فشذرتي

شذَّرَ يشذِّر ، تشذيرًا ، فهو مُشَذِّر ، والمفعول مُشَذَّر شذّر العِقدَ :فصَل بين حبَّاته بخَرَز أو قطع من ذهَب ونحوه شذَّر الأديبُ كلامَه بالشِّعر: زيَّنه به شَذَّرَ بِشَرِيكِهِ : صَرَّحَ بِعُيوبِهِ

شَذَرَ مَذَرَ :تركيب يفيد التفرُّق والتشتُّت، ولا يُقال في الإقبال، ولفظة مَذَر جاءت للإتباع ذهَب القَومُ شَذَرَ مَذَرَ: ذهبوا مذاهب شتَّى

شَذْر : جمع شَّذْرَةُ

الجمع : شُذُورٌ الشَّذْرُ : قِطعُ الذَّهَب تُلْتقطُ من مَعْدِنه الشَّذْرُ : خَرَزٌ يُفصَلُ به بين حبّات العِقدِ ونحوهِ الشَّذْرُ : اللؤلؤ الصِّغار الواحدة: شذْرة

تشذَّرَ يتشذَّر ، تَشَذُّرًا ، فهو مُتَشَذِّر تشذَّر القومُ :تفرّقُوا واختلفت مذاهِبُهم تشذُّرَ الرجلُ: توَعَدَ تشذُّرَ فلانٌ : تأهّبَ لقتال أو شرٍّ

الجمع : شُذُورٌ ، شَذَرَاتٌ وَاحِدَةُ الشَّذْرِ شَذَرَاتُ ذَهَبٍ : قِطَعٌ مِنَ الذَّهَبِ لَمْ يَقْرَأْ إِلاَّ شَذَرَاتٍ مِنَ الكِتَابِ : أَيْ فِقْرَاتٍ مِنْهُ

تشذُّرَ القومُ: تفرّقوا واختلفت مذاهبهم

شُذُور : جمع شَذرة

شُذُور : جمع شَذر

تَشَذُّر : مصدر تشذَّرَ

مُشَذَّر : اسم المفعول من شَذَّرَ

مُشَذِّر : فاعل من شَذَّرَ

مُتَشَذِّر : فاعل من تشذَّرَ

مصدر شَذَّرَ تَشْذِيرُ عِقْدٍ : الفَصْلُ بَيْنَ حَبَّاتِهِ بِخَرْزٍ أَوْ قِطَعٍ مِنْ لَوْنٍ آخَرَ

تشذير : مصدر شَذَّرَ

بفتح الذال وتسكين الراء، وهو ما ترك من عرض أساس البيت الحرام خارجا ويسمى تأزريرا لأنه كالإزار، والظاهر أنه مأخوذ من كلمة شوذر الفارسية ومعناها الإزار. (فقهية)

فصَل بين حبَّاته بخَرَز أو قطع من ذهَب ونحوه '' شذَّر الصائغُ عِقدَ اللؤلؤ- شذَّر الأديبُ كلامَه بالشِّعر.

تركيب يفيد التفرُّق والتشتُّت، ولا يُقال في الإقبال، ولفظة مَذَر جاءت للإتباع ° ذهَب القَومُ شَذَرَ مَذَرَ.

تفرّقُوا واختلفت مذاهِبُهم.

توَعَدَ.

تأهّبَ لقتال أو شرٍّ.

قِطَعٌ مِنَ الذَّهَبِ.

صَرَّحَ بِعُيوبِهِ.

أَدْخَلَ فِيهِ شِعْراً.

القِطَعُ الْمُلْتَقَطَةُ مِنْ مَعْدِنهِ.

شذَّرَ يشذِّر ، تشذيرًا ، فهو مُشَذِّر ، والمفعول مُشَذَّر :- • شذّر العِقدَ فصَل بين حبَّاته بخَرَز أو قطع من ذهَب ونحوه :- شذَّر الصائغُ عِقدَ اللؤلؤ، - شذَّر الأديبُ كلامَه بالشِّعر: زيَّنه به.

الشَّذْرُ : قِطعُ الذَّهَب تُلْتقطُ من مَعْدِنه. و الشَّذْرُ خَرَزٌ يُفصَلُ به بين حبّات العِقدِ ونحوهِ. و الشَّذْرُ اللؤلؤ الصِّغار. الواحدة: شذْرة . والجمع : شُذُورٌ . ( شذَرَ مذر) الشَّذْرُ يقال: تفرقوا شذر مذر: ذهبوا مذاهب شتى مختلفين ؛ ولا يقال ذلك في الإقبال.

