المَنُونُ
المَنُونُ : الكثيرُ المَنِّ . و المَنُونُ التى تزوَّجت لِمَالِهَا فهي تَمُنُّ على زوجها. و المَنُونُ الدَّهْرُ. و المَنُونُ الموتُ . [أُنثى وقد تذكر].
اسممن جذر نهي٤ أحرف٥١ مدخل في ٨ معاجمرتبتها٥١٬١٢٥شائعة
المَنُونُ
المَنُونُ : الكثيرُ المَنِّ . و المَنُونُ التى تزوَّجت لِمَالِهَا فهي تَمُنُّ على زوجها. و المَنُونُ الدَّهْرُ. و المَنُونُ الموتُ . [أُنثى وقد تذكر].
المِنَّةُ
المِنَّةُ : الإحسانُ والإِنعام. و المِنَّةُ استكثارُ الإحسان والفخر به حتَّى يفسده. ومنه قولهم: :- المِنَّةُ تهدم الصَّنيعة. والجمع : مِنَنٌ .
المَمْنُونُ
المَمْنُونُ : القويُّ. و المَمْنُونُ أَقصى ما عند الرجل. يقال: بَلغت ممنونَه : أَقصى ما عنده .
المَنُونَةُ
المَنُونَةُ : الكثيرُ الامتنان . [التاء فيه للمبالغة].
المَنَّانُ
المَنَّانُ : الفخورُ على مَن أَعطى حتَّى يُفسِدَ عَطاءَه. و المَنَّانُ المُعْطِى الغامرُ العطاء . و المَنَّانُ اسمٌ من أسمائه تعالى.
المَنُّ
المَنُّ : مادةٌ راتنجية صَمغية حلوة تفرزها بعض الأَشجار كالأَثل. و المَنُّ طلٌّ ينزل من السماءِ على شجر أو حجر ينعقد ويجفّ جفافَ الصمغ، وهو حلو يؤكل. و المَنُّ معيار قديم كان يُكال به أو يوزن، وقدره إذ ذاك رِطلان بغداديان، والرطل عندهم اثنتا عشرة أُوقية بأَواقيهم.
منته [ مفرد ] : 1 - اسم فاعل من انتهى / انتهى إلى / انتهى بـ / انتهى عن / انتهى من . 2 - أن لا تكون هناك اهتمامات أو اتفاقات أو اتصالات أخرى . 3 - مخفق ، لم يعد ناجحا أو ضروريا .
مُنْتهٍ :- 1 - اسم فاعل من انتهى/ انتهى إلى/ انتهى بـ/ انتهى عن/ انتهى من. 2 - أن لا تكون هُناك اهتمامات أو اتِّفاقات أو اتِّصالات أُخرى. 3 - مُخفَق، لم يعد ناجحًا أو ضروريًّا.
انتهى
انتهى / انتهى إلى / انتهى بـ / انتهى عن / انتهى من يَنتهي ، انْتَهِ ، انتِهاءً ، فهو مُنتهٍ ، والمفعول مُنتهًى إليه :- • انتهى زمنُ العبوديَّة ولَّى وزال :-أعلن انتهاء المشروع، - انتهتِ العلاقةُ بينهما، - انتهاء دورة برلمانيّة: اختتام، - انتهاءُ الأجل: توقُّفه، الموت. • انتهى الأمرُ إلى الوالي: بلغ، ووصل :-انتهتِ الطَّريقُ إلى القرية. • انتهى إلى كذا: عرف وأدرك. • انتهى به الأمرُ إلى الشِّحاذة:
مَنون
مَنون :- 1 - صيغة مبالغة من مَنَّ على: منّان، كثير المَنّ . 2 - دَهْرٌ :- {نَتَرَبَّصُ بِهِ رَيْبَ الْمَنُونِ } :- • رَيْبُ المَنُون : حوادث الدَّهر وأوجاعه ممّا يقلق النّفوسَ. 3 - موت (تؤنّث وتذكّر) منيّة والأفصح التأنيث :-أدركته المَنون ، - لا يهابُ المنون ، - يخشى المنون المفاجئ/ المفاجئة.
مَمْنون
مَمْنون :- 1 - اسم مفعول من مَنَّ على. 2 - معترف بالجميل وشاكر للفضل، مديون لمعروفك :-أنا ممنون لمساعدتك لي:- • ممنون لك: أشكرك. 3 - مقطوع :- {لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ } .
امتِنان
امتِنان :- 1 - مصدر امتنَّ على/ امتنَّ لـ. 2 - اعترافٌ بالجميل، عكسه جحود :-بكلّ امتنان أقدِّم لك جزيل شكري، - عبّر عن امتنانه لصديقه: شكره.
مَمْنونيَّة
مَمْنونيَّة :- مصدر صناعيّ من مَمْنون : شكر، إقرار بالجميل :-قبلتُ دعوتك بكلِّ ممنونيَّة .
