للعبسي

عبوس [ مفرد ] : 1 - صيغة مبالغة من عبس : لا تكن دائما عبوسا . 2 - صفة مشبهة تدل على الثبوت من عبس . • يوم عبوس : شديد ، عصيب كريه المنظر { إنا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا } .

عبس يعبس ، عبسا وعبوسا ، فهو عابس وعبوس• عبس الشخص : قطب ما بين عينيه وتجهم لإبداء الاستياء وعدم الرضا ، ظهر أثر الحزن على وجهه ، اكفهر عبس وجهه : كلح - { عبس وتولى . أن جاءه الأعمى } ° مزاج عابس : عكر منفر . • عبس : اسم سورة من سور القرآن الكريم ، وهي السورة رقم 80 في ترتيب المصحف ، مكية ، عدد آياتها اثنتان وأربعون آية .

عبس يعبس ، تعبيسا ، فهو معبس ، والمفعول معبس• عبس وجهه : قطبه عبس وجهه عند رؤية آثار الجريمة .

عباس [ مفرد ] : 1 - صيغة مبالغة من عبس . 2 - أسد تهرب منه الأسود .

عبس [ مفرد ] : مصدر عبس .

عبوس [ مفرد ] : مصدر عبس .

ع ب س : عَبَسَ الرجل كلح وبابه جلس وعبَّس وجهه شُدد للمبالغة و التَّعَبُّسُ التجهم ويوم عَبُوسٌ أي شديد

* عبس يعبس: عبسا وعبوسا. 1-جمع ما بين عينيه وقطب. 2-اليوم: اشتد. 3-«عبس»: سورة من سور القرآن الكريم.

* عبس يعبس: عبسا. 1-أو الشيء: اتسخ. 2-الوسخ عليه أو فيه: يبس. 3-الجمل: كان به «العبس»، وهو ما يبس على أذنابها من البعر والبول..

* عبس تعبيسا. *ر.*©عبس©.

* عبس. 1-مص. عبس. 2-ما يبس على أذناب الجمال من أبعارها وأبوالها.

**عَبَّسَ** \- [ع ب س]. (ف: ربا. لازم).** عَبَّسَ**،** يُعَبِّسُ**، مص. تَعْبِيسٌ. "عَبَّسَ الوَجْهُ" : تَكَشَّرَ، تَجَهَّمَ.

**عَبِسَ** \- [ع ب س]. (ق: ثلا. لازم، م. بحرف).** عَبِسَ**،** يَعْبَسُ**، مص. عَبَسٌ. 1. "عَبِسَ الرَّجُلُ": اِتَّسَخَ. "عَبِسَ الثَّوْبُ". 2. "عَبِسَ الْوَسَخُ عَلَيْهِ أَوْ فِيهِ" : يَبِسَ. 3. "عَبِسَ الْجَمَلُ" : كَانَ بِهِ الْعَبَسُ، أَيْ مَا يَبِسَ عَلَى أَذْنَابِهَا مِنْ أَبْعَارٍ وَأَبْوَالٍ.

**عَبَسٌ** \- [ع ب س]. (مص. عَبِسَ). "عَبَسُ الجِمَالِ" : مَا يَبِسَ عَلَى أَذْنَابِهَا مِنْ أَبْعَارٍ وَأَبْوَالٍ.

**عَبَسَ** \- [ع ب س]. (ف: ثلا. لازمتع).** عَبَسَ**،** يَعْبِسُ**، مص. عَبْسٌ، عُبُوسٌ. 1. "عَبَسَ الْوَجْهُ" : تَكَشَّرَ، تَجَهَّمَ، كَلَحَ. "عَبَسَ السَّيِّدُ غَاضِباً" عبس آية 1** عَبَسَ وَتَوَلَّى**! (قرآن). 2. "عَبَسَ الْيَوْمُ" : اِشْتَدَّ.