[ش ذ ر]. (فعل: رباعي لازم متعد بحرف). شَذَّرْتُ ، أُشَذِّرُ ، شَذِّرْ ، مصدر تَشْذِيرٌ . 1. :- شَذَّرَ العِقْدَ :- : فَصَلَ بَيْنَ حَبَّاتِهِ بِخِرْزٍ، أَوْ قِطَعٍ مِنْ لَوْنٍ آخَرَ. 2. :- شَذَّرَ كَلاَمَهُ بِشِعْرٍ :- : أَدْخَلَ فِيهِ شِعْراً. 3. :- شَذَّرَ بِشَرِيكِهِ :- : صَرَّحَ بِعُيوبِهِ.

تشذَّرَ يتشذَّر ، تَشَذُّرًا ، فهو مُتَشَذِّر :- • تشذَّر القومُ تفرّقُوا واختلفت مذاهِبُهم.

تشذر - تشذرا 1- تشذر القوم : تفرقوا مذاهب مختلفة. 2- تشذر القوم للحرب : تأهبوا، استعدوا. 3- تشذر : تسرع إلى الأمر. 4- تشذر : تغضب. 5- تشذره هدده.

جمع: شُذُورٌ ، شَذَرَاتٌ . [ش ذ ر]. (وَاحِدَةُ الشَّذْرِ ). 1. :- شَذَرَاتُ ذَهَبٍ :- : قِطَعٌ مِنَ الذَّهَبِ. 2. :-لَمْ يَقْرَأْ إِلاَّ شَذَرَاتٍ مِنَ الكِتَابِ :- : أَيْ فِقْرَاتٍ مِنْهُ.

جمع: شُذُورٌ . [ش ذ ر]. 1. :- شُذُورُ الذَّهَبِ :- : القِطَعُ الْمُلْتَقَطَةُ مِنْ مَعْدِنهِ. 2. :- شَذْرُ العِقْدِ :- : خَرَزٌ يُفْصَلُ بِهِ بَيْنَ حَبَّاتِ العِقْدِ. 3. :-اِخْتَارَتْ شَذْراً جَمِيلاً :- : لُؤْلُؤاً صِغاراً.

ش ذ ر: الشَّذْرُ من الذهب بوزن البحر ما يلقط من الذهب من المعدن من غير إذابة الحجارة القطعة منه شَذْرةٌ و الشَّذْرُ أيضا صغار اللؤلؤ

تشذُّرَ القومُ: تفرّقوا واختلفت مذاهبهم. و تشذُّرَ فلانٌ : تأهّبَ لقتال أو شرٍّ. و تشذُّرَ الرجلُ: توَعَدَ.

شَذَر :- • شَذَرَ مَذَرَ تركيب يفيد التفرُّق والتشتُّت، ولا يُقال في الإقبال، ولفظة مَذَر جاءت للإتباع • ذهَب القَومُ شَذَرَ مَذَرَ: ذهبوا مذاهب شتَّى.

شَذْر :- جمع الجمع شذور ،مفرد شَذْرة : 1 - قِطَع الذّهَب. 2 - خرز يُفصل به بين حبّات العِقْد ونحوِه.

شوذر 1- شوذر : ملحفة. 2- شوذر : ثوب للمرأة من غير كمين.

شذُّرَ العِقْدَ ونحوه: فصَّل بين حبَّاته بخرَز أو قطع من ذهب ونحوه. ويقال: شذُّر الأديبُ كلامَه بالشعر.

[ش ذ ر]. (مصدر شَذَّرَ ). :- تَشْذِيرُ عِقْدٍ :- : الفَصْلُ بَيْنَ حَبَّاتِهِ بِخَرْزٍ أَوْ قِطَعٍ مِنْ لَوْنٍ آخَرَ.

تركيب يفيد التفرُّق والتشتُّت، ولفظة مَذَر جاءت للإتباع ° ذهَب القومُ شَذَرَ مَذَرَ

[ش ذ ر]. :-تَفَرَّقُوا شَذَرَ مَذَرَ :- : ذَهَبُوا فِي جِهَاتٍ شَتَّى مُخْتَلِفينِ.

بفتح الذال وتسكين الراء، وهو ما ترك من عرض أساس البيت الحرام خارجا ويسمى تأزريرا لأنه كالإزار، والظاهر أنه مأخوذ من كلمة شوذر الفارسية ومعناها الإزار.