البعيرُ ـُ رَتْكاً، ورَتَكاناً: عدا في مُقاربةِ خَطْو.( أَرْتَكَ ) الضاحِكُ: ضحِكَ في فُتُور. و ـ البعيرَ: حَمَله على الرَّتْك.
فعلمن جذر رتو٤ أحرف٤٧ مدخل في ٩ معاجمرتبتها٥٨٠٬٠٣٦نادرة
البعيرُ ـُ رَتْكاً، ورَتَكاناً: عدا في مُقاربةِ خَطْو.( أَرْتَكَ ) الضاحِكُ: ضحِكَ في فُتُور. و ـ البعيرَ: حَمَله على الرَّتْك.
الرَّتُّ
الرَّتُّ : الرئيسُ. و الرَّتُّ السيد. والجمع : رُتُوت .
الرَّاتِينُ
الرَّاتِينُ : صَمْغٌ يكون مع الصَّفَّارين للحم المعادن.
الرُّتّة
الرُّتّة : العُجْمة في اللسان، وهي اللُّثْغَةُ والتردُّد في النطق.
الوَتَرَتَانِ
الوَتَرَتَانِ : الوتَران. و الوَتَرَتَانِ هَنَتان كأَنهما حَلْقتان في أُذُنَي الفرس .
رَتَت
رَتَت :- مصدر رَتَّ.
رَتَّ
رَتَّ رَتِتُّ ، يَرَتّ ، ارْتَتْ / رَتَّ ، رَتَّةً ورَتَتًا ، فهو أَرَتُّ :- • رتَّ الشَّخصُ كان في لسانه عُجمة أو لُثغة :-رتَّ الأجنبيّ حين تكلّم بالعربيّة.
ارتكنَ
ارتكنَ إلى يرتكن ، ارتكانًا ، فهو مُرْتَكِن ، والمفعول مُرتكَن إليه :- • ارتكن المحامي إلى كذا ركَن إليه، استند إليه واعتمد عليه :-ارتكن بكوعه على المنضدة، - ارتكن الدفاع في مرافعته إلى حيثيات واهية لم يأخذ بها القاضي.
ارتهنَ
ارتهنَ / ارتهنَ بـ يرتهن ، ارتهانًا ، فهو مُرتَهِن ، والمفعول مُرتهَن :- • ارتهن الشَّيءَ منه أخذه حتَّى يُرَدَّ الدَّيْنُ :-ارتهن عقارَه منه. • ارتهن بالأمرِ: تقيّد به :-ترتهن موافقتي على المشروع بموافقة شريكي في العمل، - كل امرئ مرتهن بالموت.
رتت
ر ت ت: الرَّتَّةُ بالضم العجمة في الكلام ورجل أرَتُّ بين الرَّتَتِ وفي لسانه رُتَّةٌ و أرَتَّهُ الله فَرَتَّ
رَتَن
رتن - يرتن ، رتنا 1-رتن الشيء بالشيء : خلطه به
رَتّ
رت - يرت ، رتتا ورتة 1-كان في لسانه «رتة»، أي عدم إفصاح
رَتَكانُ
رَتَكانُ البعيرِ: مقاربةُ خَطْوِه في رَمَلاَنِه لا يقال إلاَّ للبعير. وقد رَتَكَ يَرْتُكُ رَتْكاً ورَتَكاناً وأَرْتَكَهُ صاحبه.
رَتاهُ
ـ رَتاهُ : شَدَّه، وأرْخاهُ، ضِدٌّ ـ رَتاهُ القلبَ: قَوَّاهُ ـ رَتاهُ الدَّلْوَ: جَذَبَها رَفيقاً ـ رَتاهُ برَأْسِه رَتْواً ورُتُوًّا: أشارَ، وضم، وخَطَا. ـ رَّتْوَةُ: الخَطْوَةُ، وشَرَفٌ من الأرضِ، وسُوَيْعَةٌ من الزَّمانِ، والدَّعْوَةُ، والقَطْرَةُ، ورَمْيَةٌ بسَهْمٍ، أو نحوُ مِيلٍ، أو مَدَى البَصَرِ. ـ رَّاتِي: العالِمُ الرَّبانِيُّ المُتَبَحِّرُ. ـ رُتِيَ في ذَرْعِهِ: فُتَّ في عَضُدِهِ.
الرَتُّ
ـ الرَتُّ : الرَّئِيسُ، الجمع: رُتَّانٌ ورتُوتٌ. ـ رُتُوتُ : الخنازيرُ. ـ رُتَّةُ: العجمةُ، والحُكْلَةُ في اللِّسانِ. وأرَتَّهُ اللَّهُ فَرَتَّ. ـ رَتْرَتَ: تَعْتَعَ في التاءِ. ـ رُتَّى: اللَّثْغاءُ. ـ خَبَّابُ بنُ الأَرَتِّ: بَدْرِيُّ. ـ إِياسُ بنُ الأَرَتِّ: كريمٌ شاعِرٌ.