منن
م ن ن: المُنَّةُ بالضم القوة يقال هو ضعيف المُنَّةِ و المَنُّ القطع وقيل النقص ومنه قوله تعالى {فلهم أجرهم غير ممنون } و مَنَّ عليه أنعم وبابهما رد و المَنَّانُ من أسماء الله تعالى و مَنَّ عليه أي امْتَنَّ عليه وبابه رد و مِنَّةً أيضا يقال المِنَّة تهدم الصنيعة ورجل مَنُوْنَةٌ كثير الامْتِنَان و المَنُونُ الدهر والمنون أيضا المنية لأنها تقطع المدد وتنقص العدد وهي مؤنثة وتكون واحدة وجمعا و المَنُّ
مَنون
منون 1- منون : موت. مؤنثة وقد تذكر 2- منون : دهر : «دار عليهم المنون » : 3- منون : كثير « المن »، أي يعدد ما فعله من الخير ويفخر به.
ممنون
ممنون 1- ممنون : قوي. 2- ممنون : ضعيف. 3- ممنون : أقصى ما عند الإنسان. 4- ممنون : مقطوع. 5- ممنون : شاكر، معترف بالفضل.
تَمَنَّن
تمنن - تمننا 1- تمننه : ذهب بـ« منته »، أي قوته، أضعفه. 2- تمننه أو عليه : ذكره بـ «منة»، أي إحسان.
جمع: ـون، ـات.[ ن هـ ي]. (فاعل من اِنْتَهَى). 1. :- مُنْتَهٍ إِلَى قَرَارٍ حَاسِمٍ. 2. :-عَمَلٌ مُنْتَهٍ :- : اُنْتُهِيَ مِنْهُ، نَافِذٌ. :-مُنْتَهُونَ بِالتَّأْكِيدِ إِلَى مَصِيرٍ مَجْهُولٍ.
تَمَنَّنَ
[م ن ن]. (فعل: خماسي لازم متعد بحرف). تَمَنَّنَ ، يتَمنَّنُ ، مصدر تَمَنُّنٌ . 1. :- تَمَنَّنَ عَلَيْهِ :- : ذَكَّرَهُ بِمِنَّةٍ وَقرَّعَهُ بِهَا. تَمَنَّنَ صَاحِبَهُ. 2. :- تَمَنَّنَهُ العَمَلُ :- : ذَهَبَ بِمُنَّتِهِ وَأضْعَفَهُ.
مَمْنُونٌ
جمع: ـون، ـات. [م ن ن]. (مفعول من مَنَّ). 1. :-أَنَا مَمْنُونٌ لَكَ ياسَيِّدِي بِجَمِيلِكَ :- : أَنَا مُعْتَرِفٌ بِجَمِيلِكَ وشَاكِرٌ لِفَضْلِكَ. 2. :-عَمَلٌ مَمْنونٌ :- : مَقْطُوعٌ.التين آية 6 فَلَهُمُ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ (قرآن).
تَمَنُّنٌ
[م ن ن]. (مصدر تَمَنَّنَ ). :- التَّمَنُّنُ عَلَى الرَّجُلِ :- : تَذْكِيرُهُ بِمِنَّةٍ وَتقْرِيعُهُ بِهَا.
مَنَّ
ـ مَنَّ عليه مَنًّا ومِنِّينَى: أَنْعَمَ، واصْطَنَعَ عندَهُ صَنِيعَةً ومِنَّةً ، امْتَنَّ ـ مَنَّ الحَبْلَ: قَطَعَهُ ـ مَنَّ الناقةَ: حَسَرَها ـ مَنَّ السَّيْرُ فُلاناً: أضْعَفَه وأَعْياهُ. ـ ذَهَبَ بمُنَّتِه: بقُوَّتِهِ، كأَمَنَّهُ وتَمَنَّنَهُ ـ مَنَّ الشيءُ: نَقَصَ. ـ مَنُّ: كُلُّ طَلٍّ يَنْزِلُ من السَّماءِ على شَجَرٍ أو حجرٍ، ويَحْلُو، ويَنْعَقِدُ عَسَلاً، ويَجِفُّ جَفافَ الصَّمْغِ
مني
"المَنى، بالياءِ: القَدَر؛ قال الشاعر: دَرَيْتُ ولا أَدْري مَنى الحَدَثانِ مَناهُ الله يَمْنِيه: قدَّره. ويقال: مَنى اللهُ لك ما يسُرُّك أَي قَدَّر الله لك ما يَسُرُّك؛ وقول صخر الغيّ: لعَمرُ أَبي عمرو لقَدْ ساقَه المَنى إِلى جَدَثٍ يُوزَى لهُ بالأَهاضِبِ أَي ساقَه القَدَرُ. والمَنى والمَنِيَّةُ: الموت لأَنه قُدِّر علينا. وقد مَنى الله له الموت يَمْني، ومُنِي له أَي قُدِّر؛ قال أَبو قِلابة
