اسم٥ أحرف٥٢ مدخل في ٩ معاجمرتبتها٧٥٢٬٦١٤نادرة جداً
وَبِدَ
وَبِدَ فلانٌ وَبِدَ َ (يَوْبَد) وَبَدًا: ساءَت حالُه واشتدَّ عيشُه من كَثرة العِيال وقلَّة المال . ويقال: وَبِدَت حالُه. و وَبِدَ أَصابه عيبٌ . و وَبِدَ عليه: غَضِبَ. و وَبِدَ الثوبُ : بَلِيَ . و وَبِدَ اليومُ : صَار ذا حَرٍّ مع سكون الرِّيح. فهو وَبِدٌ .
الوَبَدُ
الوَبَدُ : مصدرٌ، ويوصف به فيقال: رجلٌ وَبَدٌ : سَيِّئٌ الحال [ يستوي فيه الواحد والجمع] ، وقد يُجمَعُ على أَوْباد . و الوَبَدُ النُّقرةُ في صَفاةِ الجَبَل يُسْتَنْقِع فيها الماءُ.
الآبِدَةُ
الآبِدَةُ : الأمر العجيب يُسْتغرب له. و الآبِدَةُ الداهية يبقى ذكرها أبدًا. والجمع : أَوابد. وأَوابد الكلام: غرائبه وعجائبه. وأوابدُ الطير: التي تقيم بأَرضها شتاءها وصَيفَها. وأوابد الوحش: التي توحّشت ونَفَرت من الإِنس. ويقال: فَرَسٌ قَيْدُ الأَوابد: يقيَّد طريدته لسرعته، فلا تُفْلِت منه.
الوَبْدُ
الوَبْدُ : النُّقْرةُ في صَفاةِ الجَبَل يَسْتَنْقِعُ فيها الماءُ . و الوَبْدُ الحاجةُ إِلى الناس.
الأَبَدُ
الأَبَدُ : الدهر. والجمع : آباد، وأُبود. ويقال: لا أفعل ذلك أبَدَ الآَبدين، وأبدَ الآباد: مدى الدهر. وفي المَثَل: :-طال الأَبَدُ على لُبَد :- : يُضرَبُ للشيء يُعَمَّر، ويمُرّ عليه دهرٌ طويل. (وانظر: لبد) .
المُؤَبَّد
المُؤَبَّد : الحكم المؤَبَّد في القضاء: الحكم بالأَشغال الشاقَّة مدى الحياة، ويُخفَّف إلى عشرين عامًا.
أَوْبَدَ
أَوْبَدَ الشيءَ: أَفرده .
اسْتَوْبَدَ
اسْتَوْبَدَ فلانٌ : ساءَت حاله من كثرة العِيال وقِلَّةِ المال.
الأبَدُّ
الأبَدُّ : النَّسَّاج، لتباعد ما بيْن رجليْه.
تَوَبَّدَ
تَوَبَّدَ أَموالَ الناس: أَصابها بعينه فأسقطها .
أَبَدًا
أَبَدًا [كلمة وظيفيَّة]: ظرف زمان لتأكيد المستقبل ويدلّ على الاستمرار ويستعمل مع الإثبات والنفي، مدى الدَّهْر "لا أفعله أَبَدًا- {خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا}"| دائمًا أَبَدًا: باستمرار.
