ميثم

ـ وثَمَهُ يَثِمُهُ: كسَرَهُ، ودَقَّهُ ـ وَثَمَ الفَرَسُ الأرضَ: رَجَمَهَا بحوافِرِه ـ الحجارَةُ رِجْلَهُ وَثْماً ووِثاماً : أدْمَتْها. ـ الوَثيمَةُ : الحجارَةُ والجماعَةُ مِنَ الحَشِيشِ والطعامِ، واسمٌ. ـ وَثيمٌ : المُكْتَنِزُ لَحْماً، وَثُمَ ، وثَامَةً . ـ خُفٌّ مِيثَمٌ : شَديدُ الوَطْء. ـ الوَثَمُ : القِلَّةُ، وَثِمَتْ أرْضُنا ـ ما أوثَمَها : ما أقَلَّ رِعْيَها. ـ المُواثَمَةُ في العَدْوِ:…

ـ الإِثْمُ : الذَّنْبُ، والخَمْرُ، والقِمَارُ، وأنْ يَعْمَلَ ما لا يَحِلُّ، أَثِمَ إثماً ومَأْثَماً، فهو آثِمٌ وأَثِيمٌ وأثَّامٌ وأثومٌ. ـ أثَمَهُ الله تعالى في كذا: عَدَّهُ عليه إثْماً، فهو مأثومٌ. ـ آثَمَهُ: أوْقَعَهُ فيه. ـ أَثَّمَهُ تَأْثِيماً: قال له: أثِمْتَ. ـ تأَثَّمَ: تَابَ منه، وتَحَرَّجَ ـ أَثام: وادٍ في جَهَنَّمَ، أَثام وإثام: العُقوبَةُ، كالمأْثَمِ. ـ الأَثِيمُ: الكذَّابُ،…

ـ الثُّمْنُ، والثُمُنُ وثَمينٌ: جُزْءٌ من ثَمانِيَةٍ، أو يَطَّرِدُ ذلك في هذه الكسورِ,ج: أثْمانٌ. ـ ثَمَنَهُم: أخَذَ ثُمْنَ مالِهِم. وكانَ ثامِنَهُم. ـ ثَمانٍ: عدَدٌ، وليسَ بنَسَبٍ، أو في الأَصْلِ مَنْسُوبٌ إلى الثُّمُنِ، لأَنَّهُ الجُزْء الذي صَيَّرَ السَّبْعَةَ ثَمانِيَةً، فهو ثُمْنُها ، ثم فَتَحُوا أوَّلَها، لأَنَّهُم يُغَيِّرونَ في النَّسَبِ، وحذَفُوا منها إحْدَى ياءي النَّسَبِ، وعَوَّضوا…

"التهذيب: الفراء: الوَثْمُ الضَّرْبُ، وفي الصحاح: الدّقُّ والكَسرُ. والمَطرُ يَثِمُ الأَرض وَثْماً: يَضْرِبُها؛ قال طرفة: جَعَلَتْه حَمَّ كَلْكَلِها،لِرَبيعٍ، دِيمة تَثِمُهْ فأَما قوله: فسقَى بلادَك، غيرَ مُفْسِدِها،صَوبُ الرَّبيع ودِيمةٌ تَثِم فإِنه على إِرادة التعدِّي، أَرادَ تَثِمُها فحذف، ومعناه أَي تؤثّر في الأَرض. وَوَثَمَت الحِجارةُ رِجْلَه وَثْماً ووِئاماً: أَدْمَتْه. وقال المزني:…

" الإِثْمُ : الذَّنْبُ، وقيل: هو أَن يعمَل ما لا يَحِلُّ له. وفي التنزيل العزيز: والإِثْمَ والبَغْيَ بغير الحَقّ. وقوله عز وجل: فإِن عُثِر على أَنَّهما استَحقّا إثْماً؛ أَي ما أُثِم فيه. قال الفارسي: سماه بالمصدر كما جعل سيبويه المَظْلِمة اسم ما أُخِذ منك، وقد أَثِم يأْثَم؛ قال: لو قُلْتَ ما في قَوْمِها لم تِيثَمِ أَراد ما في قومها أَحد يفْضُلها. وفي حديث سعيد بن زيد: ولو شَهِدْتُ على العاشر لم…

"الثُّمُن والثُّمْن من الأَجزاء: معروف، يطِّرد ذلك عند بعضهم في هذه الكسور، وهي الأَثمان. أَبو عبيد: الثُّمُنُ والثَّمينُ واحدٌ، وهو جزء من الثمانية؛ وأَنشد أَبو الجراح ليزيد بن الطَّثَرِيَّة فقال: وأَلْقَيْتُ سَهْمِي وَسْطَهم حين أَوْخَشُوا،فما صارَ لي في القَسْمِ إلا ثَمينُها. أَوْخَشُوا: رَدُّوا سِهامَهم في الرَّبابةِ مرة بعد مرة. وثَمَنَهم يَثْمُنُهم، بالضم، ثَمْناً: أَخذ ثمْنَ…