وتشتتن

شَتَنَ الثَّوبَ شَتَنَ ُ شَتْنًا : حاكَهُ ونسجَهُ. فهو شاتِنٌ ، وشَتُونٌ.

* وتش. 1-كمية قليلة. 2-رذال القوم.

إشتن - اشتنانا 1- إشتن الوعاء : بلي. 2- إشتن : ضعف، هزل.

الوَتشُ: القليل من كلِّ شيء، مثل الوَتْحِ. وإنَّه لمن وَتْشِهِمْ أي من رُذالِهم.

ـ الشَّتْنُ : النَّسْجُ، والحِياكَةُ، وهو شاتِنٌ وشَتُونٌ. ـ أُشْتونٌ: حِصْنٌ بالأنْدَلُس، وموضع قربَ أَنْطاكِيَةَ. ـ شَتانٌ: جبلٌ بمكةَ بين كَداءٍ وكُدًى. ـ شَّتُونُ : اللَّيِّنَةُ من الثِّيابِ. ـ رجلٌ شَتْنُ الكَفِّ: شَثْنُها. ـ محمدُ ابنُ أبي المُظَفَّرِ بنِ شُتَّانَةَ : محدِّثٌ فَرْدٌ. ـ شَتَنَى: قرية بمصرَ.

ـ بُشْتُ: بلد بِخُراسانَ، منه: إسحاقُ بنُ إبراهيمَ الحافِظُ صاحبُ المُسْنَدِ، والحَسَنُ بنُ عَلِيٍّ بنِ العَلاءِ، ومحمدُ بنُ مُؤَمَّلٍ، وأحمدُ بنُ محمدٍ اللُّغَوِيُّ الخَارْزَنْجِيُّ البُشْتِيُّونَ. ـ بَشيتُ: قرية بِفِلَسْطينَ. ـ بَشْتانُ : قرية بِنَسَفَ.

وَتَشُ الكلامِ رَديئُه قال كذلك وجدته في كتاب ابن الأَعرابي بخط أَبي موسى الحامض والمعروفُ وَبْشُ الأَزهري قرأْت في نوادر الأَعراب يقال للحارِضِ من القوم الضعيفِ وتَشَةٌ وأُتَيْشةٌ وهِنَّمَةٌ صوْكة وصوّكة ( * قوله « وصوكة » هكذا في الأصل بدون نقط ) والوَتْشُ القليلُ من كل شيء مثل الوَتْحِ وإِنه لمن وَتْشِهم أَي من رُذالهم

شَتَنَ شَتْنًا فهو شاتِنٌ ، وشَتُونٌ شَتَنَ الثَّوبَ : حاكَهُ ونسجَهُ

شَتْن : مصدر شَتَنَ

شاتِن : فاعل من شَتَنَ

شَتُون : فاعل من شَتَنَ

مَوْضِعُ الإِقَامَةِ فِي الشِّتَاءِ.

شتَّ / شتَّ بـ شَتَتُّ ، يَشِتّ ، اشْتِتْ / شِتَّ ، شَتًّا وشَتاتًا ، فهو شَتِيت ، والمفعول مشتوت به شتَّتِ الأشياءُ: تفرّقت شَتَّتِ الأَشياءَ: فَرَّقَها شَتَّ بقلبه الوجدُ: أَثاره وبَلْبَل تفكيرَه شَتَّتِ الدِّيارُ بفلان: بَعُدَتْ به

أشتَّ يُشتّ ، أشْتِتْ / أشِتَّ ، إشْتَاتًا ، فهو مُشِتُّ ، والمفعول مُشَتّ أشتَّ القومَ: فرَّقهم أَشَتَّ بي قَوْمي: جعلوني مضطرباً في أَمري

اسم فعل ماض مبنيّ على الفتح بمعنى افترق وبعُد، وقد تتقدّمه لام الابتداء وتتأخّر عنه (ما) الموصولة شتّانَ فعلُ المؤمن وفعلُ الكافر، شتَّانَ ما بينهما: أَي بعُد وعظُم الفرقُ بينهما