بدا1/ بدا لـ يَبدُو، ابْدُ، بَدَاءً وبُدُوًّا، فهو بَادٍ، والمفعول مبدوّ له
I بدا1/ بدا لـ يَبدُو، ابْدُ، بَدَاءً وبُدُوًّا، فهو بَادٍ، والمفعول مبدوّ له • بدَا الأمرُ: ظَهَر، وَضَح، لاح "يَبدُو أنّ الأمرَ خطير- بَدَوْا/ بَدوا فَرِحين أكثر من أيّ وقتٍ مضَى- بدا للعيان/ عليه التعبُ- {بَلْ بَدَا لَهُمْ مَا كَانُوا يُخْفُونَ مِنْ قَبْلُ}"| كما يَبدُو/ حسب ما يَبدُو/ على ما يبدو: كما يظهر، بحسب الظَّاهر. • بدَا له في الأمر: خطر، جَدَّ له فيه رَأْيٌ آخر "كان يريد حضور المؤتمر
ب د ا : بدا الأمر من باب سما أي ظهر وقرئ { الذين هم أراذلنا بادي الرأي } أي في ظاهر الرأي ومن همزه جعله من بدأت ومعناه أول الرأي وبدا القوم خرجوا إلى بَادِيَتِهم وبابه عدا و بَدَا له في هذا الأمر بَدَاءٌ بالمد أي نشأ له فيه رأي وهو ذو بَدَواتٍ و البَدُوُ البَاديةُ والنسبة اليه بَدَوِيٌّ وفي الحديث { من بدا جفا } أي من نزل البادية صار فيه جفاء الأعراب و البَداوَةُ بفتح الباء وكسرها الإقامة في
بدا يبدو
فعل* بدا يبدو: بدوا وبداء وبدوا وبداءة. (بدو) 1-له الشيء: ظهر. 2-له في الأمر كذا: كان له فيه رأي.
بدا يبدو
فعل* بدا يبدو: بدوا وبداوة وبداوة. (بدو) 1-ذهب إلى البادية. 2-أقام بالبادية.
وَبَد
وبد - يوبد ، وبدا 1- وبد : ساءت حاله واشتد عيشه وعسر. 2- وبد الثوب : بلي. 3- وبد اليوم : اشتد حره. 4- وبد عليه : غضب. 5- وبد : لحق به عيب.
أبدة
أبدة - ج، أبد وأوابد 1- أبدة : وحش. 2- أبدة : داهية أو مصيبة يبقى ذكرها أبدا. 3- أبدة : قافية شاردة. 4- أبدة : أمر عظيم يستوحش منه .
وبد
وبد 1- وبد من ساءت حاله واشتد عيشه وعسر. 2- وبد : جائع. 3- وبد : شديد الإصابة بالعين.
أَوبَد
أوبد - إيبادا 1- أوبد الشيء : أفرده
أَوْبَاد
أوباد 1-«قوم أوباد » : معوزون، فقراء
تَوَبَّد
توبد - توبدا 1- توبد المال : أصابه بعينه
وبد
وبد 1-نقرة في الصخر أو في الجبل
وَبِدَ
[و ب د]. (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف). وَبِدَ ، يَوْبَدُ ، مصدر وَبَدٌ . 1. :- وَبِدَ الرَّجُلُ :- : سَاءتْ حَالُهُ، وَاشْتَدَّ عَيْشُهُ. :- وَبَدَتْ حَالَةُ السُّكَّانِ. 2. :- وَبِدَ عَلَى صَاحِبِهِ :- : غَضِبَ. 3. :- وَبِدَ الثَّوْبُ :- : بَلِيَ. 4. :- وَبِدَ النَّهَارُ :- : اِشْتَدَّ حَرُّهُ. 5. :- وَبِدَ الوَلَدُ :- : لَحِقَ بِهِ عَيْبٌ.
وَبَدٌ
[و ب د]. (مصدر وَبِدَ ). 1. :-وَجَدَ السُّكَّانَ فِي وَبَدٍ :- : فِي سُوءِ حَالٍ وَشِدَّةِ عَيْشٍ. 2. :-يَوْمٌ وَبَدٌ :- : شَدِيدُ الْحَرِّ. 3. :-بِهِ وَبَدٌ :- : عَيْبٌ. 4. :-رَجُلٌ وَبَدٌ :- : سَيِّءُ الْحَالِ.
