لثاء

الثَّأْيُ ، والثَّأَى : الخَرْمُ. و الثَّأْيُ الضَّعْفُ. و الثَّأْيُ أثَرُ الجُرْح. ويقال: رَأَبَ الثَّأْيَ ورتَقه: أصلح الفاسدَ. ومنه حديث عائشةَ تصف أَباها: حديث شريف ورَأَبَ الثَّأْي //.

الثاء : الحرف الرابع من حروف الهجاء. وهو مهموس رخو، ومخرجه من طرف اللسان مع أطراف الثنايا العليا.

البَثَاءُ : الأرضُ السَّهلة.

الثايَة : الحظيرة. و الثايَة حجارة ترفع فتكون علَمًا يُهْتَدى به. و الثايَة مِظلة تتخذ من ثور وأعواد. و الثايَة سفينة صغيرة للرياضة والسباحة .

ثائي 1-منسوب إلى حرف « الثاء » : «قافية ثائية »

ثأي 1- مصدر ثأى. 2- فساد. 3- خرز وخرق : « ثأي الخشب». 4- فتق. 5- أثر الجرح

لثوية 1-«الحروف اللثوية» : هي « الثاء » و «الذال» و «الظاء»

ثأى - يثأى ، ثأيا 1- ثأى الشيء : أفسده. 2- ثآه : أضعفه. 3- ثأى بين القوم : أفسد بينهم بالجرح والقتل. 4- ثأى الجلد : فتقه.

ألثى - إلثاء 1- ألثى الشجر : خرج منه «اللثى»، وهو ماء. 2- ألثت الشجرة ما حولها : ندته، بلته. 3- ألثى : ابتلت ثيابه بالعرق.

ثئي - يثأى ، ثأى 1-ثئي الشيء : ثقب

[ل ث ي]. (مَنْسُوبٌ إِلَى اللِّثَةِ). :-اللام حَرْفٌ لِثَوِيٌّ :- : أَيْ يُنْطَقُ بِتَفَاعُلِ نُطْقِ اللِّسَانِ وَالأَسْنَانِ. الْحُرُوفُ اللِّثَوِيَّةُ هِيَ: التّاء والرّاء والزّاي والسّين والصّاد والضّاد والطّاء واللام والنّون.

ـ الثَّأْيُ ، وثَّأَى : الإِفْسادُ، والجِراحُ، والقَتْلُ ونَحْوُهُ. ـ أثْأَى فيهم: قَتَلَ، وجَرَحَ، وخَرْمُ خُرَزِ الأَديمِ، أو أن تَغْلُظَ إشْفاهُ، ويَدِقَّ السَّيْرُ، والفِعْلُ أَثِيَ وأَثَى. ـ ثَّأْوُ: الضَّعْفُ، والرَّكاكَةُ ـ ثَّأْوَةُ: النَّعْجَةُ الهَرِمَةُ، والشَّاةُ المَهْزُولَةُ، والبَقِيَّةُ القَليلَةُ من كَثيرٍ. ـ ثَّأىْ: آثارُ الجُرْحِ.

ـ بَثاءُ : أرضٌ سَهْلَةٌ، أَوْ موضع. ـ بِثَى: الرَّمادُ، جمعُ بِثَةٍ، وأصْلُهَا بِوْثَةٌ. ـ بَثِيُّ: الكثيرُ المَدْحِ للناسِ، والكثيرُ الحَشَمِ. ـ بَثَا يَبْثُو: عَرِقَ.

ـ أُثْئِيَّةُ: الجماعَة. ـ أَثَأْتُهُ بِسَهْمٍ: رَمَيْتُهُ به، هنا ذَكَرَهُ أبو عُبَيد، والصغَّانِي في: ث و أ، ووَهِمَ الجَوْهرِيُّ فَذَكَرَهُ في ثأْثَأَ. ـ أصبَحَ مُؤْتَثِئاً: لا يَشْتَهي الطَّعامَ.

ـ ثاءَةُ: موضع بِبِلادِ هُذَيْل. ـ أثَأْتُهُ بِسَهْمٍ إثاءَةً: رَمَيْتُهُ، وذُكِرَ في: أ ث أ.

