اسْتَآسه
اسْتَآسه : استعطاه. يُقال: استآسَنِي فأُسْتُهُ. و اسْتَآسه استعاضه. و اسْتَآسه استعانه.
فعلمن جذر أسو٤ أحرف٤٦ مدخل في ٨ معاجمرتبتها٦٢٬٦٥٩متوسطة
اسْتَآسه
اسْتَآسه : استعطاه. يُقال: استآسَنِي فأُسْتُهُ. و اسْتَآسه استعاضه. و اسْتَآسه استعانه.
الأوْسُ
الأوْسُ : الذئب. و الأوْسُ قبيلة قحطانية هي أحد فرعي الأنصار في فجر الإسلام، والآخر: الخزرج.
الأُوَيْسُ
الأُوَيْسُ : تصغير الأوْس . و الأُوَيْسُ الذئب.
أَوْسَنَتْهُ
أَوْسَنَتْهُ البئرُ : جعلته يُغْشَى عليه من نَتْنِها.
أسا
أسا يَأسُو ، اؤسُ ، أَسْوًا وأَسًا ، فهو آسٍ ، والمفعول مَأْسُوّ :- • أسا المريضَ داواه وعالجه :-الصديقُ من يأسو جراحَ صديقه.• أسا الرَّجلَ: عزَّاه، أزال حُزْنَه وأساه.
آسى
آسى يؤاسي ، آسِ ، مُؤاساةً ، فهو مُؤاسٍ ، والمفعول مُؤاسًى :- • آسى جارَه عزّاه وسلاَّه، شاطره الأسى. • آسى فلانًا بماله: أناله منه، شاركه فيه، واساه :-إنَّ أخاك من آساك [مثل] .
استاءَ
استاءَ من يستاء ، استَأْ ، اسْتِياءً ، فهو مُستاء ، والمفعول مُستاءٌ منه :- • استاء منه تألّم، تضايَق بسببه، تأثَّر، تكدَّر، اغتاظ :-استاء من سلوكه الطَّائش، - مستاءٌ من تصرُّفِك.
واسى
واسى يواسي ، واسِ ، مُواساةً ، فهو مُواسٍ ، والمفعول مُواسًى :- • واسَى فلانًا آساه، عزَّاه وسلاّه، شاطره الأسى :-واسِ هذه الأُمَّ فقد فقدت ابنها الوحيد.
أوس
أ و س: الآس بالمد شجر
مؤوس
مؤوس 1- مؤوس : نمام، مفسد. 2- مؤوس : متمايل متبختر في مشيته.
أوس
أوس 1- مصدر آس. 2- الذئب. 3- عطية، هدية.
إِسْتَآس
إستآس - استآسة 1- إستآسه : طلب منه عطاء واعانة. 2- إستآسه : استصحبه، اتخذه صديقا.
آس
آس - يؤوس ، أوسا وإياسا 1- آسه : أعطاه. 2- آسه : عوضه مما فقده. 3- آسه : أعانه. 4-
فَأس
فأس - ج، أفؤس وفؤوس 1- مصدر فأس. 2- آلة من حديد ذات عصا قصيرة يقطع بها الخشب وغيره. مؤنثة. 3- «فأس الرأس» : حرف مؤخره المشرف على القفا. 4- «فأس الفم» : طرفه الذي فيه الأسنان. 5- «فأس اللجام» : حديدته المعترضة في الفم
مُوَاسٍ
جمع: ـون، ـات. [و س ي]. (فاعل من وَاسَى). :-زَارَهُ مُوَاسِياً :- : مُخَفِّفاً عَنْهُ أَسَاهُ وَحُزْنَهُ وَمُصَابَهُ. :-أَحَاطُوا بِهِ مُوَاسِينَ وَمُعَزِّينَ.