بَدا
بَدا الأمر بُدُوَّاً مثل قعد قُعوداً، أي ظَهَرَ. وأَبْدَيْتُهُ: أَظْهَرْتُهُ. وقرئ قوله تعالى: "هم أَراذِلُنا باديَ الرأي" أي في ظاهر الرأي. وبَدا القومُ بَدْواً، أي خرجوا إلى باديتهم. وبَدا له في هذا الأمر بَداءٌ ممدودٌ، أي نشأ له فيه رأي. وهو ذو بَدَواتٍ. والبَدْوُ: الباديةُ والنسبة إليه بَدَويٌّ. وفي الحديث: "مَنْ بَدا جَفا" أي من نزلَ البادية صار فيه جَفاء الأعراب. والبَداوَةُ:
وَبَدُ
ـ وَبَدُ : شِدَّةُ العَيْشِ، وسُوءُ الحالِ، مَصْدَرٌ يُوصَفُ به. ـ رَجُلٌ وبَدٌ : سَيّئُ الحالِ، لِلواحِدِ والجَمعِ، وقد يُجْمَعُ: أوباداً ، أو كَثْرَةُ العِيالِ، وقِلَّةُ المالِ، والغَضَبُ، والحَرُّ، والعَيْبُ، وبِلى الثَّوْبِ، والنُّقْرَةُ في الجَبَلِ، كالوَبْدِ ، وقد وَبِدَ ، في الكُلِّ. ـ وَبِدُ : الجائِعُ، والشَّديدُ الإِصابَةِ بالعَيْنِ، كالمُتَوَبِّدِ . ـ أوْبَدُوهُ: أفْرَدُوهُ. ـ أَوْبَدُ
بَدا الشيءُ
بَدا الشيءُ يَبْدُو بَدْواً وبُدُوّاً وبَداءً وبَداً الأَخيرة عن سيبويه ظهر وأَبْدَيْته أَنا أَظهرته وبُدَاوَةُ الأَمر أَوَّلُ ما يبدو منه هذه عن اللحياني وقد ذكر عامةُ ذلك في الهمزة وبادي الرأْي ظاهرُه عن ثعلب وقد ذكر في الهمز وأَنت بادِيَ الرأْي تَفْعَلُ كذا حكاه اللحياني بغير همز ومعناه أَنت فيما بَدَا من الرأْي وظهر وقوله عز وجل ما نراك اتَّبَعَك إلا الذين هم أَراذلنا بادِيَ الرأْي أَي
وبد
" الوَبْدُ : الحاجةُ إِلى الناسِ. والوَبَدُ ، بالتحريك: شِدَّةُ العَيْشِ، وهو مصدر يوصف به فيقال رجل وَبَدٌ أَي سَيِّءُ الحال، يستوي فيه الواحد والجمع كقولك رجل عدل ثم يجمع فيقال أَوبادٌ كما يقال عُدول، على توهم النعت الصحيح. والوَبَدُ : الفقرُ والبُؤْسُ. والوبَدُ : سُوء الحال من كثرة العيال وقلة المال. ورجل وبَدٌ أَي فقير؛ وقوم أَوْبادٌ وقد وَبِدَتْ حالُه تَوْبَدُ وَبَداً؛ قال الشاعر: ولَوْ
أبد
" الأَبَدُ : الدهر، والجمع آباد وأُبود؛ وفي حديث الحج، قال سراقة بن مالك: أَرأَيت مُتْعَتَنا هذه أَلِعامنا أَم للأَبد؟ فقال: بل هي للأَبد؛ وفي رواية: أَلعامنا هذا أَم لأَبَدٍ؟ فقال: بل لأَبَدِ أَبَدٍ؛ وفي أُخرى: بل لأَبَدِ الأَبَد أَي هي لآخر الدهر. وأَبَدٌ أَبيد: كقولهم دهر دَهير. ولا أَفعل ذلك أَبد الأَبيد وأَبَد الآباد وأَبَدَ الدَّهر وأَبيد وأَبعدَ الأَبَدِيَّة؛ وأَبدَ الأَبَدين ليس على النسب
وَبَد
اسممصدر وَبِدَ وَجَدَ السُّكَّانَ فِي وَبَدٍ : فِي سُوءِ حَالٍ وَشِدَّةِ عَيْشٍ يَوْمٌ وَبَدٌ : شَدِيدُ الْحَرِّ بِهِ وَبَدٌ : عَيْبٌ رَجُلٌ وَبَدٌ : سَيِّءُ الْحَالِ الوَبْدُ :الحاجةُ إِلى الناس الوَبْدُ : النُّقْرةُ في صَفاةِ الجَبَل يَسْتَنْقِعُ فيها الماءُ
وَبِدَ
فعلوَبِدَ (يَوْبَد) وَبَدًا وَبِدَ الرَّجُلُ : سَاءتْ حَالُهُ، وَاشْتَدَّ عَيْشُهُ وَبِدَ عَلَى صَاحِبِهِ : غَضِبَ وَبِدَ الثَّوْبُ : بَلِيَ وَبِدَ الوَلَدُ : لَحِقَ بِهِ عَيْبٌ وَبِدَ اليومُ : صَار ذا حَرٍّ مع سكون الرِّيح فهو وَبِدٌ
أَوْبَاد
اسمأَوْبَاد : جمع وَبْدُ
أَوبَدَ
فعلأَوْبَدَ الشيءَ: أَفرده
آبِدَة
اسمآبِدَة : جمع أوابِد
وَبِدَ الرَّجُلُ
سَاءتْ حَالُهُ، وَاشْتَدَّ عَيْشُهُ. وَبَدَتْ حَالَةُ السُّكَّانِ.
