أصدأَ يُصدِئ، إصداءً، فهو مُصدِئ، والمفعول مُصدَأ
أصدأَ يُصدِئ، إصداءً، فهو مُصدِئ، والمفعول مُصدَأ • أصدأتِ الرُّطوبةُ الحَديدَ: جعلته يصدأ.
فعلمن جذر صدء٥ أحرف٥٥ مدخل في ٩ معاجمرتبتها٨٨٦٬٠٢١نادرة جداً
أصدأَ يُصدِئ، إصداءً، فهو مُصدِئ، والمفعول مُصدَأ
أصدأَ يُصدِئ، إصداءً، فهو مُصدِئ، والمفعول مُصدَأ • أصدأتِ الرُّطوبةُ الحَديدَ: جعلته يصدأ.
صَدَأ
اسمصَدَأ [مفرد]: 1- مصدر صدِئَ| ضدّ الصَّدَأ: لا يصدأ ولا يتأكسد. 2- سوادٌ وكُدْرة تعلو وجهَ الشّيء "علا الجدارَ الصّدأُ". 3- (كم) طبقة حُبَيْبيَّة هشَّة تعلو الحديدَ ونحوَه من المعادن عند تعرُّضه للهواء، وتحدث نتيجة اتِّحاده مع أوكسجين الهواء، ويسمَّى كيميائيًّا أكسيد الحديد "صدأ الحديد يؤدِّي إلى تآكله". • أمراض الصَّدَأ: (نت) أمراض النباتات التي تسبِّبها بعضُ الفطريّات وتتميّز ببقع على السُّوق
ص د أ : صَدَأُ الحديد وسخه وبابه طرِب فهو صَدِئٌ بوزن كتف
صدأ يصدأ
فعل* صدأ يصدأ: صدأ. 1-الشيء: أزال صدأه. 2-المرآة: نظفها وجلاها.
صدأ تصدئة.
* صدأ تصدئة. *ر.*©صدأ©.
صدأ. 1-مص. صدىء. 2-طبقة من الوسخ تعلو بعض المعادن، لونها أحمر إلى الشقرة. 2-من رجل لطيف الجسم رشيق
* صدأ. 1-مص. صدىء. 2-طبقة من الوسخ تعلو بعض المعادن، لونها أحمر إلى الشقرة. 2-من رجل لطيف الجسم رشيق.
صَدَأٌ
اسم**صَدَأٌ** \- [ص د أ]. (مص. صَدِئَ). "غَطَّى الصَّدَأُ الإِنَاءَ" : مَا يَعْلُو الأَوَانِيَ النُّحَاسِيَّةَ وَالْمَعْدِنِيَّةَ مِنْ طَبَقَةٍ هَشَّةٍ يَمِيلُ لَوْنُهَا إِلَى الأَحْمَرِ الْمَفْتُوحِ، أَيْ بِهِ شُقْرَةٌ، يُسَمَّى كِيمَاوِيّاً الأُكْسِيد.
صَدَأَ
فعل**صَدَأَ** \- [ص د أ]. (ف: ثلا. متعد).** صَدَأْتُ**،** أَصْدَأُ**،** اِصْدَأْ**، مص. صَدْءٌ. 1. "صَدَأَ الإِنَاءَ" : جَلاَهُ وَأَزَالَ صَدَأَهُ. 2. "صَدَأَ المِرْآةَ" : نَظَّفَها، جَلاها.
صَدَأُ
صَدَأُ الحديد: وسَخُهُ. وقد صَدِئَ يصْدأ صَدَأً، ويدي من الحديد صَدِئَةٌ أي: سَهِكة. وفلان صاغر صَدِئٌ أيضاً إذا لزمه العار واللوم وجدي أصدأ بين الصدإ، إذا كان أسودَ مُشْرَباً حُمْرَةً وقد صَدِئَ وعَنَاق صدْآءُ. والصُدْأَةُ بالضم: اسم ذلك اللون، وهي من شِياتِ المَعِزِ والخيل. يقال: كُمَيْتٌ أَصدأُ، إذا عَلَتْهُ كُدْرَةٌ.