نهي
"النَّهْيُ: خلاف الأَمر. نَهاه يَنْهاه نَهْياً فانْتَهى وتناهى: كَفَّ؛ أَنشد سيبويه لزياد بن زيد العذري: إذا ما انْتَهى عِلْمي تناهَيْتُ عندَه،أَطالَ فأَمْلى، أَو تَناهى فأَقْصَرا وقال في المعتل بالأَلف: نَهَوْته عن الأَمر بمعنى نَهيْته. ونَفْسٌ نَهاةٌ: منتهية عن الشيء. وتَناهَوْا عن الأَمر وعن المنكر: نَهى بعضهم بعضاً. وفي التنزيل العزيز: كانوا لا يَتَناهَوْنَ عن مَنْكَرٍ فعلوه؛ وقد يجوز أَن
نهأ
"النَّهِيءُ على مثال فَعيلٍ: اللَّحْمُ الذي لم يَنْضَجْ. نَهِئَ اللحمُ ونَهُؤَ نَهَأً، مقصور، يَنْهَأُ نَهْأً ونَهَأً ونَهَاءة، مـمدود، على فَعَالةٍ، ونُهُوءة. (* قوله «ونهوءة إلخ» كذا ضبط في نسخة من التهذيب بالضم وكذا به أيضاً في قوله بين النهوء وفي شرح القاموس كقبول.) على فُعُولةٍ، ونُهُوءاً ونَهاوةً، الأَخيرة شاذة، فهو نَهِيءٌ، على فَعِيل: لم يَنْضَجْ. وهو بَيِّنُ النُّهُوءِ، مـمدود مهموز،
منن
"مَنَّهُ يَمُنُّه مَنّاً: قطعه. والمَنِينُ: الحبل الضعيف. وحَبل مَنينٌ: مقطوع، وفي التهذيب: حبل مَنينٌ إذا أخْلَقَ وتقطع، والجمع أَمِنَّةٌ ومُنُنٌ . وكل حبل نُزِحَ به أَو مُتِحَ مَنِينٌ، ولا يقال للرِّشاءِ من الجلد مَنِينٌ. والمَنِينُ الغبار، وقيل: الغبار الضعيف المنقطع، ويقال للثوب الخَلَقِ. والمَنُّ: الإعْياء والفَتْرَةُ. ومََنَنْتُ الناقة: حَسَرْتُها. ومَنَّ الناقة يَمُنُّها مَنّاً ومَنَّنَها
مُنْتَهٍ ، الْمُنْتَهِيٌ اسم فاعل من انتهى عَمَلٌ مُنْتَهٍ : اُنْتُهِيَ مِنْهُ، نَافِذٌ مُخفَق، لم يعد ناجحًا أو ضروريًّا
مُنتهٍ : فاعل من إِنتَهَى
اِنتَهَى
فعلانتهى / انتهى إلى / انتهى بـ / انتهى عن / انتهى من يَنتهي ، انْتَهِ ، انتِهاءً ، فهو مُنتهٍ ، والمفعول مُنتهًى إليه اِنْتَهَتِ الحَفْلَةُ : بَلَغَتْ نِهايَتَها اِنْتَهَى أَجَلُ التَّسْجِيلِ لَمْ يَنْتَهِ بَعْدُ فَصْلُ الشِّتاءِ اِنْتَهَتْ إِلَيْهِ أَخْبارُ الأسْرَةِ : وَصَلَتْ إِلَيْهِ، عَلِمَ بِها اِنْتَهَى بِصاحِبِهِ إلى قِمَّةِ الجَبَلِ : بَلَغَ اِنْتَهَى بِهِ الأمْرُ إلى أَنْ : أَدَّى بِهِ
مَنَّ
فعلمَنَّ على مَنَنْتُ ، يَمُنّ ، امْنُنْ / مُنَّ ، مَنًّا ، فهو مانّ ، والمفعول ممنون عليه مَنّ اللهُ عليه: وهبه نعمةً طيّبة / : فإمّا إطلاقا دون مقابل وإمّا أخذًا للفدية مَنَّ الشيءُ: نَقَصَ مَنَّ الأَمرُ فلانًا: أَضعفه وأَعياه مَنَّ الشيءَ: قطعه مَنَّتْهُ المَنُون : مات
مَنَّتْهُ المَنُون
مات.
عَمَلٌ مُنْتَهٍ
اُنْتُهِيَ مِنْهُ، نَافِذٌ. مُنْتَهُونَ بِالتَّأْكِيدِ إِلَى مَصِيرٍ مَجْهُولٍ.