ـ وَثْءُ ووَثَاءَة: وَصْمٌ يُصِيبُ اللَّحْمَ لا يَبْلُغُ العَظْمَ، أو تَوَجُّعٌ في العَظْمِ بلا كَسْرٍ، أو هو الفَكُّ، وَثِئَتْ يَدُهُ. تَثَأُ وَثْئاً وَوَثَأً، فهي وَثِئَةٌ، ووُثِئَتْ، فهي مَوْثُوأةٌ ووَثِيئَةٌ، ووَثَأْتُها وأوثَأْتُها، وبه وَثْءٌ، ولا تَقُلْ وَثْيٌ. ـ وَثَأَ اللَّحْمَ: أماتَهُ، وهذه ضَرْبَةٌ قَد وَثَأَتِ اللَّحْمَ.

" بَثَاءُ : مَوضِعُ مَعْرُوفٌ. أَنشدَ الـمُفَضَّلُ: بِنَفْسِيَ ماءُ عَبْشَمْسِ بنِ سَعْدٍ، * غَداةَ بَثَاءَ ، إِذْ عَرَفُوا اليَقِينا وقد ذكرهُ الجوهريُّ في بثا من المعتلِّ. قال ابنُ بَرِّي فهذا موضعه. "

لَثَّ لَثًّا لَثَّ بِالْمَكَانِ : أَقَامَ بِهِ لَثَّ الْمَطَرُ : دَامَ أَيَّاماً وَلَمْ يَنْقَطِعْ لَثَّ عَلَيْهِ : أَلَحَّ

ثَأْي : مصدر ثَأَى

البَثَاءُ : الأرضُ السَّهلة

ثَأَى ثَأْيًا ثَأَى الخَرْزَ : فتَقه

ثاءات : جمع ثاء

الجمع : ثوايا الثَّوِيَّة : مؤنث الثَّوِيّ

ثَئِيَ ثأًى ثَئِيَ الخَرْزُ: انفتق ما بينه واتَّسع

وَثَأَ (يَتَؤُها) وَتْئًا وَثَأَ فلانٌ يدَ فلان : أَصابها وَثَأَ اللَّحْمَ: أَصابه بِوَثءٍ وَثَأَ الوتِدَ : شَعَّثَه

أثَا أثوا أثَا: وَشَى

لَثي : فاعل من لَثيَ

لَثِيَ لَثًى فهو فهو لَثٍ وَهِي لَثِيَة لَثِيَتِ الشجرةُ: خرج منها اللَّثَى لَثِيَ الشيءُ: نَدِيَ لَثِيَ خُفُّ البعير: نَدِيَ من الوَطْءِ في ماءٍ أَو دَم لَثِيَ الثوبُ وغيرُه: ابْتَلَّ من العرق واتسخ لَثِيَ الرِّجْلُ من الطِّينِ: تَلَطَّخَتْ به

لِثِيّ : جمع لِثة

مصدر ثوَى بـ/ ثوَى في

إثاث : جمع أَثّ

أَثَّ أَثَّ أَثًّا، وأُثُوثًا، وأَثاثًّا، وأَثَاثَةً ، فهو أثِيث والجمع : إِثاث كثُر وعظم أَثَّ النباتُ: تكاثف والتفّ أَثَّ الشَّعرُ: غَزُرَ وطال

ثأثأَ يثأثئ ، ثأثأةً ، فهو مُثأثِئ ثَأْثَأ الغضبُ: سكن ثأثأ الشَّخصُ: نطق أصوات الصَّفير أصواتًا أسنانيَّة، كالسين والزاي حين يُنطق بهما ثاء وذالاً ثَأْثَأ عن الشيءِ: أرادَهُ ثم بَدَا لَهُ فَفَتَرَ عنه

ثئِد : فاعل من ثئِدَ

ثئِدَ ثأَدًا فهو ثئِدٌ ثئِدَ النَّبْتُ والمكانُ: ندِيَ ثئِدَت الليلةُ: قرَّت ثئِدَ الإنسانُ: أصابه القُرُّ ثئِدَت الفخِذُ: رَوِيَتْ واملأت

الفَثُّ : شجر الحنظَل واحدته: فَثَّةٌ

فَثّ : جمع فَثَّةُ

فَثَّ فَثًّا فَثَّ الحارَّ بالباردِ : كسَرَهُ وسكَّنَهُ فَثَّ وعاءَ التمْرِ: نَثرَ تَمْرَهُ

كَثْئ : مصدر كَثَأَ

لاث : فاعل من لاثَ

أن يفعل الشيء مرتين, ويقصد به في مجال الزكاة تكرار إخراجها وهو لا يجب وأساس ذلك الحديث الشريف: (لا ثِنَى في الصدقة) أي لا ازدواجية في الصدقة.