وَصيدُ
ـ وَصيدُ : الفِناءُ، والعَتَبَةُ، وبيتٌ كالحَظيرَةِ من الحِجارَةِ في الجِبالِ لِلمالِ، وكَهْفُ أصحابِ الكَهْفِ، والجَبَلُ، والنَّباتُ المُتقارِبُ الأُصولِ، والضَّيِّقُ، والمُطْبَقُ، والذي يُخْتَنُ مَرَّتَيْنِ، والحَظيرَةُ من الغِصَنَةِ. ـ وَصَدُ : النَّسْجُ. ـ وَصَّادُ: النَّسَّاجُ. ـ مُوَصَّدُ: الخِدْرُ. ـ أوصَدَ : اتَّخَذَ حَظيرَةً، كاسْتَوْصَدَ ـ أوصَدَ الكَلْبَ وغيرَهُ: أغْراهُ ـ أوصَدَ
الصُّدْأَةُ
الصُّدْأَةُ شُقْرةٌ تَضْرِبُ إِلى السَّوادِ الغالِبِ صَدِئَ صَدَأً وهو أَصْدَأُ والأُنثى صَدْآءُ وصَدِئةٌ وفرس أَصْدَأُ وجَدْيٌ أَصْدَأُ بيِّنُ الصَّدَإِ إِذا كان أَسودَ مُشْرَباً حُمْرةً وقد صَدِئَ وعَناقٌ صَدْآءُ وهذا اللون من شِياتِ المعِز الخَيْل يقال كُمَيْتٌ أَصْدَأُ إِذا عَلَتْه كُدْرةٌ والفعل على وجهين صَدِئَ يَصْدَأُ وأَصْدَأَ يُصْدِئُ الأَصمعي في باب أَلوانِ الإِبل إِذا خالَطَ
الصُّدْأَةُ بالضم من شِياتِ المَعز والخيل وهي شُقْرَةٌ تَضْرِب إلى السُّواد الغالب وقد صَدِئَ الفَرَسُ والجَدْي يصْدَأُ ويصْدُؤُ كفَرِح وكَرُمَ الأوّل هو المشهور والمعروف والقياس لا يقتضي غيرَه لأن أفعال الألوان لا تكاد تخرج عن فَعِلَ كفرح وعليه اقتصر الجوهريّ وابن سيده وابن القوطيّة وابن القطَّاع مع كثرة جمعه للغرائب وابن طَريف وأما الثاني فليس بمعروف سماعاً ولا يقتضيه قِياسٌ قاله شيخنا . قلت :
وَصَدَ
فعلوَصَدَ (يَصِدُ) وَصْدًا فهو واصِدٌ وَصَدَ الْحَجَرُ : ثَبَتَ وَصَدَتْ ثَوْباً جَمِيلاً : نَسَجَتْهُ وَصَدَ الْمُهَاجِرُ بِالبِلاَدِ : وَطَنَ، وَثَنَ، أَقَامَ بِهَا ويقال : وَصَدَ النَّسّاجُ بعضَ الخيط في بعض: أَدخل اللُّحْمَةَ في السَّدَى
وَصَّدَ
فعلوَصَّدْتُ ، أُوَصِّدُ ، وَصِّدْ ، مصدر تَوْصِيدٌ وَصَّدَ وَلَدَهُ : حَذَّرَهُ وَصَّدَ النَّسَّاجُ بَعْضَ الْخَيْطِ فِي بَعْضٍ : أَدْخَلَ اللُّحْمَةَ فِي السَّدَى، وَصَدَهُ ، نَسَجَهُ وَصَّدَ الكَلْبَ بِالصَّيْدِ: أَغْرَاهُ بِهِ
وَصْد
اسموَصْد : مصدر وَصَدَ
وُصُد
اسموُصُد : جمع وَصيد
أَوصَدَ
فعلأوصدَ / أوصدَ على يُوصد ، إيصادًا ، فهو مُوصِد ، والمفعول مُوصَد أَوْصَدَ عليه: ضيّق عليه وأَرهقه أَوْصَدَ القِدْرَ: أَطبقها أَوْصَدَ الباب: أَغلقه وفي حديث أَصحاب الغار: حديث شريف فوقع الجبلُ على باب الكهف فأوصَده / أوْصَدَ الكَلْبَ بِالصَّيْدِ : أغْرَاهُ بِهِ أوْصَدَ الفَلاَّحُ : اِتَّخَذَ وَصِيدَةً ، حظِيرَةً لِلْغَنَمِ
وَصيد
اسمالجمع : وصائِدُ و وُصُد ، المؤنث: وصيدة ، و الجمع للمؤنث: وصائِدُ الوَصِيدُ : النبات المتقارب الأُصول الوَصِيدُ :بيت كالحظيرة من الحجارة في الجبال للغنم وغيرها الوَصِيد :ُ فناء الدَّار والبيت الوَصِيدُ :عَتَبةُ الباب وَصِيدَةُ الكَلْبِ : بَيْتُهُ الخَشَبِيُّ
اِستَوصَدَ
فعلاسْتَوْصَدَ : اتَّخذَ وصيدةً للغنم
وصائِدُ
اسموصائِدُ : جمع وَصيد
وصائدُ
اسموصائدُ : جمع وَصيدة
وَصيدة
اسمالجمع : وصائدُ الوَصِيدة : بيتٌ كالحظيرة من الحجارة في الجبال، للغنم وغيرها
تَوْصِيد
اسمتَوْصِيد : مصدر وَصَّدَ
وصائِد
اسموصائِد :جمع وَصيد
أوْصَدَ الفَلاَّحُ
اِتَّخَذَ وَصِيدَةً ، حظِيرَةً لِلْغَنَمِ.