ساكَ
ـ ساكَ الشيءَ: دَلَكَهُ، وساكَ فَمَهُ بالعُودِ، وسَوَّكَهُ تَسْوِيكاً، واسْتَاكَ، وتَسَوَّكَ، ولا يُذْكَرُ العُودُ ولا الفَمُ مَعَهُمَا، والعُودُ: مِسْواكٌ وسِواكٌ، ويُذكَّرُ، ج: سُوُكُ. ـ سِواكُ والتَّساوُكُ: السَّيرُ الضَّعيفُ. ـ تَسَرْوُكُ وسُراكُ: عَلَمٌ.
أَوْسُ
ـ أَوْسُ : الإِعْطاء، والتَّعْوِيضُ من الشيء، والذِّئْبُ، كأُوَيْسٍ ، والنُّهزَةُ ـ وبلا لام: أبو قبيلةٍ. ـ أُوَيْسُ بنُ عامِرٍ القَرَنِيُّ: من ساداتِ التابعينَ. ـ آسُ: شجرٌ معروف، الواحدة: آسَةٌ، وبَقِيَّةُ الرَّمادِ في المَوْقِدِ، والعَسَلُ، أو بَقِيَّتُهُ في الخَلِيَّةِ، والقَبْرُ، والصاحِبُ، وآثار الدارِ، وما يُعْرَفُ من عَلاماتِها، وكلُّ أثرٍ خَفِيٍّ. ـ مُسْتآسَةُ: المُسْتَعَاضَةُ،
مَوْسُ
ـ مَوْسُ: حَلْقُ الشَّعَرِ، ولُغَةٌ في المَسْيِ، أي: تَنْقِيةِ رَحِمِ الناقةِ، وتأسيسُ المُوسَى التي يُحْلَقُ بها، وبعضُهم يُنَوِّنُ مُوسَى، أو هو فُعْلَى من المَوْسِ، فالميمُ أصْلِيَّةٌ، فلا يُنَوَّنُ، ويُؤَنَّثُ أو لا، أو مُفْعَلٌ من أوسَيْتُ رأسَهُ: حَلَقْتُهُ. ـ أوسَيْتُ رأسَهُ: حَلَقْتُهُ. ـ موسى بنُ عِمْرانَ عليه السلامُ، واشْتِقاقُ اسمِه من الماءِ والشجرِ، فَمُو: الماءُ، وسا: الشجرُ،
أوس
" الأَوْسُ : العطيَّةُ (* قوله « الأوس العطية إلخ» عبارة القاموس الأوس الاعطاء والتعويض.). أُسْتُ القومَ أَؤُوسُهم أَوْساً إِذا أَعطيتهم، وكذلك إِذا عوَّضتهم من شيء. والأَوْس : العِوَضُ. أُسْتُه أَؤُوسُه أَوْساً : عُضتُه أَعُوضُه عَوضاً؛ وقال الجَعْدِيُّ: لَبِسْتُ أُناساً فأَفْنَيْتُهم، وأَفْنَيْتُ بعدَ أُناسٍ أُناسَا ثلاثةُ أَهْلِينَ أَفْنَيْتُهم، وكان الإِلهُ هو المُسْتَآسَا أَي
فأس
"الفَأْسُ: آلة من آلات الحديد يُحْفَرُ بها ويُقطَع، أُنثى، والجمع أَفْؤُس وفؤُوس، وقيل، تجمع فُؤُوساً على فُعْلٍ. وفأَسَه يَفأَسُه فَأْساً : قطعَه بالفَأْس. قال أَبو حنيفة: فأَسَ الشجرة يَفأَسُها فأْساً ضربها بالفأْس، وفأَسَ الخشبةَ: شَقَّها بالفأْس. التهذيب: الفأْس الذي يُفْلَق به الحطَب، يقال: فأَسَه يفأَسُه أَي يَفْلِقُه. وفي الحديث: ولقد رأَيت الفُؤُوس في أُصُولها وإِنَّها لَنَخْلٌ عُمٌّ؛ هي
وسي
"الوَسْيُ: الحَلْق. أَوْسَيتُ الشيءَ: حَلَقْته بالمُوسى. ووَشَى رأْسَه وأَوْساه إِذا حَلَقَه. والمُوسَى: ما يُحْلَقُ به، مَن جعله فُعْلى، قال يُذَكَّر ويؤَنث، وحكى الجوهري عن الفراء، قال: هي فْعْلى وتؤنث؛ وأَنشد لزياد الأَعجم يهجو خالد بن عَتَّاب: فإِن تَكُنِ الموسى جَرَتْ فوقَ بَظْرِها،فما خُتِنَتْ إِلا ومَصَّانُ قاعِدُ (* قوله« بظرها» وقوله« ختنت» ما هنا هو الموافق لما في مادة مصص، ووقع في مادة