شتا / شتا بـ يَشتُو ، اشتُ ، شَتْوًا ، فهو شاتٍ ، والمفعول مشتوّ به شتا اليومُ: اشتدَّ بردُه شتا الشِّتاءُ :بَرَد شَتَتِ السَّماءُ: أمْطرت جاء في الأيام الشاتية: الممطرة، شتا الرَّجلُ بالمكان: أقام فيه شِتاءً

أشتى يُشتي ، أشْتِ ، إشتاءً ، فهو مُشتٍ أَشْتَى فلانٌ: دَخَلَ في الشِّتاءِ أَشْتَى القومُ: أَصابَتْهُمُ المجاعة والقَحْطُ أشتى الشِّتاءُ: جاء وأقبل

تشتَّتَ يَتشتَّت ، تشتُّتًا ، فهو مُتشتِّت تَشَتَّتُوا : تَفَرَّقُوا تشتَّت الذِّهنُ/ تشتَّت الانتباهُ: انشغل بموضوعاتٍ شتَّى؛ ففقد تركيزَه في موضوعٍ واحد

اشْتَأَنَ شأْنَهُ: تبع طريقه

أَفْيَاش : جمع فَيش

البِشْتُ : كِسَاءٌ من صَوف غليظ النَّسْج، لا كُمَّيْن لَهُ، يرتديه أهْلُ الريف في الشتاء

باش بَوْشًا باش الرجلُ : صَحب الغوغاءَ باش القومُ: كثروا واختلَطوا وضجُّوا وصاحوا باش الشيءَ: خلطَه بغيره

الجمع : باشَوات لقب تشريف رسميّ تركيّ الأصل استعمل في تركيا وبعض البلاد التي خضعت لها، ومازال متداولاً في بعض البلاد بصفة غير رسميّة

تشتَّى بـ يَتشتَّى ، تَشَتَّ ، تَشتّيًا ، فهو مُتَشَتٍّ ، والمفعول مُتشتًّى به تشتَّى بالمكان: شتا به، أقام فيه شتاءً، قضى فيه فصلَ الشِّتاء

شتَّتَ يُشتِّت ، تشتيتًا ، فهو مُشتِّت ، والمفعول مُشتَّت شَتَّتَ الأَشياءَ: فَرَّقَها تشتيت القوى: بعثرتُها وتفريقُها

شاتَى يشاتي ، شاتِ ، مُشاتاةً وشِتَاءً ، فهو مُشَاتٍ ، والمفعول مُشَاتًى شاتَى فلانًا :عامله مدّة الشِّتاء، كما شاهَرَهُ من الشَّهْرِ، وياوَمَهُ من اليَومِ

شتَّى / شتَّى بـ يشتِّي ، شَتِّ ، تشتيةً ، فهو مُشتٍّ ، والمفعول مُشَتًّى شتَّى الماشيةَ :جعلها في مراعي الأماكن الدّافئة شتّى الأرضَ: حرثها لزرع الشِّتاء شتّى الرَّجلُ بالمكان: شتا به؛ أقام به شتاءً

فيَّشَ يفيِّش ، تفييشًا ، فهو مُفيِّش ، والمفعول مُفيَّش فَيَّشَ عن الأَمْرِ: رجَع عنه وجَبُنَ فيَّش المعلوماتِ :دوّنها في فيشة، أي بطاقة أو جُذاذة

فَاشَ، يَفِيشُ، مصدر فَيْشٌ فَيْشُوشَة فَاشَ الرَّجُلُ فَيْشًا: افتخر وتكبَّرَ ولا شيءَ عنده فَاشَ فلانٌ فَيْشُوشَةً: ضَعُفَ واسترختْ أَعضاؤه

فشا السرُّ/ الوباءُ: انتشر

كَشَأ كَشْئًا فهو كَشِىءٌ كَشَأ اللَّحمَ: شُواه حتَّى يَبِسَ كَشَأ الطَّعامَ: أَكله خَضْمًا كما يُؤْكل القِثَّاءُ كَشَأ الشيءَ: قَشَرَه

كَشَأ كَشْوًا كَشَا الشيء: عَضَّه بفيه فانتزعه