فعلمن جذر عنو٦ أحرف٦٣ مدخل في ٩ معاجماستخدامهانادرة جداً
الشيءُ ـَ عَنَتاً: فسد. وـ فلان: وقع في مشقَّة وشدَّة. وفي التنزيل العزيز: {لَقَدْ جَاءكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ}. وـ اكتسب مأثماً. وـ العظمُ: انكسر بعد الجبر. فهو عَنِت.( أعْنَتَه ): أوقعه في مشقَّة وشدَّة. وفي التنزيل العزيز: {ولو شاء الله لأعنتكم}. وـ المريضَ: أضرَّ به وأفسده.( عَنَّتَه ): شدَّد عليه وألزمه ما يصعب عليه أداؤه.( تَعَنَّتَه ): أدخل عليه الأذى.
المرأةُ ـُ عَوْناً: صارت عَواناً. وـ البقرةُ عُؤوناً: صارت عواناً.( أعَانَه ) على الشيء: ساعده.( عَاوَنَه ) معاونة، وعِواناً: أعانه.( عَوَّنَت ) المرأةُ والبقرة: صارت عَواناً. وـ فلاناً: ساعده.( تَعَاوَنَ ) القومُ: عاون بعضهم بعضاً.( اسْتَعَان ) فلانٌ فلاناً، وبه: طلب منه العون.( الإعَانَة ): ( في علم الاقتصاد ): منحة مالية تمنحها الدولة بعض المنشآت الصناعية أو الزراعية حماية لها من المنافسة
تعنت يتعنت ، تعنتا ، فهو متعنت ، والمفعول متعنت ( للمتعدي )
تعنت يتعنت ، تعنتا ، فهو متعنت ، والمفعول متعنت ( للمتعدي ) • تعنت الشخص : تعصب في رأي أو موقف وكابر عنادا لا تحاول إقناعه ، إنه يتعنت - تعنت في آرائه . • تعنت خصمه : حاول إيقاعه في مشقة أو زلل ، أدخل عليه الأذى تعنته بدافع النيل منه .
أعنتَ يُعنت، إعناتًا، فهو مُعنِت، والمفعول مُعنَت
أعنتَ يُعنت، إعناتًا، فهو مُعنِت، والمفعول مُعنَت • أعنت شخصًا: أوقعه في شدَّةٍ أو إثم، شدَّد عليه وألزمه ما يَشقُّ عليه تحمُّله "أعنت دابَّتَه: حمّلها مالا تطيق- {وَلَوْ شَاءَ اللهُ لأَعْنَتَكُمْ إِنَّ اللهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ}". • أعنت المريضَ تأخُّرُ الطَّبيب: أضرَّ به وأفسده.
عنت يعنت ، عنتا ، فهو عنت
عنت يعنت ، عنتا ، فهو عنت• عنت الشخص : وقع في شدة أو إثم أو أمر شاق { لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم } .
عنت يعنت ، تعنيتا ، فهو معنت ، والمفعول معنت
عنت يعنت ، تعنيتا ، فهو معنت ، والمفعول معنت• عنت تلميذا : ألزمه ما يصعب عليه تنفيذه وأداؤه عنت أسيرا / خادمه - عنته ما لا يطيق من مشكلات العمل .
عنت
اسمعنت [ مفرد ] : 1 - مصدر عنت . 2 - مشقة وصعوبة { ذلك لمن خشي العنت منكم } : والمراد باللفظ هنا : الإثم أو الوقوع في الزنا .
عنت
اسمعنت [ مفرد ] : صفة مشبهة تدل على الثبوت من عنت .
ع ن ت : العَنَت بفتحتين الإثم وبابه طرب ومنه قوله تعالى { عزيز عليه ما عَنِتُّم } والعنت أيضا الوقوع في أمر شاق وبابه أيضا طرب و المُتَعَنِّتُ طالب الزَّلَّة
عنت يعنت
فعل* عنت يعنت: عنتا. 1-وقع في ضيق وشدة. 2-إرتكب إثما أو ذنبا. 3-الشيء: فسد. 4-العظم: نكسر بعد الجبر.
عنت تعنيتا. ه
* عنت تعنيتا. ه: شدد عليه وأكرهه على أن يلزم ما يصعب عليه أداؤه واحتماله.
عنت. 1-مص. عنت. 2-ضيق، شدة. 3-فساد، هلاك. 4-خطيئة، شر، إثم. 5-ألم.0
* عنت. 1-مص. عنت. 2-ضيق، شدة. 3-فساد، هلاك. 4-خطيئة، شر، إثم. 5-ألم.0
عنت. من العظم
* عنت. من العظم: ما انكسر بعد الجبر.