يأس
"اليَأْس: القُنوط، وقيل: اليَأْس نقيض الرجاء، يَئِسَ من الشيء يَيْأَس ويَيْئِس؛ نادر عن سيبويه، ويَئِسَ ويَؤُس عنه أَيضاً، وهو شاذ، قال: وإِنما حذفوا كراهية الكسرة مع الياء وهو قليل، والمصدر اليَأْسُ واليَآسَة واليَأَس، وقد استَيْأَسَ وأَيْأَسْته وإِنه لَيَائِسٌ ويَئِس ويَؤُوس ويَؤُس، والجمع يُؤُوس. قال ابن سيده في خطبة كتابه: وأَما يَئِسَ وأَيِسَ فالأَخيرة مقلوبة عن الأَوْسِ لأَنه لا مصدرَ
موس
"رجل ماسٌ مثل مالٍ: خفيف طيَّاش لا يلتفت إِلى موعظة أَحد ولا يقبل قولَه؛ كذلك حكى أَبو عبيد، قال: وما أَمْساه، قال: وهذا لا يوافق ماساً لأَن حرف العلة في قولهم ماسٌ عَيْنٌ، وفي قولهم: ما أَمساه لامٌ، والصحيح أَنه ماسٍ على مثال ماشٍ، وعلى هذا يصح ما أَمساه. والمَوْس: لغة في المَسْيِ، وهو أَن يُدْخِلَ الراعي يده في رَحِم الناقة أَو الرَّمَكَةِ يمسُط ماءَ الفحل من رحمها اسِتْلآماً للفَحْل كراهِية
أتي
"الإِِتْيان: المَجيء. أَتَيْته أَتْياً وأُتِيّاً وإِتِيّاً وإِتْياناً وإِتْيانةً ومَأْتاةً: جِئْته؛ قال الشاعر: فاحْتَلْ لنفسِك قبل أَتْيِ العَسْكَرِ وفي الحديث: خَيْرُ النِّساء المُواتِيةُ لِزَوْجها؛ المُواتاةُ: حُسْنُ المُطاوعةِ والمُوافقةِ، وأَصلُها الهمزُ فخفِّف وكثُر حتى صار يقال بالواو الخالِصة؛ قال: وليس بالوجه. وقال الليث: يقال أَتاني فلان أَتْياً وأَتْيةً واحدة وإِتْياناً، قال: ولا
أسي
إساء أسي
إِست
اسمالجمع : أسْتاه إست: مؤخّرُ الشّخص، حلْقة الدُّبُر (مؤنّثة) ويقال لأَرَاذل الناس: أَسْتَاهٌ وكان هذا على است الدهر: في أَوَّله ومازال فلان على است الدهر مجنونًا: لم يزل يُعْرَف بالجنون وابن اسْتِها: ابن الأَمَةِ، وولد الزِّنَى أنت أضيق استًا من ذاك: للتعبير عن العجز، ترَكته باست الأرض: عديمًا لا شيء له
إِسْتات
اسمإِسْتات : جمع اسْت
ساكَ
فعلساكَ يَسوك ، سُكْ ، سَوْكًا وسِواكًا ، فهو سائِك ، والمفعول مَسُوك ساك أسنَانه: دلكَها بالسِّواك لينظِّفها سَاكَ : سارَ سيرًا ضعيفًا سَاكَ الشيءَ: دلكَهُ
ساكّ
اسمساكّ : فاعل من سَكَّ
أَوْس
اسمأَوْس : مصدر آس
أَواسٍ
اسمأَواسٍ : جمع آسِيَة
مَوَاسٍ
اسممَوَاسٍ : جمع موسَى
مُواسٍ
اسممُواسٍ : فاعل من واسَى
مواس
اسممُوَاسٍ ، الْمُوَاسِيٌ جمع: ـون، ـات (فاعل من وَاسَى) زَارَهُ مُوَاسِياً : مُخَفِّفاً عَنْهُ أَسَاهُ وَحُزْنَهُ وَمُصَابَهُ
مُؤاسٍ
اسممُؤاسٍ : فاعل من آسَى
فُؤُوْس
اسمفُؤُوْس : جمع فَأْسُ
أنت أضيق استًا من ذاك
للتعبير عن العجز.
