بطالها

الشيءُ ـُ بُطْلاً، وبُطْولاً، وبُطْلاناً: ذهب ضَياعاً. يقال: بَطَلَ دَمُ القتيل. وذهب دَمُه بُطْلاً: إِذا قُتِل ولم يؤخذ له ثأْر ولا دِية. و ـ فَسَدَ وسقط حكمه. يقال: بَطَل البيع، وبَطَل الدليل. فهو باطِلٌ. و ـ العاملُ بَُِِطالة: تَعَطَّل. فهو بَطَّالٌ.بَطِلَ في حديثه ـَ بَطالة: هَزَل. فهو بَطِلٌ.بَطُلَ ـُ بُطُولَةً: شَجُع واستبسل. فهو بَطَلٌ. ( ج ) أَبطال.أَبْطَلَ: جاءَ بالباطل. و ـ في حديثه:…

باطِل [مفرد]: ج أباطيلُ وبُطُل وبَواطِلُ، مؤ باطِلة، ج مؤ باطِلات وبَواطِلُ: 1- اسم فاعل من بطَلَ1| ذهَب دمه باطِلاً: قُتل ولم يؤخذ له ثأر ولا ديّة- ذهَب عملُه باطلاً: خاليًا من الفائدة. 2- ما لا ثبات له عند الفحص عنه، عكس الحقّ "اتّهام/ زواجٌ باطل- للباطل جَوْلة ثم يضمحلّ [مثل]- {جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا}". 3- لغو وعبث، خرافات وأقاصيص لا سند لها، عديم…

أبطلَ يُبطل، إبطالاً، فهو مُبْطِل، والمفعول مُبْطَل (للمتعدِّي) • أبطل الشَّخصُ: جاء بالباطل، أتى بغير الصحيح "{وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْمُبْطِلُونَ}: الكافرون المكذِّبون". • أبطل الحُكْمَ ونحوَه: ألغاه، فسخه حقًّا كان أو باطلاً "أبطل القاضي البيعَ/ القرارَ/ الوصيَّةَ- هذا العمل من مُبطلات بيع السِّلعة"| مانع مُبْطل: يحول دون إقامة مراسيم الزواج. • أبطل الأمرَ: أفسده، محَقه وضيَّعه "{لاَ تُبْطِلُوا…

**بَطَلٌ**، ةٌ - ج:** أَبْطالٌ**،** بَطَلاتٌ**. [ب ط ل]. 1. "بَطَلٌ في الْمَعارِكِ" : مِقْدامٌ، شُجاعٌ. "حَقَّقَ أَبْطالُ الْمَعْرَكَةِ نَصْراً مُبيناً". 2. "بَطَلُ العالَمِ في أَلْعابِ القُوَى" : الفائِزُ الأوَّلُ، الْمُتَفَوِّقُ. "بَطَلٌ في الْمُلاكَمَةِ". 3. "بَطَلُ الرِّوايَةِ" : الشَّخْصِيَّةُ الرَّئِيسِيَّةُ في الرِّوايَةِ. "بَطَلُ القِصَّةِ أَوِ الْمَسْرَحِيّةِ أَوِ الفِلْمِ". 4. "مُكْرَهٌ…

ـ طَلَى البعيرَ الهِناءَ يَطْلِيه ـ طَلَى به: لَطَخَهُ به، كَطَلاَّهُ ، وقد اطَّلَى به وتَطَلَّى. ـ ناقةٌ طَلياءُ: مَطْلِيَّةٌ. ـ طِلاءُ: القَطِرانُ، وكلُّ ما يُطْلَى به، والخمرُ، وخاثِرُ المُنَصَّفِ، والشَّتْمُ، والحَبْلُ الذي يُشَدُّ به رِجْلُ الطَّلا، وبالضم: قِشْرَةُ الدَّمِ. ـ طُلاءُ: الدَّم ـ طَلى: الشَّخْصُ، والمَطْلِيُّ بالقَطِرانِ، والرَّجُلُ الشديدُ المَرَضِ، ج: أطلاءٌ، وهُما…