العَنْتُ
العَنْتُ: الإثمُ. وقد عَنِتَ الرجل. وقال تعالى: "عزيزٌ عليه ما عَنِتُّمْ". وقوله: "ذلك لمن خَشِيَ العَنَتَ منكم" يعني الفجور والزنا. والعَنَتُ أيضاً: الوقوع في أمرٍ شاقّ. وقد عَنِتَ وأعْنَتَهُ غيره. ويقال للعظم المجبور إذا أصابه شيءٌ فهاضَهُ: قد أعْنَتَهُ فهو عَنِتٌ ومُعْنَتٌ. وجاءني فلان مُتَعَنِّتاً إذا جاء يطلب زَلَّتَكَ.
عَنَوْتُ
ـ عَنَوْتُ فيهم عُنُوًّا وعَنَاءً: صِرْتُ أسيراً، كعَنِيتُ، وخَضَعْتُ، وأعْنَيْتُه أنا ـ عَنَوْتُ الشَّيْءَ: أبْدَيْتُه ـ عَنَوْتُ به: أخْرَجْتُه. ـ عَنْوَةُ : الاسم منه، والقَهْرُ، والمَوَدَّةُ، ضِدٌّ. ـ عَوانِي: النساءُ، لأَنَّهُنَّ يُظْلَمْنَ فلا يَنْتَصِرْنَ. ـ تَعْنِيَةُ: الحَبْسُ، وأخْلاطٌ من بَوْلٍ وبَعَرٍ يُطْلَى بها البَعيرُ الجَرِبُ، كالعَنِيَّةِ، وطَلْيُ البَعيرِ بها. ـ أَعْناءُ من
العَنَتُ
العَنَتُ دُخُولُ المَشَقَّةِ على الإِنسان ولقاءُ الشدَّةِ يقال أَعْنَتَ فلانٌ فلاناً إِعناتاً إِذا أَدْخَل عليه عَنَتاً أَي مَشَقَّةً وفي الحديث الباغُونَ البُرَآءَ العَنَتَ قال ابن الأَثير العَنَتُ المَشَقَّةُ والفساد والهلاكُ والإِثم والغَلَطُ والخَطَأُ والزنا كلُّ ذلك قد جاء وأُطْلِقَ العَنَتُ عليه والحديثُ يَحْتَمِلُ كلَّها والبُرَآء جمع بَريءٍ وهو والعَنَتُ منصوبان مفعولان للباغين يقال
" العَنَتُ مُحَرَّكَةً : الفَسَادُ والإِثْمُ وَالهَلاَكُ " والغَلَطُ والخَطَأُ والجَوْرُ وَالأَذَى وَسَيَأْتي " ودُخُولُ المَشَقّةِ على الإِنْسَانِ " . وقال أَبو إِسْحَاقَ الزَّجَّاجُ : العَنَتُ فِي اللُّغَةِ : المَشَقَّةُ الشَّدِيدَةُ والعَنَتُ : الوُقُوعُ في أَمْر شَاقٍّ . وقد عَنِتَ " وأَعْنَتَهُ غَيْرُه " العَنَتُ : " لِقَاءُ الشِّدَّةِ " يقال : أَعْنَتَ فلانٌ فُلاناً إِعْنَاتاً وفي الحديث
عَنا
فعلعنَا / عنَا لـ يَعنو ، اعْنُ ،عَنَاءٌ، عُنُوٌّ عَنْوَةٌ ، فهو عانٍ ، والمفعول مَعْنُوٌّ عنا للحقِّ: خضع له وذلّ عَنَاهُ الأَمْرُ: هَمَّهُ عَنَا عَلَيْهِ الأَمْرُ : شَقَّ، صَعُبَ عَنَا الشَّيْءَ : أَبْدَاهُ عَنَا الْجُنْدِيُّ : صَارَ أَسِيراً عَنَا الدَّمُ أَوِ الْمَاءُ: سَالَ عَنَا الأَمرُ به: نزل
عنا
فعلعَنَا عَنْوَةً فهو عانٍ والجمع : عُنَاة وهي عانِيةٌ والجمع : عَوَانٍ عَنَا الشيءَ : أَخذه قَسْرًا
عِنو
اسمالعِنْو : العِنا
مُعانى
اسممُعانى : اسم المفعول من عانَى
عَنْوَة
اسمعَنْوَة : مصدر عنا
عَنوة
اسمأُخذ عَنْوةً : بالقوَّة/ رغمًا
معاناة
اسممعاناة : مصدر عانَى
عَنوَنَ
فعلعنونَ يعنون ، عنونةً وعِنوانًا ، فهو مُعنوِن ، والمفعول معنوَن عنون الكتابَ: كتب عُنوانَه
عُنون
اسمعُنون : مصدر عَنَّ
عنا
اسمالجمع : أَعْناءٌ العَنَا : الناحية والجانب، ومنه: أَعناء السماء العَنَا :القوم من قبائلَ شَتَّى ، جاءَنا أَعناءٌ من الناس: أَخلاط
مَعَانِي
اسممَعَانِي : جمع مَعنى
مُعاني
اسممُعاني : فاعل من عانَى
عِنوان