عَبَسَ الرجل يَعْبِسُ عُبوساً: كَلَحَ. وعَبَّسَ وجهه، شدّد للمبالغة. والتَعَبُّسُ: للتجهّم. والعَبَسُ: ما يتعلق في أذناب الإبل من أبوالها وأبعارها فيجفّ عليها. يقال: أَعْبَسَتِ الإبل، أي صارت ذات عَبَسٍ. وقد عَبِسَ الوسَخُ في يد فلان بالكسر، أي يَبِسَ. ويومٌ عَبوسٌ، أي شديد.

والبُلَعْبِيسُ بضمِّ المُوَحَّدةِ وفتحِ اللامِ وسكونِ العينِ : الأعاجيبُ ذَكَرَه صاحبُ اللِّسان في ترجمة مُستَقِلَّةٍ وفسَّرَه بالعَجَب

عَبَد : مصدر عَبِدَ

عبَدَ يَعبُد ، عِبادةً وعُبُوديَّةً ، فهو عابِد ، والمفعول مَعْبود عبَد اللهَ وحَّدَه :وأطاعَه، وانقادَ وخضَع وذلَّ له، والتزمَ شرائعَ دينه، وأدَّى فرائِضَه ما عَبَدك عنِّي: ما حَبَسَك

عَبُدَ عُبُودًا ، وعُبُودِيَّةً عَبُدَ الرَّجُلُ : مُلِكَ هُوَ وَآبَاؤُهُ مِنْ قَبْلُ

عَبِد : فاعل من عَبِدَ

عَبِدْتُ ، أَعْبَدُ ، اِعْبَدْ ، مصدر عَبَدٌ ، عَبَدَةٌ فهو عابدٌ ، وعَبِدٌ عَبِدَ الرَّجُلُ : نَدِمَ عَبِدَ عَلَيْهِ : غَضِبَ عَبِدَ مِنْهُ : أَنِفَ عَبِدَ عَلَى نَفْسِهِ : لاَمَهَا عَبِدَ بِهِ : لَزِمَهُ فَلَمْ يُفَارِقْهُ عَبِدَ مَا قَالَهُ : أَنْكَرَهُ عَبِدَ عَلَيْهِ : حَرَصَ

عبَّدَ يُعبِّد ، تعبيدًا ، فهو مُعبِّد ، والمفعول مُعبَّد عبَّد فُلانًا: استعبده ؛ اتّخذه عبدًا ؛ أي عبدًا مملوكًا، أو عامله معاملة العبد ، ذلّـَله حتَّى عمِل عمَل العبيد عَبَّدُوا الطَّرِيقَ : جَعَلُوهَا مُمَهَّدَةً، زَفَّتُوهَا عَبَّدَهُ السَّفينةَ والبعيرَ: طلاهُما بالقار ما عَبَّدَ فلانٌ أن فَعَل كذا: ما لبثَ عبَّد الاسمَ: جعله يبدأ بكلمة عبْد

عُبُد : جمع عَبد

عُبَّد : جمع عابِد

استعبدَ يستعبد ، استعبادًا ، فهو مُستعبِد ، والمفعول مُستعبَد استعبد فلانًا :اتَّخذه عبدًا ، أي رقيقًا مملوكًا أو عامله معاملة العَبْد

أَعَابِدُ : جمع عَبْدُ

أَعْبَدَ القوْمُ بفلانٍ: اجتمعُوا علَيه يَضْرِبونَهُ أَعْبَدَ فلانا: استعبده أَعْبَدَ فلانا عبدًا : ملَّكه إياه

أَعْبِدَ به: ماتتْ راحلَتُه في الطريق، أو اعتلَّتْ فانقُطِعَ به

أعْباد : جمع عَبْدُ

تعبَّدَ يتعبَّد ، تَعبُّدًا ، فهو مُتعبِّد ، والمفعول مُتعبَّد تعبَّد فلانًا: استعبده ؛ اتّخذه عبدًا ، أي رقيقًا مملوكًا، أو عامله معاملة العبد تَعَبَّدَ : انفرَدَ بالعبادةِ تَعَبَّده : دَعاهُ للطاعَةِ

