مسوك

تسوَّكَ يتسوّك، تسوُّكًا، فهو مُتسوِّك • تسوَّك فلانٌ: استاك، نظّف فمَه وأسنانَه بالسِّواك.

سِواك [مفرد]: ج أسْوِكة (لغير المصدر) وسُوك (لغير المصدر): 1- مصدر ساكَ. 2- عُودٌ يُؤخذ من شجر الأراك ونحوه، تنظَّف به الأسنان "لَوْلاَ أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي، أَوْ عَلَى النَّاسِ، لأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ مَعَ كُلِّ صَلاَةٍ [حديث]".

I سَوْك [مفرد]: مصدر ساكَ. II سوَّكَ يسوِّك، تسويكًا، فهو مُسوِّك، والمفعول مُسوَّك • سوَّك أسنانَهُ: ساكَها؛ نظّفها بالسّواك.

س و ك : السِّوَاك المِسْواك قال أبو زيد جمعه سُوكٌ بضم الواو مثل كتاب زكُتُب و سَوَّكَ فاه تَسْويكا وإذا قلت اسْتَاكَ أو تَسَوَّكَ لم تذكر الفم

* سوك تسويكا. الشيء: دلكه، نظفه «سوك أسنانه بالعود».

السِواكُ: المِسْواكُ. قال أبو زيد: السِواكُ يجمع على سُوكٍ. قال الشاعر: أَغَرُّ الثَنايا أَحَمُّ الـلِـثـا تِ تَمْنَحُهُ سُوُكَ الإسْحِلِ وسَوَّكَ فاه تَسْويكاً. وإذا قلت اسْتاكَ أو تسَوَّكَ لم تذكر الفم. ويقال: جاءت الإبل تَساوَكُ أي تتمايل من الضَعف في مشيها. قال عبيد الله بن الحُرّ الجُعْفيُّ: إلى الله نشكو ما نرى بجيادنا تَساوَكُ هَزْلَى مُخُّهُنَّ قَلـيلُ

مُسيَّس : اسم المفعول من سيَّسَ

مُسيِّس : فاعل من سيَّسَ

مصدر مسَّ مسيس الحاجة: أمَسُّها، إلجاؤُها واضطرارها هُوَ فِي مَسِيسِ الْحَاجَةِ إِلَى الْمُسَاعَدَةِ : فِي ضَرُورَةٍ مُلِحَّةٍ

مَمْسوس : اسم المفعول من مسَّ

مِساس : فاعل من ماسَّ

مَساس : علاقة ، كلام لا مَساس له بالموضوع

مَسَاسِ : أمر بالمسِّ ، ويقال بالنّهي لا مَساس : لا تمسّ

لاَ مِسَاسَ بِهَذَا : أَيْ لاَ تَلْمَسْهُ، لاَ تَمَسَّهُ طه آية 97قَالَ فَاذْهَبْ فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَيَاةِ أَنْ تَقُولَ لاَ مِسَاسَ (قرآن) لاَ يَنْبَغِي الْمِسَاسُ بِحُقُوقِ الإِنْسَانِ: أَيْ لاَ يَنْبَغِي التَّعَرُّضُ لَهَا بِأَذىً أَوِ النَّيْلُ مِنْهَا عِنْدَ مِسَاسِ الْحَاجَةِ : عِنْدَ الضَّرُورَةِ الْمُلِحَّةِ

إمساس : مصدر أَمسَّ

بلّورة قاسِيَة جدًّا من الكربون لا لون لها، تستعمل كحجر كريم وفي الموادّ الكاشطة والأدوات القاطعة وفي أجهزة أخرى

مُماسَّة : مصدر ماسَّ

نُقْطَةُ الْمُمَاسَّةِ : نُقْطَةُ الاتِّصَالِ

مُساهٍ : فاعل من ساهَى

مُستكِن : فاعل من اِستَكَنَ

مِساس :جمع مَسَّة

أَمْوَاس : جمع موسَى

مَسَاسِيكُ : جمع مَسّاك

مُسْتَكّ : فاعل من اِستَكَّ

بفتح فكسر ، اللمس ( انظر: المس ). (فقهية)

اللَّمُوسُ : الدَّعِيُّ

عِنْدَ الضَّرُورَةِ الْمُلِحَّةِ.