أوصد عليه
ضيَّق عليه، أرهقَه '' أوصد على عياله''.
وَصِيدُ البَابِ
عَتَبَتُهُ، فِنَاؤُهُ. وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالوَصِيدِ ( قرآن).
وَصِيدُ ، وَصِيدَةُ الغَنَمِ
حَظِيرَةٌ تُشْبِهُ البَيْتَ فِي الجِبَالِ.
وَصَّدَ النَّسَّاجُ بَعْضَ الْخَيْطِ فِي بَعْضٍ
أَدْخَلَ اللُّحْمَةَ فِي السَّدَى، وَصَدَهُ ، نَسَجَهُ.
أَوْصَدَ القِدْرَ
أَطبقها.
أوْصَدَ الأبْوابَ والنَّوافِذَ
أغْلَقَهَا، سَدَّهَا. فَوَقَعَ الحَبْلُ عَلَى بَابِ الكَهْفِ فَأَوْصَدَهُ.
أوْصَدَ الكَلْبَ بِالصَّيْدِ
أغْرَاهُ بِهِ.
أوصد الباب
أطبقه وأغلقه ''أبواب الوظائف موصدة في وجه الشَّباب- فَوَقَعَ الْجَبَلُ عَلَى بَابِ الْكَهْفِ فَأُوصِدَ عَلَيْهِمْ.
وَصَدَ الْحَجَرُ
ثَبَتَ.
وَصَدَ الْمُهَاجِرُ بِالبِلاَدِ
وَطَنَ، وَثَنَ، أَقَامَ بِهَا.
وَصَدَتْ ثَوْباً جَمِيلاً
نَسَجَتْهُ.
وَصِيدَةُ الكَلْبِ
بَيْتُهُ الخَشَبِيُّ.
وصد
" الوَصِيدُ : فِناءُ الدار والبيت. قال الله عز وجل: وكلبهم باسط ذِراعَيْهِ بالوَصِيدِ ؛ قال الفراء: الوَصِيدُ والأَصيدُ لغتان مثل الوِكافِ والإِكافِ وهما الفِناءُ، قال:، قال ذلك يونس والأَخفش. والوَصِيدةُ : بيتٌ يُتخذ من الحجارة للمال في الجبال. والوِصادُ : المُطْبَقُ. وأَوْصَدَ البابَ وآصَدَه: أَغْلَقَه، فهو مُوصَدٌ، مثل أَوجَعَه،فهو موجَع. وفي حديث أَصحاب الغار: فوقع الجبل على باب الكَف
وَصيد
وصيد - ج، وصد ووصائد 1- وصيد : عتبة البيت. 2- وصيد : ساحة أمام البيت. 3- وصيد : كهف. 4- وصيد : جبل. 5- وصيد : نبات متقارب الأصول. 6- وصيد : ضيق مطبق. 7- وصيد : الذي ختن مرتين. 8- وصيد بيت كالحظيرة يتخذ من الحجارة للماشية في الجبال.
الوَصِيدُ
الوَصِيدُ : النبات المتقارب الأُصول. و الوَصِيدُ بيت كالحظيرة من الحجارة في الجبال للغنم وغيرها. و الوَصِيدُ فناءُ الدار والبيت. وفي التنزيل العزيز:الكهف آية 18 وكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بالْوَصِيدِ ) ) . و الوَصِيدُ عَتَبةُ الباب. والجمع : وُصُدٌ ، ووَصائدُ .
أَوصَد
أوصد - إيصادا 1- أوصد الباب : أغلقه. 2- أوصد الباب : سده. 3- أوصد القدر : أطبقها. 4- أوصد عليه : ضيق عليه وحمله ما لا يطيق. 5- أوصد الكلب بالصيد : أغراه به. 6- أوصد : إتخذ « وصيدة »، وهي بيت للماشية كالحظيرة.
