سيبذان

I بَذّ [مفرد]: مصدر بَذَّ. II بَذَّ بَذَذْتُ، يَبُذّ، ابْذُذْ/ بُذَّ، بَذًّا، فهو باذّ، والمفعول مَبْذوذ • بذَّ منافِسَه: سَبَقه، غَلَبه، تفوّق عليه. • بذَّ الشَّخصُ أقرانَه: بَزَّهم، غلبَهم، فاقهم "كم من تلميذ بذَّ أستاذه".

بَذَّ بَذَذْتُ ، يَبُذّ ، ابْذُذْ / بُذَّ ، بَذًّا ، فهو باذّ ، والمفعول مَبْذوذ :- • بذَّ منافِسَه سَبَقه، غَلَبه، تفوّق عليه. • بذَّ الشَّخصُ أقرانَه: بَزَّهم، غلبَهم، فاقهم :-كم من تلميذ بذَّ أستاذه.

* بذ يبذ: بذا. 1-ه: غلبه. 2-ه: فاقه. 3-ه: سبقه.

* بذ يبذ: بذذا وبذاذا وبذاذة وبذوذة. 1-ساءت حالته. 2-رثت هيئته.

* بذ. 1-مص. بذ يبذ. 2-غلبة. 3-سبق، تفوق. 4-من التمر: المتفرق. 5-فرد. 6-مثل.

* بذ. مثل.

بذ - يبذ بذذا وبذاذا وبذاذة وبذوذة 1- بذ : ساءت حالته. 2- بذ : رثت هيئته.

بذ - يبذ بذا 1- بذه : غلبه. 2- بذه : فاقه. 3- بذه : سبقه.

ـ مَيْبِذٌ : بلد قُرْبَ يَزْدَ.

ـ البَأْذَنَةُ: الاسْتِخْذاءُ، والإِقرارُ بالأمْرِ، والمَعْرِفَةُ به، وقد بأْذَنَ يُبَأْذِنُ . وكان من حَقِّ البَأْذَنَةِ أن يُذْكَرَ في أوَّلِ الفَصْل، وإنما ذَكَرُوهُ هنا. ـ باذانُ الفارِسِيُّ: من الأبْناءِ، أسْلَمَ في حياةِ النبيِّ، صلى الله عليه وسلم.

بَذَّ بَذَذْتُ ، يَبُذّ ، ابْذُذْ / بُذَّ ، بَذًّا ، فهو باذّ ، والمفعول مَبْذوذ بذَّ الشَّخصُ أقرانَه: بَزَّهم، غلبَهم، فاقهم كم من تلميذ بذَّ أستاذه بَذَّ: ساءَت حاله، ورَثَّتْ هيئته

بذَأَ يَبذَأ ، بَذاءً وبذْءًا ، فهو بَذِيء ، والمفعول مبذوء - للمتعدِّي بَذَأَ صَديقَهُ بِكَلامٍ فاحِشٍ : ذَمَّهُ بذَأَ الشَّخصُ: فَحَش قولُه وسَفِه يستخدم في حواره ألفاظًا بذيئة، وفي الحديث: حديث شريف الْبَذَاء من الجَفاء / بذَأَتْه عيني: احتقرته بَذَأَ الأرضَ: ذمَّ مرعاها

أبْذَى : بَذا

أَبْذاذ : جمع بِذّ

بَاذَّهُ : غَالَبَهُ بَاذَّهُ سابقه بَاذَّهُ الشيءَ: سَابَقَهُ إليه

أبْذَأَ، يُبْذِئُ، مصدر بَذَاءةٌ أَبْذَأَ السَّفِيهُ : جَاءَ بِالبَذَاءَةِ، بِكَلاَمٍ فَاحِشٍ بَذِيءٍ

بِذَذ : جمع بِذّة

باذأ بَذَاءً، ومُباذأة باذأَه : فاحَشه في القول باذأَه خاصَمه

بذا بَذْواً، وبَذاءً بذا: ساءَ خُلُقُه بذا عليه: أفحش في منطقه

بَذَم بَذامة، وبَذْماً بَذَم : قوِيَ ومَتُن بَذَم فلانٌ: حَزُم وجاد رأيُهُ

بذُؤَ يَبذُؤ ، بَذاءَةً وبَذاءً ، فهو بَذِيء بذُؤَ الرَّجلُ : بذَأَ، فحش قولُه وسَفِه،بذاءة اللِّسان تحطّ من قيمة الإنسان، لَيْسَ الْمُؤْمِنُ بِطَعَّانٍ وَلاَ لَعَّانٍ وَلاَ فَاحِشٍ وَلا بَذِيءٍ(حديث)