أمَسُّها، إلجاؤُها واضطرارها :-أُسَر الضَّحايا في مَسيس الحاجة إلى المساعدة- نحن في مسيس الحاجة إلى إنكار الذّات.

أَوْمَسَتِ المرأَةُ: زَنَتْ وفَجَرَتْ. و أَوْمَسَتِ العِنبُ: لانَ للنُّضج.

الماسُّ : وصف من مَسَّ وهي ماسَّةٌ . ويقال: بينهم رَحِمٌ ماسَّةٌ : قرابةٌ قريبة. وحاجةٌ ماسَّةٌ : مُهِمَّةٌ.

المَاسُ : (انظر: الأَلماس، بعد مادة: ألم) .

المَاسِي : الذي لا يَلتفت إِلى موعظةِ أَحدٍ ولا يقبل قولَه.

مَاسَاهُ مُماساةً: سَخِر منه.

مَاسَّهُ مُمَاسَّةً ، ومِسَاسًا : لَمَسهُ. وفي التنزيل العزيز: طه آية 97قَالَ فَاذْهَبْ فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَيَاةِ أَنْ تَقُولَ لاَ مِسَاسَ ) ) . ويقال: ماسَّ الشيءُ الشيءَ: لَقِيَهُ بذاته.

مَسَاسِ : أَمر بالمَسِّ . ويقال في النَّهْي: لا مَسَاسِ : لا تَمَسَّ، وبه قُرئ في الشواذّ.

مَسِيسُ الحاجةِ: إِلجاؤها.

[م س س] . :-هُوَ فِي مَسِيسِ الْحَاجَةِ إِلَى الْمُسَاعَدَةِ :- : فِي ضَرُورَةٍ مُلِحَّةٍ.

[م س س]. :-إِضَافَاتٌ لاَ مَسَاسَ لَهَا بِصُلْبِ الْمَوْضُوعِ :- : لاَ عَلاَقَةَ لَهَا. :-عِلْمٌ لَهُ مَسَاسٌ بِاخْتِصَاصَاتِهِ.

[م س س]. (هن). :-نُقْطَةُ الْمُمَاسَّةِ :- : نُقْطَةُ الاتِّصَالِ.

[م س س]. 1. :-لاَ مِسَاسَ بِهَذَا :- : أَيْ لاَ تَلْمَسْهُ، لاَ تَمَسَّهُ . طه آية 97قَالَ فَاذْهَبْ فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَيَاةِ أَنْ تَقُولَ لاَ مِسَاسَ (قرآن). 2. :-لاَ يَنْبَغِي الْمِسَاسُ بِحُقُوقِ الإِنْسَانِ :-: أَيْ لاَ يَنْبَغِي التَّعَرُّضُ لَهَا بِأَذىً أَوِ النَّيْلُ مِنْهَا. 3. :-عِنْدَ مِسَاسِ الْحَاجَةِ :- : عِنْدَ الضَّرُورَةِ الْمُلِحَّةِ.

ماسة :- بلّورة قاسِيَة جدًّا من الكربون لا لون لها، تستعمل كحجر كريم وفي الموادّ الكاشطة والأدوات القاطعة وفي أجهزة أخرى.

مَساس :- 1 - علاقة :-كلام لا مَساس له بالموضوع، - لا مَساسَ لك بالقضيّة. 2 - أمر بالمسِّ ، ويقال بالنّهي :-لا مَساس : لا تمسّ.

مَسيس :- مصدر مسَّ2/ مسَّ إلى. • مسيس الحاجة: أمَسُّها، إلجاؤُها واضطرارها :-أُسَر الضَّحايا في مَسيس الحاجة إلى المساعدة، - نحن في مسيس الحاجة إلى إنكار الذّات.

(اسم مفعول) من مس مسا فهو ممسوس أي أصابه المس وهو الجنون.

نائبة و نكبة أصابته سورة :هود، آية رقم :10

لا تمسّـني و لا أمسّـك سورة :طه، آية رقم :97

صفة أخرى للقرآن سورة :الواقعة، آية رقم :79

موعودا حقيقا أن يُسأل و يُطلب سورة :الفرقان، آية رقم :16

يستمْـتعا بالوقاع ، أو دواعيه سورة :المجادلة، آية رقم :3