قينته

القَيْنُ : الحدَّادُ، ثم أُطلق على كل صَانع. والجمع : أقْيان ، وقُيُون . و القَيْنُ العبدُ. والجمع : قِيان.

القَيْنَةُ : الأمَة صَانعةً أو غيرَ صانعة، وغلب على المُغنِّية. والجمع : قِيَان. و القَيْنَةُ الماشِطَةُ.

تَقَيّنَ : تزيَّنَ. يقال: تقيَّنت العروس، وتقيَّن النبت.

قيّنهُ : زيّنه. يقال: قيّنت الماشطةُ العروسَ.

اقْتَانَ : حَسُنَ وتزيّن. يقال: اقتان الرَّجلُ، والنَّبْتُ، والروضةُ.

المقَيِّنَةُ : الماشطَةُ التي تزيِّن النّساءَ.

قينة [ مفرد ] : ج قينات وقينات وقيان : 1 - أمة . 2 - مغنية . 3 - ماشطة ، امرأة تحسن المشط وتتخذ ذلك حرفة لها ، وهي التي تزين العروس .

قَيْنة :- جمع قَيْنات وقَيَنات وقِيان: 1 - أَمَة. 2 - مُغَنِّيَة. 3 - ماشِطة، امرأة تُحسن المشط وتتخذ ذلك حرفة لها، وهي التي تزين العروس.

ق ي ن : القَيْنُ الحداد وجمع قُيُونٌ و القَيْنُ أيضا العبد و القَيْنَةُ الأمة مغنية كلنت أو غير مغنية والجمع القِيَانُ

* قين تقيينا. المرأة: زينها.

* قين. 1-مص. قان. 2-عبد، ج قيان. 3-و ج قيون وأقيان: حداد. 4-صانع.¨

قينة - ج، قيان 1- قينة : أمة، عبدة. 2- قينة : مغنية. 3- قينة : ماشطة. 4- قينة : آخر فقرة من فقر الظهر.

إقتان - اقتينانا 1- إقتان : تزين. 2- إقتانت الروضة : ازدهرت، كساها النبات. 3- إقتان النبت : حسن، إزدهر.

تقين - تقينا 1- تقينت المرأة : تزينت. 2- تقين النبات : حسن.

قين - تقيينا 1- قين المرأة : زينها

مقين 1- مقين : مربي القيان ومؤدبهن.

إقتأن - اقتئنانا 1-انتصب واقفا

قين 1- مصدر قان. 2- عبد، جمع : قيان. 3- و جمع : قيون وأقيان : حداد. 4- صانع.¨

يقين 1- مصدر يقن. 2- إزالة الشك. 3- علم حاصل عن ثبات القضية بالبرهان. 4- «أمر يقين » : ثابت واضح. 5- «حق اليقين» : واضحه وخالصه.

مقينة 1-ماشطة

**قَيْنٌ**، ةٌ - ج:** أَقْيَانٌ**،** قِيَانٌ**. [ق ي ن]. (مص. قَانَ). 1. "رَجُلٌ قَيْنٌ" : حَدَّادٌ، وَأَصْبَحَ يُطْلَقُ عَلَى كُلِّ صَانِعٍ. 2. "قَيْنُ السَّيِّدِ" : عَبْدُهُ. "اِنْتَهَى عَهْدُ القِيَانِ". 3. "غَنَّتِ القَيْنَةُ أَجْمَلَ أَغَانِيهَا" : الْمُغَنِّيَةُ. 4. "اِهْتَمَّتِ الْقَيْنَةُ بِالْعَرُوسِ" : الْمَاشِطَةُ. 5. "قَيْنَةُ الظَّهْرِ" : آخِرُ فِقْرَةٍ مِنْ فِقَرِهِ.

**قَيَّنَ** - [ق ي ن]. (ف: ربا. متعد).** قَيَّنْتُ**،** أُقَيِّنُ**،** قَيِّنِي**، مص. تَقْيِينٌ. "قَيَّنَتِ الْقَيْنَةُ الْعَرُوسَ" : زَيَّنَتْهَا.

جمع: أَقْيَانٌ ، قِيَانٌ. [ق ي ن]. (مصدر قَانَ). 1. :-رَجُلٌ قَيْنٌ :- : حَدَّادٌ، وَأَصْبَحَ يُطْلَقُ عَلَى كُلِّ صَانِعٍ. 2. :- قَيْنُ السَّيِّدِ :- : عَبْدُهُ. :-اِنْتَهَى عَهْدُ القِيَانِ . 3. :-غَنَّتِ القَيْنَةُ أَجْمَلَ أَغَانِيهَا :- : الْمُغَنِّيَةُ. 4. :-اِهْتَمَّتِ الْقَيْنَةُ بِالْعَرُوسِ :- : الْمَاشِطَةُ. 5. :- قَيْنَةُ الظَّهْرِ :- : آخِرُ فِقْرَةٍ مِنْ فِقَرِهِ.