بَطَل الشيءُ يَبْطُل بُطْلاً وبُطُولاً وبُطْلاناً ذهب ضيَاعاً وخُسْراً فهو باطل وأَبْطَله هو ويقال ذهب دَمُه بُطْلاً أَي هَدَراً وبَطِل في حديثه بَطَالة وأَبطل هَزَل والاسم البَطل والباطل نقيض الحق والجمع أَباطيل على غير قياس كأَنه جمع إِبْطال أَو إِبْطِيل هذا مذهب سيبويه وفي التهذيب ويجمع الباطل بواطل قال أَبو حاتم واحدة الأَباطيل أُبْطُولة وقال ابن دريد واحدتها إِبْطالة ودَعْوى باطِلٌ وبَاطِلة…

بَطَلَ الشيءُ بُطْلاً وبُطُولاً وبُطْلاناً بضمِّهنّ : ذَهَب ضَياعاً وخُسْراً ومنه قولُه تعالَى : " وَبَطَلَ ما كَانُوا يَعْمَلُونَ " . وقولهم : ذَهب دَمُه بُطْلاً : أي هَدَراً وقال الراغِبُ : وبَطَل دَمُه : إذا قُتِل ولم يَحصُلْ له ثَأْرٌ ولا دِيَةٌ . وأَبْطَلَه : غَيَّره . والإبْطالُ : يُقال في إفساد الشيء وإزالَتِه حَقّاً كان ذلك الشيء أو باطِلاً قال تَعالَى : " لِيُحِقَّ الحَقَّ ويُبطِلَ…

طالَ طوَل ، يَطول ، طُلْ ، طُولاً ، فهو طويل طَالَ الزَّمَنُ : اِمْتَدَّ وَاسْتَغْرَقَ أَمَداً طَوِيلاً طَالَ بِهِ الزَّمَنُ : مَرَّ عَلَيْهِ زَمَنٌ طَوِيلٌ طالَ عُمرُه: امتدّ، عكسُه قصُر طالت لحيتُه، الأنبياء آية 44حَتَّى طَالَ عَلَيْهِمُ العُمُر (قرآن) ، خَيْرُ النَّاسِ مَنْ طَالَ عُمُرُهُ وَحَسُنَ عَمَلُهُ(حديث)، طال الزّمن أو قصُر: مهما اقتضى من الوقت، طَالَ عليه طَوْلاً: أفضل وأَنعَمَ طَالَ…

الجمع : أطوال مصدر طَالَ طول الخط : مقدار البعد بين طرفيه الطُّولُ : مقابلُ القِصَر أَو العَرْض وخط الطُّول: خط يصل بين القطبين ويتعامد على خط الاستواء، وتبدأ خطوط الطول من خطِّ الصفر المار بجرينتش طُولُ : امتداد، عكس قِصَر طولُ الأناةِ: الصبر، طُول الباع: الاقتدار في حقل من الحقول، طول الدّهر: مداه، طول النظر: الرؤية البعيدة، بُعد النظر، على طُول الخطّ: تمامًا، دائمًا عاش حياته بالطول والعرض:…

"ابن الأَعرابي: يقال بَقِيَتْ من أَموالهم طُلْهَةٌ أَي بَقِيَّةٌ . ويقال: في الأَرض طُلْهة من كَلإٍ وطُلاوَة ومُرَاقَةٌ أَي شيء صالح منه. قال: والطُّلْهُم من الثيابِ الخِفافُ ليست بجُدُدٍ ولا جِيادٍ. وفي النوادر: عِشاءٌ أَطْلَهُ وأَدْهَسُ وأَطْلَسُ إِذا بقي من العِشاء ساعةٌ مُخْتَلَفٌ فيها، فقائل يقول أَمْسَيْتُ، وقائل يقول لا، فالذي يقول لا يقول هذا القول. ويقال: في السماء طُلَةٌ وطُلَسٌ، وهو ما…

"الطَّلُّ: المَطَرُ الصِّغارُ القَطر الدائمُ، وهو أَرْسخُ المطر نَدًى. ابن سيده: الطَّلُّ أَخَفُّ المطر وأَضعفه ثم الرَّذاذُ ثم البَغْش، وقيل: هو النَّدى، وقيل: فوق النَّدى ودون المطر، وجمعه طِلالٌ؛ فأَما قوله أَنشده ابن الأَعرابي: مثل النَّقا لبَّدَه ضَرْبُ الطَّلَل فإِنه أَراد ضرْب الطَّلِّ ففَكَّ المُدْغَم ثم حرَّكه، ورواه غيره ضربُ الطِّلل، أَراد ضرب الطِّلال فحذف أَلف الجمع. ويومٌ طَلٌّ: ذو…