بُرْتُ
ـ بُرْتُ: السُّكَّرُ الطَّبَرْزَذُ، كالمِبْرَتِ، والفأسُ، والرَّجُلُ الدليلُ الماهِرُ، ويُثَلَّثُ ـ بَرْتُ: القَطْعُ. ـ بَرَنْتَى: السَّيِّئُ الخُلُقِ. ـ مُبْرَنْتِي: القَصيرُ المُخْتالُ، والغَضْبانُ الذي لا يَنْظُرُ إلى أحد، والمُسْتَعِدُّ المُتَهَيِّئُ للأَمْرِ. ـ بَيْروتُ: بلد بالشام. ـ بِرِّيتُ: الخِرِّيتُ، والمُسْتَوِي من الأرضِ، ومَوْضِعانِ بالبَصْرَةِ ـ بَرِّيتُ أو بُرَيْتُ: فَرَسٌ. ـ
الأَصمعي
الأَصمعي الراتِكةُ من النوق التي تمشي وكأن برجليها قَيْداً وتضرب بيديها ورَتَكانُ البعير مقاربة خطوه في رَمَلانِهِ لا يقال إلا للبعير وقد رَتَك يَرْتُك رتْكاً ورَتَكاً ورَتَكاناً ورَتَكَت الإبل ترْتِك رَتْكاً ورَتَكاناً وهي مشية فيها اهتزاز وقد يستعمل في غير الإبل وهي في الإبل أكثر ورَتَكَ البعيرُ وأَرْتَكْتُه أَنا إرْتاكاً إذا حملته على السير السريع وفي حديث قَيْلة يُرْتِكان بعيريهما أي يحملانها
رتت
" الرُّتَّة ، بالضم: عَجَلة في الكلام، وقِلَّة أَناةٍ، وقيل: هو أَن يقلب اللام ياء، وقد رَتَّ رَتَّةً، وهو أَرَتّ. أَبو عمرو: الرُّتَّة رَدَّة قبيحة في اللسان من العيب؛ وقيل: هي العُجْمة في الكلام، والحُكْلة فيه. ورجل أَرَتُّ: بَيِّنُ الرَّتَتِ . وفي لسان رُتَّة. وأَرَتَّه اللهُ،فَرَتَّ. وفي حديث المِسْوَرِ: أَنه رأَى رجلاً أَرَتَّ يؤُمُّ الناسَ،فأَخَّرَه. الأَرَتُّ: الذي في لسان عُقْدة وحُبْسة،
رتا
"رَتَا الشيءَ يَرْتُوه رَتْواً: شدَّه وأَرْخاه، ضِدٌّ. وروي عن النبي، صلى الله عليه وسلم، أَنه، قال في الحَساءِ: إِنَّه يَرْتُو فُؤادَ الحَزِينِ ويَسْرو عن فُؤادِ السَّقِيم؛ قال الأَصمعي: يَرْتُو فُؤَادَ الحَزِينِ يَشُدُّه ويُقَوِّيه؛ وقال لبيد في الشَّدِّ يصفِ دِرْعاً: فَخْمَةٌ دَفْراء تُرْتى بالعُرى قُرْدُمانِيّاً وتَرْكاً كالبَصَلْ يعني الدُّروعَ أَنه ليس لها عُرىً في أَوْساطِها، فيُضَمُّ
رتن
"الرَّتْنُ: الخلط، ومنه المُرَتَّنَةُ. ابن سيده: الرَّتْنُ خلط العجين بالشحم، والمُرَتَّنَةُ الخُبْزَة المُشَحَّمَة، ونسب الأَزهري هذا القول إلى الليث وقال: حَرَصْتُ على أَن أَجِدَ هذا الحرفَ لغير الليث فلم أجد له أَصلاً، قال: ولا آمن أَن يكون الصواب المُرَثَّنة، بالثاء، من الرَّثَانِ وهي الأَمطار الخفيفة فكأَنَّ تَرْثِينَها تَرْوِيَتُها بالدَّسمِ. "
برت
"البُرْتُ والبَرْتُ: الفأْسُ، يمانية؛ وكل ما قُطع به الشجر: بَرْتٌ. والبَرْتُ، والبُرْتُ، والبِرْتُ: الرجل الدَّليلُ، والجمع أَبْراتٌ. والبُرْتُ، بلغة اليمن: السُّكَّرُ الطَّبَرْزَذُ. قال شمر: يقال للسُّكَّرِ الطَّبرْزَذِ مِبرَتٌ ومِبَرَّتٌ، بفتح الراءِ، مشددة. أَبو عبيد: البِرِّيتُ المستوي من الأَرض؛ وقال ابن سيده: البِرِّيتُ في شعر رؤبة فِعْلِيتٌ، من البِرِّ، قال: وليس هذا موضعه. الأَصمعي: يقال
ركم
