئات الآلاف من السِّنين ويندر أن يبلغ مداها أكثرَ من مليون سنة
بَرهة
اسمالبَرْهَةُ : البُرْهَةُ
بَرهَنَ
فعلبرهنَ / برهنَ على يبرهن ، بَرْهَنَةً ، فهو مُبرهِن ، والمفعول مُبرهَن بَرْهَنَ النَّظَرِيَّةَ، أَو بَرْهَنَ عَلَيْها : أَثْبَتَها بِالبُرْهانِ والحُجَّةِ بَرْهَنَ على كَفاءتِهِ: أَثْبَتَها، أَتَى بِما يُثْبِتُها
بُرْه
اسمبُرْه :جمع أَبْرَه
بَرْهَنَ النَّظَرِيَّةَ، أَو بَرْهَنَ عَلَيْها
أَثْبَتَها بِالبُرْهانِ والحُجَّةِ.
برهن صحّة النّظريّة
أتى بالدّليل على صِحّتها '' برهن على حسن نيّته/ صحّة ادّعاءاته''.
بَرِهَ الرجل
امتلأَ جسمُه وتر.
بَرْهَنَ على كَفاءتِهِ
أَثْبَتَها، أَتَى بِما يُثْبِتُها.
كَابَرَهُ عَلَى حَقِّهِ
جَاحَدَهُ وَغَالَبَهُ فِيهِ.
البرْهة
(جو) مرحلة من الزّمان الجيولوجيّ يقاس مداها بمئات الآلاف من السِّنين ويندر أن يبلغ مداها أكثرَ من مليون سنة.
كلمات ذات معنى مقارب أو مضاد: ستُضاف عند اكتمال الإثراء الدلالي.
لا ترد هذه الكلمة بهذا الرسم في القرآن الكريم.
مساحة لهجات المجتمع
كيف تُنطق «برأه» في لهجتك؟ اختر بلدك وسجّل صوتك، ويمكنك أيضاً إضافة الكلمة كما تُقال في بلدك ومثال على استخدامها. تظهر مساهمات المجتمع هنا.
كلمات تنتهي بنفس الحروف — مثالية للشعر والأغاني.
كلمات على الوزن الصرفي نفسه — تتشارك الإيقاع والبنية وإن اختلفت الجذور.
كلمات بنهايات قريبة الصوت — نفس العائلة الصوتية لحرف أو حرفين. مفيدة للتنويع في القافية.
اكتشف كلمات مرتبطة بـ برأه حسب الأحرف المشتركة.