لتعنيك

تَحَذْلَقَ وتَظرّف وليس عنده شيء. وقيل في ذم رجل: إِذا مَشَى أَو قال قولاً تَبَلْتَعَا.

قال الأصمعي: المُتَبَلْتِعُ: الذي يتظرَّفُ ويتكيَّسُ وهو البَلْتَعانِيُّ أيضاً: وقال أبو الدُّقْيَشِ الأعرابيُّ: هو الذي يَتَبَلْتَعُ في كلامه، أي يتظرَّفُ ويتحذلق وليس عندَه شيء.

عنونة : مصدر عَنوَنَ

إعْنَان : مصدر أَعَنَّ

أَعناك : جمع عِنك

عناوينُ : جمع عُنوان

عُنْوانات : جمع عُنوان

عُنَّة : مصدر عُنَّ

الجمع : عُنَنٌ ، و عِنانٌ العُنَّة : عجزٌ يصيبُ الرجلَ فلا يقدِر على الجِماع العُنَّة :الاعتراضُ بالفُضولِ العُنَّة :الخيمةُ تُتَّخَذُ من أَغصانِ الشجر لقيتُه عَيْنَ عُنَّةٍ : اعتراضًا في الساعة من غير أَن تطلبَه وأَعطيتُه ذلك عينَ عُنَّةٍ : أَي خاصةً من بين أَصَحابِه

عُنُوك : مصدر عَنَكَ

مصدر عن الرجل عنة : عجز من الجماع لمرض يصيبه ، فهو معنون ، وعنين ، وعنين. (فقهية)

الجمع : عُنُكٌ العَنِيكُ : الرملُ الكثيرُ المتعقِّد

الجمع : وِعَانٌ الوَعْنَةُ : الأَرضُ الصُّلْبَةُ الوَعْنَةُ: بياضٌ في الأرض لا يُنْبِتُ شيئًا

بكسر العين والنون المشددة ، العاجز عن الوطء ( انظر: العنة ) . من عجز عن الوطء لعدم انتصاب ذكره لعاهة. (فقهية)

أَي خاصةً من بين أَصَحابِه.

أهمَّه.

أتعبه '' أعناه الامتحانُ- أعناها الحَمْلُ''.

طرده وأبعده من الخير '' لعَنه أهلُه- {وَغَضِبَ اللهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ } - {إِنَّ اللهَ لَعَنَ الْكَافِرِينَ وَأَعَدَّ لَهُمْ سَعِيرًا}.

اعتراضًا في الساعة من غير أَن تطلبَه.

عنوان الكتاب المطبوع في رأس الصَّفحة الأولى، أو على صفحة منفصلة تلي الصَّفحة المعنونة الرَّئيسيَّة التي تحوي اسم المؤلِّف والنَّاشر ومكان النَّشر.

لا تشتهي الرجال.

استبدل به عنوانه الجديد.

جازُوه وخلَّفوه وراءهم.

أَيْ عُنْوَانُهُ غَيْرُ مَعْلُومٍ، غَيْرُ مَعْرُوفٍ. لَقَدْ دُفِنَ صَدِيقُهُ بِتِلْكَ الأَرَاضِي الْمَجْهُولَةِ. (غسان كنفاني).

شَغَلَهُ، أَهَمَّهُ، مِنْ حُسْنِ إِسْلاَمِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَا لاَ يَعْنِيهِ (حديث).

شَكَّلَتْ بَعْضَهُ بِبَعْضٍ.

عَجَز عن الجِماع لمرضٍ يصيبه.

العُنَّة : عجزٌ يصيبُ الرجلَ فلا يقدِر على الجِماع. و العُنَّة الاعتراضُ بالفُضولِ. و العُنَّة الخيمةُ تُتَّخَذُ من أَغصانِ الشجر. والجمع : عُنَنٌ، وعِنانٌ. ويقالُ: لقيتُه عَيْنَ عُنَّةٍ : اعتراضًا في الساعة من غير أَن تطلبَه. وأَعطيتُه ذلك عينَ عُنَّةٍ : أَي خاصةً من بين أَصَحابِه.

إعتن - اعتنانا 1- إعتن له الشيء : ظهر أمامه واعترض. 2- إعتن لهما عند القوم : أعلم بخبرهم.

أهمَّه.

أهمَّه :-فتاةٌ عناها التَّجمُّل- طبيبٌ عنته الشُّهرة.

أهمَّه وشغَله :-إلى من يعنيه الأمرُ- مَنْ حُسْنِ إِسْلاَمِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَا لاَ يَعْنِيهِ [حديث]- {لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يَعْنِيهِ} [ق] :- ° مَنْ تدخَّل فيما لا يعنيه سمع ما لا يُرضيه [مثل]

ملخّصها.

الأعْنَانُ : النَّواحِي. و الأعْنَانُ أَطرافُ الشَّجرِ.

العُنْوانُ : (بضم العين وكسرها) ما يُستدَلُّ به على غيره، ومنه: عُنوان الكتاب.

المَعَانَةُ : العَوْنُ.

عَنَّاهُ : كلَّفَهُ ما يَشُقُّ عليه. و عَنَّاهُ الكتابَ: اتخذ له عنوانًا [لغة في عَنَّن].

لعَّنَهُ : أكثر من لَعنِهِ .

لَعَنَهُ اللهُ لَعَنَهُ َ لَعْنًا: طرده وأَبعده من الخير. فهو ملعونٌ. والجمع : مَلاعينُ. ورجل لَعِينٌ وامرأَة لَعينٌ ، فإذا لم تذكر الموصَوفة قلت: لعينة. ويقال: لعنتُ الكلبَ أْو الذئبَ: طردته. و لَعَنَهُ فلانٌ غيرَه: قال له: عليك لعنةُ الله. ويقال: لَعَنَ نفسَه. و لَعَنَهُ فلانًا: سبَّه وأَخزاه. فهو لاعِنٌ، و لَعَّانٌ.

عُنَّة :- 1 - مصدر عُنَّ. 2 - (طب) عدم القدرة على الجماع، أو عدم الرَّغبة فيه، عجز جنسيّ :-قد يجد الطبُّ علاجًا للعُنَّة.

تنحّ عنهم قليلا سورة :النمل، آية رقم :28

مَـالتْ عنهمْ فلم نعلم مكَانـَـهم سورة :ص، آية رقم :63

غاب و زال عنهم سورة :الانعام، آية رقم :24

فأعرض عنهم سورة :الزخرف، آية رقم :89

فما دفع عنهم و ما نـَـفَعهمْ سورة :غافر، آية رقم :82

فما دفع عنهم سورة :الاحقاف، آية رقم :26

أزال و مَحَا عنهم سورة :محمد، آية رقم :2

لا تصرف عيناك النّظر عنهم سورة :الكهف، آية رقم :28

لا يُخـفّـف عنهم سورة :الزخرف، آية رقم :75