اسمعِنوان : مصدر عَنوَنَ
عُنوان
اسمالجمع : عُنْوانات و عِنْوانات و عناوينُ عُنوان / عِنوان العُنْوانُ : ما يُستدَلُّ به على غيره عُنْوَانُ الْكِتَابِ : أَي اِسْمُهُ وَسِمَتُهُ أَخَذَ مِنْهُ عُنْوَانَ سُكْنَاهُ : اِسْمُ الشَّارِعِ وَرَقْمُ الْبَيْتِ الظَّاهِرُ عُنْوَانُ الْبَاطِنِ : دَلِيلُهُ، سِمَتُهُ مَا قَدَّمَهُ يُعْتَبَرُ عُنْوَاناً عَلَى كَرَمِهِ مصدر عنونَ عناوين الأخبار: ملخّصها
العنوة
بفتح فسكون من الأضداد ، القهر والغلبة ، ومنه: قولهم (( فتح البلاد عنوة )). (فقهية)
عنوان تجاري
العنوان الذي يتكوّن من إسم التاجر ولقبه. (قانونية)
عنوان تجاري
العنوان الذي يتكوّن من إسم التاجر ولقبه.
عَنَا الْجُنْدِيُّ
صَارَ أَسِيراً.
عَنَا الأَمرُ به
نزل.
عَنَا الدَّمُ أَوِ الْمَاءُ
سَالَ.
عَنَا الشَّيْءَ
أَبْدَاهُ.
عَنَا عَلَيْهِ الأَمْرُ
شَقَّ، صَعُبَ.
عَنَا لَهُ
خَضَعَ لَهُ وَذَلَّ. عَنَا لِلْحَقِّ بَعْدَ ظُلْمِهِ وَطُغْيَانِهِوَعَنَتِ الوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ، وَقَدْ خَابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْماً [قرآن].
عُنْوَانُ الْكِتَابِ
أَي اِسْمُهُ وَسِمَتُهُ.
عنا أرض جاره
أخذها بالقوَّة، والقهر والقسر ''أخذ اللِّصُّ المسروقات عَنْوة ''.
عنا
"قال الله تعالى: وعَنَتِ الوُجُوهُ للْحَيِّ القَيُّوم. قال الفراء: عَنَتِ الوُجوهُ نَصِبَتْ له وعَمِلتْ له، وذكر أَيضاً أَنه وضْعُ المُسْلِمِ يَدَيْه وجَبْهَته وركْبَتَيْه إِذا سَجَد ورَكَع، وهو في معنى العَرَبيَّة أَن تقول للرجل: عَنَوْتُ لَكَ خَضَعْت لك وأَطَعْتُك، وعَنَوْتُ للْحَقِّ عُنُوّاً خَضَعْت. قال ابن سيده: وقيل: كلُّ خاضِعٍ لِحَقٍّ أَو غيرِه عانٍ، والاسم من كلّ ذلك العَنْوة . والعَنْوة
عنا
عنا - يعنو ، عنوة 1- عنا : أخذ الشيء قهرا وقسرا. 2- عنا : أخذ الشيء صلحا.
عنا
عنا - يعنو ، عنوا 1- عنا الكتاب : جعل له عنوانا
العِنْو
العِنْو : العِنا.
عنونَ
عنونَ يعنون ، عنونةً وعِنوانًا ، فهو مُعنوِن ، والمفعول معنوَن :- • عنون الكتابَ كتب عُنوانَه :- عنون الرِّسالةَ/ المنزلَ.
عنا للحقّ
خضع له وذلّ :-لا تعنوا إلاّ لله- {وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ}.
عنون الكتاب
كتب عُنوانَه :- عنون الرِّسالةَ/ المنزلَ.
عنا
ع ن ا: عَنَا خضع وذل وبابه سما ومنه قوله تعالى {وعنت الوجوه للحيِّ القيوم} و العَانِي الأسير يُقال عَنَا فلان فيهم أسيرا من باب سما أي أقام على إساره فهو عَانٍ وقوم عُنَاةٌ ونسوة عَوَانٍ و عَنَى بقوله كذا أي أراد يَعْنِي عِنَايَةً ز و مَعْنَى الكلام و مَعْناتُهُ واحد تقول عرفت ذلك في مَعْنَى كلامه وفي معناة كلامه وفي مَعْنِيّ كلامه و عَنِيَ بالكسر عَنَاءً أي تعب ونصب و عَنَّاهُ غيره تَعْنِية و
العَوَانُ
العَوَانُ : المتوسِّطةُ في العمر بين الصِّغر والكبر من الإناث. ويقال: حربٌ عَوانٌ: قوتل فيها مرةً بعد أخرى. والجمع : عُونٌ.