مصدر تَعَبَّدَ وَجَدَهُ فِي خُشُوعٍ وَتَعَبُّدٍ : الاِنْفِرَادُ لِلْعِبَادَةِ ، التَّنَسُّكُ لاَ حَقَّ لَهُ فِي تَعَبُّدِ النَّاسِ وَهُمْ أَحْرَارٌ : فِي تَصْيِيرِهِمْ عَبِيداً

تَعبُّد : مصدر تَعَبَّدَ

صيغة مبالغة من عبَدَ عبَّاد الشَّمس: دوَّار الشمس، نبات عشبيّ من فصيلة المركَّبات الأنبوبيَّة الزَّهر، أزهاره صفراء كبيرة الأقراص مستديرتها تميل مع الشَّمس، يُستخرج من بذورها زيت يُستخدم في الطَّعام ورقة عبَّاد الشَّمس: ورقة مُشبَّعة بمسحوق عبَّاد الشَّمس تُستخدم كدليل على الحامضيَّة أو القاعديَّة، فتكون حمراء اللَّون في المحلول المائيّ الحامضيّ، زرقاء اللَّون في المحلول المائيّ القاعديّ

عُبَّاد : جمع عابد

العِبَادُ : قبائل شَتَّى من بطونِ العرب اجتمعوا على النَّصرانيَّة ونزلُوا بالحِيرَةِ، ومنهم عديّ بن زيد العِبادِيُّ جمع عَبْد يَا عِبَادَ اللَّهِ: أَيُّهَا الْخَلْقُ، النَّاسُ أَجْمَعُونَ، الْبَشَرُ / فاطر آية 31 إِنَّ اللَّهَ بِعِبَادِهِ لَخَبِيرٌ بَصِيرٌ (قرآن)

عِباد : جمع عَبْدُ

الجمع : عَبَدَةٌ ، و عُبَّدٌ ، و عُبَّادٌ اسم فاعل من عبَدَ العابِدُ : الموحِّد المطيع، ( وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ ﴿٤ الكافرون﴾) رَجُلٌ عَابِدٌ : مُتَفَرِّغٌ لِلْعِبَادَةِ ، نَاسِكٌ، مُتَعَبِّدٌ وَلَدٌ عَابِدٌ : خَادِمٌ

عابِد : فاعل من عَبَدَ

الجمع : عابدون و عُبَّاد و عَبَدة فاعل من عبد

عبيد : جمع عَبد

عبَدَ يَعبُد ، عِبادةً وعُبُوديَّةً ، فهو عابِد ، والمفعول مَعْبود :- • عبَد اللهَ وحَّدَه وأطاعَه، وانقادَ وخضَع وذلَّ له، والتزمَ شرائعَ دينه، وأدَّى فرائِضَه :-الله هو المعبود بحقٍّ، - الصّلاة عبادةٌ روحيَّة، - وَمَنْ كَانَ يَعْبُدُ اللهَ فَإِنَّ اللهَ حَيٌّ لاَ يَمُوتُ: من قول أبي بكر الصديق رضي الله عنه، - {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} .

عابد - ج، عبدة وعباد وعبد ، -مؤ، عابدة ج، عوابد 1- عابد : مقيم على العبادة والصلاة. 2- عابد : خادم.

استعبدَ يستعبد ، استعبادًا ، فهو مُستعبِد ، والمفعول مُستعبَد :- • استعبد فلانًا اتَّخذه عبدًا ، أي رقيقًا مملوكًا أو عامله معاملة العَبْد :- استعبده الطَّمعُ، - شعبٌ مُسْتَعْبَدٌ ، - مَتَى اسْتَعْبَدتُّمُ النَّاسَ وَقَدْ وَلَدتْهُمْ أَمَّهَاتُهُمْ أَحْرَارًا: من قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه.