[ق ي ن]. (فعل: رباعي متعد). قَيَّنْتُ ، أُقَيِّنُ ، قَيِّنِي ، مصدر تَقْيِينٌ . :- قَيَّنَتِ الْقَيْنَةُ الْعَرُوسَ :- : زَيَّنَتْهَا.

[ق ي ن]. (فعل: خماسي لازم). تَقَيَّنْتُ ، أَتَقَيَّنُ ، مصدر تَقَيُّنٌ . 1. :- تَقَيَّنَتِ العَروسُ :- : تَزَيَّنَتْ. 2. :- تَقَيَّنَ النَّباتُ :- : حَسُنَ.

[ق ي ن]. (مصدر تَقَيَّنَ ). 1. :- تَقَيُّنُ المرأَةِ :- : تَزَيُّنُها. 2. :- تَقَيُّنُ النَّباتِ :- : حُسْنُهُ.

قَيَّنْتُ ، أُقَيِّنُ ، قَيِّنِي ، مصدر تَقْيِينٌ قيّنهُ : زيّنه

الجمع : أقْيان ، و قُيُون ، قِيان القَيْنُ : الحدَّادُ، ثم أُطلق على كل صَانع والجمع : أقْيان ، وقُيُون القَيْنُ : العبدُ والجمع : قِيان قَيْنَةُ الظَّهْرِ : آخِرُ فِقْرَةٍ مِنْ فِقَرِهِ

قَيْن : مصدر قانَ

الجمع : قَيْنات و قَيَنات و قِيان القَيْنَةُ : الأمَة صَانعةً أو غيرَ صانعة، وغلب على المُغنِّية القَيْنَةُ : ماشِطة، امرأة تُحسن المشط وتتخذ ذلك حرفة لها، وهي التي تزين العروس

اقْتَانَ : حَسُنَ وتزيّن

تَقْيِين : مصدر قَيَّنَ

يَقِين : فاعل من يَقِنَ

قُيُون :جمع قَيْن

أقْيان : جمع قَين

جمع أقيأن وقيون ، الحداد ، أو الصانع مطلقا. (فقهية)

سِيقَان : جمع ساق

فُقْآن : جمع فَقِيْءُ

بفتح فسكون جمع قيأن ، الأمة المغنية. (فقهية)

جمع قيأن: العبد. (فقهية)

يقن ييقن يقينا ، وهو القطع بالشيء والعلم به بحد لا يشوبه شك. (فقهية)

الجمع : جليّات و جلايا : المؤنث جَلِيّ : خبر يقين الجَلِيَّةُ : الخَبَرُ اليقينُ وجَلِيَّةُ الأَمرِ: حقيقته بصورة جَليَّة: واضحة، عينٌ جَليَّة: بصيرة، ذات نظرٍ جيِّد

قِنْتُ، أَقِينُ ، قِنْ، مصدر قَيْنٌ قَانَ الرَّجُلُ: اِحْتَرَفَ الْحِدَادَةَ قَانَ الْحَدِيدَ : صَنَعَهَ، سَوَّاهُ قَانَ الإِنَاءَ : أَصْلَحَهُ قَانَ الشَّيْءَ : لَمَّهُ، جَمَعَهُ قَانَتِ الْمَاشِطَةُ الْمَرْأَةَ : زَيَّنَتْهَا قَانَ اللَّهُ عَبْدَهُ عَلَى كَذَا : خَلَقَهُ

قاءَ يَقِيء ، قِئْ ، قيْئًا ، فهو قاءٍِ قَاءَ مَا فِي مَعِدَتِهِ : أَلْقَى مِنْ فَمِهِ مَا فِيهَا قَاءَ الْمَرِيضُ نَفْسَهُ : مَاتَ قَاءتِ الطَّعْنَةُ الدَّمَ : أَخْرَجَتْهُ قَاءتِ الأَرْضُ الكَمْأَةَ : أَظْهَرَتْهَا، أَخْرَجَتْهَا وثوب يَقيءُ الصِّبْغَ: مُشبَعٌ به

لقِيَ يَلقَى ، الْقَ ، لِقاءً ولُقيانًا ولُقْيَةً وتِلقاءً ولُقْيًا ولُقِيًّا ولُقًى ولَقْيًا ، فهو لاقٍ ، والمفعول مَلْقِيّ لَقِيَهُ بِتَرْحَابٍ كَبِيرٍ : اِسْتَقْبَلَهُ لقِي الشّخصَ: صادفه ورآه لقِيه في الطَّريق

لُقِيَ لَقْواً فهو مَلْقُوٌّ (فعل: مَبْنِيٌّ للمَجهول) لُقِيَ الوَلَدُ: أَصَابَتْهُ اللَّقْوَةُ، أَيِ الدَّاءُ الَّذِي يُصِيبُ الوَجْهَ فَيَصِيرُ مُعْوَجّاً لُقِيَ :[كعُنِيَ] لَقْوَةً: أَصابته اللَّقْوَةُ

يقن ييقن يقينا ، وهو القطع بالشيء والعلم به بحد لا يشوبه شك.