عَنَا
عَنَا عَنَا ُ عُنُوًّا: خضَع وذَلَّ. يقال: عَنَا فلانٌ للحقّ. وفي التنزيل عَنَا العزيز: طه آية 111وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ وَقَدْ خَابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْمًا ) ) . و عَنَا صارَ أَسيرًا. و عَنَا الدمُ أَو الماءُ: سال. و عَنَا الأَمرُ به: نزل. و عَنَا عليه الأَمرُ: شَقَّ. و عَنَا الأَمرُ فلانًا: أَهمَّهُ. و عَنَا الشيءَ عَنْوَةً : أَخذه قَسْرًا. فهو عانٍ. والجمع : عُنَاة. وهي
عَنْوَنَ
عَنْوَنَ الكتابَ عَنْوَنةً، وعِنوانًا: كتب عُنوانَه.
عَنَا
[ع ن و]. (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف). عَنَوْتُ ، أَعْنُو ، اُعْنُ، مصدر عَنَاءٌ، عُنُوٌّ . 1. :- عَنَا لَهُ :- : خَضَعَ لَهُ وَذَلَّ. :- عَنَا لِلْحَقِّ بَعْدَ ظُلْمِهِ وَطُغْيَانِهِ :-طه آية 111وَعَنَتِ الوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ، وَقَدْ خَابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْماً (قرآن). 2. :-عَنَاهُ الأَمْرُ :-: هَمَّهُ. 3. :- عَنَا عَلَيْهِ الأَمْرُ :- : شَقَّ، صَعُبَ. 4. :- عَنَا الشَّيْءَ :- :
عَنَا
[ع ن و]. (فعل: ثلاثي متعد). عَنَوْتُ ، أَعْنُو ، مصدر عَنْوَةٌ . :- عَنَا الشَّيْءَ :- : أَخَذَهُ قَهْراً وَقَسْراً.
عُنون
عُنون :- مصدر عَنَّ لـ.
عَنْوة
عَنْوة :- مصدر عنَا1 • أُخذ عَنْوةً : بالقوَّة/ رغمًا.
عُنُوّ
عُنُوّ :- مصدر عنَا2/ عنَا لـ.
عُنوان
عُنوان / عِنوان :- جمع عُنْوانات (لغير المصدر {وعِنْوانات} لغير المصدر) وعناوينُ (لغير المصدر): 1 - مصدر عنونَ . 2 - ما يُستدلّ به على غيره :- عِنوان المنزل/ المقالة/ الكتاب:- • يظهر الشّيء من عنوانه: افتتاح الكلام دليل مضمونه. • عناوين الأخبار: ملخّصها.
كفِّر عنّا سيّئاتنا
أزِل عنّا صغائر ذنوبنا سورة :آل عمران، آية رقم :193
مُغنون عنّا
دافِعون عنّا سورة :ابراهيم، آية رقم :21
مغنون عنا
دافِـعون . أو حاملون عنّا سورة :غافر، آية رقم :47
إِعتَنَى
إعتنى - اعتناء 1- إعتنى بالأمر أو به : اهتم به وأحسن القيام عليه. 2- إعتنى الأمر : حصل.
كلمات ذات معنى مقارب أو مضاد: ستُضاف عند اكتمال الإثراء الدلالي.
لا ترد هذه الكلمة بهذا الرسم في القرآن الكريم.
مساحة لهجات المجتمع
كيف تُنطق «عنوتما» في لهجتك؟ اختر بلدك وسجّل صوتك، ويمكنك أيضاً إضافة الكلمة كما تُقال في بلدك ومثال على استخدامها. تظهر مساهمات المجتمع هنا.
كلمات تنتهي بنفس الحروف — مثالية للشعر والأغاني.
قوافٍ أضيق — نفس المقطع الأخير بحرف إضافي. غالباً كلمات من نفس الجذر أو العائلة الصرفية.لا تتكرر هنا كلمات قافية تامة.
كلمات على الوزن الصرفي نفسه — تتشارك الإيقاع والبنية وإن اختلفت الجذور.
كلمات بنهايات قريبة الصوت — نفس العائلة الصوتية لحرف أو حرفين. مفيدة للتنويع في القافية.
اكتشف كلمات مرتبطة بـ عنوتما حسب الأحرف المشتركة.