عبَّدَ يُعبِّد ، تعبيدًا ، فهو مُعبِّد ، والمفعول مُعبَّد :- • عبَّد الطَّريقَ ونحوَه ذلَّلَه ومهَّده :-شوارعُ معبَّدةٌ . • عبَّد فُلانًا: استعبده ؛ اتّخذه عبدًا ؛ أي عبدًا مملوكًا، أو عامله معاملة العبد ، ذلَّله حتَّى عمِل عمَل العبيد :- {وَتِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّهَا عَلَيَّ أَنْ عَبَّدْتَ بَنِي إِسْرَائِيلَ} . • عبَّد الاسمَ: جعله يبدأ بكلمة عبْد :-أفضِّل من الأسماء ما عُبِّد .

عبد - يعبد ، عبودة وعبودية 1-ملك هو وآباؤه من قبل، كان عبدا

تعبَّدَ يتعبَّد ، تَعبُّدًا ، فهو مُتعبِّد ، والمفعول مُتعبَّد :- • تعبَّد الشَّخصُ تفرَّغ للعبادة . • تعبَّد فلانًا: استعبده ؛ اتّخذه عبدًا ، أي رقيقًا مملوكًا، أو عامله معاملة العبد :-يعامل خادمَه بقسوة كأنّما يتعبَّده .

عبد - يعبد ، عبدا وعبدة 1- عبد : ندم. 2- عبد عليه : غضب. 3- عبد منه : أنف وترفع. 4- عبد على نفسه : لامها. 5- عبد عليه : حرص عليه. 6- عبد به : لزمه ولم يفارقه. 7- عبدت الجمال : جربت. 8- عبد : ما قاله : أنكره.

اسْتَعْبَدَهُ : اعتبَدَهُ .

اعْتبَدَهُ : اتَّخَذَهُ عبْدًا .

العابِدُ : الموحِّد. والجمع : عَبَدَةٌ ، وعُبَّدٌ ، وعُبَّادٌ .

العَبَدَةُ : القُوَّةُ والسِّمَنُ. يقال: ناقة ذاتُ عَبَدَةٍ . و العَبَدَةُ البقاءُ. يقال: ما لهذا الثوب عَبَدَةٌ . و العَبَدَةُ صَلاَيةُ الطِّيب.

العَبْدُ : الرَّقيق. و العَبْدُ الإنسانُ حُرًّا كان أو رقيقًا؛ لأنه مربوبٌ لله عزَّ وجلَّ. والجمع : عبيدٌ ، وعُبُد ، وأعْبُدٌ ، وعُبْدَانٌ (بضم العين وكسرها) .

العَبْدِيّةُ : حالةُ العَبْدِ وصِفَتُه.

العُبودِيَّةُ : خلاف الحُرِّيّة.

العُبُودَةُ : العَبْدِيّةُ .

العِبَادَةُ : الخضوع للإله على وجْه التعظيم. و العِبَادَةُ الشعائر الدينيَّةُ.

العِبَادُ : قبائل شَتَّى من بطونِ العرب اجتمعوا على النَّصرانيَّة ونزلُوا بالحِيرَةِ، ومنهم عديّ بن زيد العِبادِيُّ .

المتعَبَّدُ : مكان التعبُّد .

المَعْبَدُ : مكانُ العبادةِ . والجمع : معابدُ .

المِعْبَدُ : المِسْحَاةُ. والجمع : مَعَابِدُ .

عَبَّدَهُ : ذلَّلَهُ. يقال: عبَّدَ الطريقَ، وعبَّد البعيرَ. و عَبَّدَهُ فلانا: اتَّخذَهُ عبْدًا . وفي التنزيل العزيز: الشعراء آية 22وَتِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّهَا عَلَيَّ أَنْ عَبَّدْتَ بَنِي إِسْرَائِيلَ) ) . و عَبَّدَهُ السَّفينةَ والبعيرَ: طلاهُما بالقار. ويقال: ما عَبَّدَ فلانٌ أن فَعَل كذا: ما لبثَ.