وَبِدَ اليومُ
صَار ذا حَرٍّ مع سكون الرِّيح فهو وَبِدٌ .
آبِدَةُ الدًّهْرِ
الدَّاهِيَةُ يَبْقَى ذِكرُهَا أبَداً. ن. أوَابِدُ.
بِهِ وَبَدٌ
عَيْبٌ.
رَجُلٌ وَبَدٌ
سَيِّءُ الْحَالِ.
وَبِدَ الثَّوْبُ
بَلِيَ.
وَبِدَ النَّهَارُ
اِشْتَدَّ حَرُّهُ.
وَبِدَ الوَلَدُ
لَحِقَ بِهِ عَيْبٌ.
وَبِدَ عَلَى صَاحِبِهِ
غَضِبَ.
وَجَدَ السُّكَّانَ فِي وَبَدٍ
فِي سُوءِ حَالٍ وَشِدَّةِ عَيْشٍ.
يَوْمٌ وَبَدٌ
شَدِيدُ الْحَرِّ.
الحُكْم المُؤَبَّد
حكم بالسّجن مدى الحياة، ويخفَّف إلى عشرين عامًا حُكِم عليه بالسّجن المُؤَبَّد .
التحريم المؤبد
الحرمان الدائم من الزواج بين شخصين لوصف قائم لا يزول أبداً.
خطاب الاعتماد المؤبّد
هو خطاب الاعتماد الذي يسبقه إخطار من البنك الذي أصدره إلى البنك الموجّه إليه مؤكّداً ما ورد فيه.
اِرْتَسَمَتْ صُورَتُهَا فِي ذِهْنِي إِلَى الأبَدِ
رَسَخَتْ، اِنْطَبَعَتْ.
باقٍ إلَى الأبَدِ
خالِدٌ.
الأبد
(جو) أطول مرحلة من مراحل الزَّمن الجيولوجيّ، ولا يقلّ مداها عن مئات الملايين من السِّنين.
الحكْم المؤبّد / السّجن المؤبّد
(قن) حكم بالسّجن مدى الحياة، ويخفَّف إلى عشرين عامًا :-حُكِم عليه بالسّجن المُؤَبَّد .
تصريفات الفعل والاسم: ماضٍ، مضارع، أمر، اسم فاعل، اسم مفعول، مصدر، جموع، تصغير.
كلمات ذات معنى مقارب أو مضاد: ستُضاف عند اكتمال الإثراء الدلالي.
لا ترد هذه الكلمة بهذا الرسم في القرآن الكريم.
مساحة لهجات المجتمع
كيف تُنطق «ووبدا» في لهجتك؟ اختر بلدك وسجّل صوتك، ويمكنك أيضاً إضافة الكلمة كما تُقال في بلدك ومثال على استخدامها. تظهر مساهمات المجتمع هنا.
كلمات تنتهي بنفس الحروف — مثالية للشعر والأغاني.
كلمات بنهايات قريبة الصوت — نفس العائلة الصوتية لحرف أو حرفين. مفيدة للتنويع في القافية.
اكتشف كلمات مرتبطة بـ ووبدا حسب الأحرف المشتركة.