مِن
حرف جرّ يفيد ابتداء الغاية الزمانيّة أو المكانيّة، وهو أشهر معانيه سِرْتُ من المدينة، حرف جرّ يفيد التبعيض منهم مَنْ أحسن ومنهم من أساء
مَنّ
اسمالجمع : أمنان مصدر مَنَّ مَنُّهُ كَثِيرٌ : كُلُّ مَا يُنْعَمُ بِهِ الْمَنُّ : تعداد الفضل والاحسان يَمُنُّ بِمَا أَعْطَى، ويَعْتَدُّ بِهِ اعْتِداداً
مَن
اسماِسْمُ اسْتِفْهَامٍ عَنِ العَاقِلِ: مَنْ حَضَرَ الْمُبَارَاة ، نكرة موصوفة وبهذا تدخل عليها (رُبَّ) مررت بمن مُعْجبٍ لك: بإنسان مُعْجب لك
مَنْي
اسممَنْي : مصدر منَى
مَني
اسممصدر منَى
مَنيّ
اسمالجمع : مُنْيٌ المَنِيُّ :: (الأحياء) نطفة، سائل مُبْيَضٌّ غليظ تسبح فيه الحيوانات المنويَّة، ينشأ من إفرازات الخصيتين ويختلط به إفراز الحوصلتين المنويتين والبروستاتا، يخرج من القضيب إثر جماع أو نحوه سيلان المنيّ: طرح المَنِيّ اللاإراديّ دون هَزَّة الجماع
مُنِيّ
اسممُنِيّ : جمع مَنَا
مُنْي
اسممُنْي : جمع مَنيّ
مُنيَ
فعلمُنِيَ لكذا: وُفِّقَ له مُنِيَ بكذا: ابتُلي به مُنِيَ بالهزيمة: تكبَّدها، مُنِيَ بكذا: ابتُليَ به، مُنِيَت جهودُه بالفشل: أخفقت، لم تنجح
مُنتهي
اسممُنتهي : فاعل من إِنتَهَى
النهي
اسمصوت الزجر للكف عن فعل شيء
نَهَأ
فعلنَهَأ نهْئًا و نُهُوءا نَهَأ نهْئًا : امتلأ نَهَأ اللَّحمَ نُهُوءاً: لم يُنْضِجْهُ
نَهِيّ
اسمنَهِيّ : فاعل من نَهوَ
نَهْي
اسمنَهْي : مصدر نَهَى
نَهي
اسمالجمع : نَهُونَ مصدر نَهَى النَّهْيُ : طلبُ الامتناع عن الشيء هُوَ صَاحِبُ الأَمْرِ وَالنَّهْيِ : أَيِ الَّذِي يَأْمُرُ وَيَمْنَعُ وَيُحَرِّمُ النَّهْيُ فِي النَّحْوِ : طَلَبُ تَرْكِ الْفِعْلِ بِاسْتِعْمَالِ لاَ النَّاهِيَةِ: لاَ تَقْتَرِبْ مِنْهُالحجرات آية 12 ولاتَجَسَّسُوا ولايَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضاً (قرآن) النَّهِي : من يبلُغُ الغاية في سلامة التفكير والجمع : نَهُونَ
نَهيَ
فعلنَهِيَ نَهًى نَهِيَ عَنِ الْحَاجَةِ أَوْ مِنْهَا : تَرَكَهَا ظَفِرَ بِهَا أَوْ لَمْ يَظْفَرْ نَهِيَ من الشيء: اكتفى بما أخذه منه
نَهيّ
اسمالنَّهِيُّ : من يبلُغُ الغايةَ في السِّمَن
نُهِيّ
اسمنُهِيّ : جمع نِّهْيُ
نُهيَ
فعلنُهِيَ إِلَيْهِ الْخَبَرُ : نَمَى، بَلَغَ
تصريفات الفعل والاسم: ماضٍ، مضارع، أمر، اسم فاعل، اسم مفعول، مصدر، جموع، تصغير.
كلمات ذات معنى مقارب أو مضاد: ستُضاف عند اكتمال الإثراء الدلالي.
لا ترد هذه الكلمة بهذا الرسم في القرآن الكريم.
مساحة لهجات المجتمع
كيف تُنطق «منته» في لهجتك؟ اختر بلدك وسجّل صوتك، ويمكنك أيضاً إضافة الكلمة كما تُقال في بلدك ومثال على استخدامها. تظهر مساهمات المجتمع هنا.
كلمات تنتهي بنفس الحروف — مثالية للشعر والأغاني.
كلمات على الوزن الصرفي نفسه — تتشارك الإيقاع والبنية وإن اختلفت الجذور.
كلمات بنهايات قريبة الصوت — نفس العائلة الصوتية لحرف أو حرفين. مفيدة للتنويع في القافية.
اكتشف كلمات مرتبطة بـ منته حسب الأحرف المشتركة.