آسٍ
اسمالجمع : آسُون و أُساة ، المؤنث : آسِية ، و الجمع للمؤنث : آسيات و أواسٍ اسم فاعل من أسا جرّاح، طبيب
آسِيَة
اسمالجمع : أَواسٍ الآسِيَة : الدِّعامة الآسِيَة : الأُسْطوانَة الآسِيَة :البناءُ المُحْكَمُ أَساسُه
موسَى
اسمالجمع : مَوَاسٍ ، أَمْوَاسٌ مُوسَى / موسًى مُوسَى الحِلاَقَةِ : آلَةٌ مِنْ فُولاَذٍ يُحْلَقُ بِهَا الشَّعْرُ
آس
فعلآس أيْساً آس : ذلَّ وخَضَعَ آس فلانا: قَهَرَه
آسان
اسمآسان : جمع أُسُنُ
أَوْسان
اسمأَوْسان : جمع وَسَن
أَسَا
فعلأسا يَأسُو ، اؤسُ ، أَسْوًا وأَسًا ، فهو آسٍ ، والمفعول مَأْسُوّ أَسَا بينهما : أُصلح أَسَا الجرْحَ والشيءَ: أَصلحه أَسَا المرضَ والمريضَ: داواه وعالجه أَسَا فلاناً: أَزال أَساه أَسَا فلاناً بفلان: جعله يأْتسي به أسا الرَّجلَ: عزَّاه، أزال حُزْنَه وأساه
آسَى
فعلآسَيْتُ، أُؤَاسِي، آس، مصدر مُؤَاسَاةٌ فهو مُؤاسٍ ، والمفعول مُؤاسًى آسَيْتُهُ فِي مُصَابِهِ : عَزَّيتُهُ وَسَلَّيْتُهُ جَاءَ يُؤَاسِينِي آسى جارَه عزّاه وسلاَّه، شاطره الأسى آسَى بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ: سَوَّى بَيْنَهُمَا آسَى فلاناً بماله: أَنالَه منه، أَو جعله مساوياً له فيه آسَى شريكَهُ بِمَالِهِ : أَنَالَهُ مِنْهُ إِنَّ أَخَاكَ مَنْ آسَاكَ (مثل)
فأَسَ
فعلفَأَسَ فَأسًا فَأَسَ الخَشبةَ : شقَّها بالفأس فَأس فلانًا: ضَرَبه بالفأس، أو أصابَ فَأسَ رَأسِهِ
كلمات ذات معنى مقارب أو مضاد: ستُضاف عند اكتمال الإثراء الدلالي.
لا ترد هذه الكلمة بهذا الرسم في القرآن الكريم.
مساحة لهجات المجتمع
كيف تُنطق «واست» في لهجتك؟ اختر بلدك وسجّل صوتك، ويمكنك أيضاً إضافة الكلمة كما تُقال في بلدك ومثال على استخدامها. تظهر مساهمات المجتمع هنا.
كلمات تنتهي بنفس الحروف — مثالية للشعر والأغاني.
كلمات على الوزن الصرفي نفسه — تتشارك الإيقاع والبنية وإن اختلفت الجذور.
كلمات بنهايات قريبة الصوت — نفس العائلة الصوتية لحرف أو حرفين. مفيدة للتنويع في القافية.
اكتشف كلمات مرتبطة بـ واست حسب الأحرف المشتركة.