أَوْصَدَ
أَوْصَدَ : اتَّخذ وصِيدَةً للغنم . و أَوْصَدَ عليه: ضيّق عليه وأَرهقه . و أَوْصَدَ القِدْرَ: أَطبقها. و أَوْصَدَ الباب: أَغلقه. و أَوْصَدَ سَدَّه . وفي حديث أَصحاب الغار: حديث شريف فوقع الجبلُ على باب الكهف فأوصَده //.
أوصدَ
أوصدَ / أوصدَ على يُوصد ، إيصادًا ، فهو مُوصِد ، والمفعول مُوصَد :- • أوصدَ البابَ أطبقه وأغلقه :-أبواب الوظائف موصدة في وجه الشَّباب، - فَوَقَعَ الْجَبَلُ عَلَى بَابِ الْكَهْفِ فَأُوصِدَ عَلَيْهِمْ [حديث]، - {عَلَيْهِمْ نَارٌ مُوصَدَةٌ} [قرآن] :- • أوصد البابَ في وجهه: ردَّه خائبًا، صدَّه. • أوصد عليه: ضيَّق عليه، أرهقَه :- أوصد على عياله.
وَصيد
وَصيد :- جمع وصائِدُ ووُصُد ، مؤ وصيدة ، جمع مؤ وصائِدُ : 1 - بَيْتٌ كالحظيرة في الجبال للغنم وغيرها. 2 - عتَبَة الباب. 3 - فناء الدَّار والبيت :- {وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ } .
وَصَّد
وصد - توصيدا 1- وصد الثوب : نسجه. 2- وصد الكلب بالصيد : أغراه به. 3- وصده : حذره.
وصد
و ص د: الوَصِيدُ الفناء و أَوْصدْتُ الباب وآصدته أغلقته و أُوصِدَ الباب على ما لم يسم فاعله فهو مُوْصَدٌ وقوله تعالى {إنها عليهم مؤصدة} قالوا مطبقة
وَصَّدَهُ
وَصَّدَهُ : حذَّرهُ . و وَصَّدَهُ النسّاجُ بعضَ الخيط في بعض: وَصَدَه .
وَصَد
وصد - يصد ، وصدا 1- وصد الشيء : ثبت. 2- وصد بالمكان : أقام. 3- وصد الثوب : نسجه.
الوَصِيدة
الوَصِيدة : بيتٌ كالحظيرة من الحجارة في الجبال، للغنم وغيرها. والجمع : وصائدُ .
وَصَدَ
وَصَدَ الشيءُ وَصَدَ ِ (يَصِدُ) وَصْدًا : ثَبَت. ويقال : وَصَدَ النَّسّاجُ بعضَ الخيط في بعض: أَدخل اللُّحْمَةَ في السَّدَى. فهو واصِدٌ .
إِستَوصَد
إستوصد - استيصادا 1-اتخذ « وصيدة » للغنم، وهي بيت كالحظيرة
الوَصَّادُ
الوَصَّادُ : صيغة مبالغة. و الوَصَّادُ النسَّاجُ.
تصدأ
تصدأ - تصدؤا 1- تصدأ له : تعرض له
وَصيدة
وصيدة 1-بيت كالحظيرة يتخذ من الحجارة للماشية في الجبال، جمع : وصائد
المؤَصَّدُ
المؤَصَّدُ : الأُصْدة.
كلمات ذات معنى مقارب أو مضاد: ستُضاف عند اكتمال الإثراء الدلالي.
لا ترد هذه الكلمة بهذا الرسم في القرآن الكريم.
مساحة لهجات المجتمع
كيف تُنطق «فتصدأ» في لهجتك؟ اختر بلدك وسجّل صوتك، ويمكنك أيضاً إضافة الكلمة كما تُقال في بلدك ومثال على استخدامها. تظهر مساهمات المجتمع هنا.
كلمات تنتهي بنفس الحروف — مثالية للشعر والأغاني.
كلمات على الوزن الصرفي نفسه — تتشارك الإيقاع والبنية وإن اختلفت الجذور.
كلمات بنهايات قريبة الصوت — نفس العائلة الصوتية لحرف أو حرفين. مفيدة للتنويع في القافية.
قوافٍ تشترك في النهاية الصوتية لكنها من فئة قافية مختلفة. شائعة في الأغاني والشعر الحديث — الشعراء القدامى لا يخلطون بين فئات القافية في القصيدة الواحدة.
اكتشف كلمات مرتبطة بـ فتصدأ حسب الأحرف المشتركة.