"الرَّكْمُ: جمعك شيئاً فوق شي حتى تَجْعله رُكاماً مركوماً كركام الرمل والسحاب ونحو ذلك من الشيء المُرْتكِم بعضه على بعض. رَكَمَ الشيء يَرْكُمُه إذا جَمَعه وأَلقى بعضه على بعض، وهو مَرْكُومٌ بعضُه على بعض. وارْتَكَمَ الشيءُ وتَراكَمَ إذا اجتمع. الن سيده: الرَّكْمُ إلقاء بعض الشيء على بعض وتَنْضيده، رَكَمَه يَرْكُمُهُ رَكْماً فارْتَكَمَ وتَراكَمَ. وشيء رُكامٌ: بعضه على بعض. وفي التنزيل العزيز: ثم
رهن
"الرَّهْنُ: معروف. قال ابن سيده: الرَّهْنُ ما وضع عند الإنسان مما ينوب مناب ما أُخذ منه. يقال: رَهَنْتُ فلاناً داراً رَهْناً وارْتَهنه إذا أَخذه رَهْناً، والجمع رُهون ورِهان ورُهُنٌ، بضم الهاء؛ قال: وليس رُهُن جمعَ رِهان لأَن رِهاناً جمع، وليس كل جمع يجمع إلا أَن ينص عليه بعد أَن لا يحتمل غيرذلك كأَكْلُب وأَكالِب وأَيْدٍ وأَيادٍ وأَسْقِية وأَساقٍ، وحكى ابن جني في جمعه رَهين كعَبْدٍ وعَبيدٍ، قال
وتر
"الوِتْرُ والوَتْرُ: الفَرْدُ أَو ما لم يَتَشَفَّعْ من العَدَدِ. وأَوْتَرَهُ أَي أَفَذَّهُ. قال اللحياني: أَهل الحجاز يسمون الفَرْدَ الوَتْرَ، وأَهل نجد يكسرون الواو، وهي صلاة الوِتْرِ، والوَتْرِ لأَهل الحجاز، ويقرؤُون: والشَّفْعِ والوتْر، والكسر لتميم، وأَهل نجد يقرؤُون: والشفع والوَتْرِ، وأَوْتَرَ: صَلَّى الوتر. وقال اللحياني: أَوتر في الصلاة فعدّاه بفي. وقرأَ حمزة والكسائي: والوتِر،
رَتَكَ البَعِيرُ رَتْكًا بالفَتْحِ ورَتَكًا ورَتَكانًا مُحَرَّكَتَين
رَتَكَ البَعِيرُ رَتْكًا بالفَتْحِ ورَتَكًا ورَتَكانًا مُحَرَّكَتَين : قارَبَ خَطْوَه في رَمَلانِه لا يُقالُ إِلاّ للبَعِيرِ كما في الصِّحاحِ وهو قولُ الخَلِيلِ زادَ مِع اهْتِزَازٍ ثم إِنَّ ظاهِرَ سِياقِ المُصَنِّفِ أنَّه منِ حَدّ نَصَرَ ووَقعَ مثلُه في ديوانِ الأدَبِ للفارابِي قال الصّاغانِي : والصوابُ أَنّه من حَدِّ ضَرَبَ وشاهِدُ الرَّتكِ قولُ زُهَيرٍ : هَلْ تُلْحِقَنِّي وأَصْحَابي بهمْ قُلصٌ
المَرتَكُ فارِسيٌ مُعَرَّبٌ وهو المُردَاسَنْجُ وقد ذَكَرَه المُصَنِّفُ في ر ت ك والصّوابُ ذِكْرُه هنا ؛ فإِنّها أَعْجَمِيَّة وحُروفُها كُلُّها أَصْلِيّة وقد ذَكَره صاحب اللِّسانِ هنا
رَتَكَ
فعلرَتَكَ رَتْكًا، ورَتَكانًا رَتَكَ البعيرُ: عدا في مُقاربةِ خطو
أَرْتَكَ
فعلأرْتَكَ الضاحكُ: ضحِك في فتور أرْتَكَ البعيرَ: حَمَله على الرَّتْك
رَتْك
اسمرَتْك : مصدر رَتَكَ
اِرتَكَّ
فعلارتَكَّ : نقص وضعف ارتَكَّ :ارتجَّ ارتَكَّ في الأمر: شَكَّ
مُرتَكّ
اسمالمُرْتَكُّ : من تراهُ بليغًا وحدَهُ فإذا خاصَمَ عَيِىَ وسَكْرانُ مرتكٌّ: لا يُبّين كلامُه
رَتَت
اسممصدر رَتَّ
رُتُوت
اسمرُتُوت : جمع رَتّ
رَتَتَة
اسمرَتَتَة : جمع رَتّ
الرَّتُّ (حيوان).
الخِنْزِيرُ الوَحْشِيُّ.
الرتة
اسمصوت الإنسان فيه عجمة ولثغة
أحيا سيرته
استعادَها وأثنى عليها ''أحيا الأبناءُ سيرةَ جدّهم المتوفَّى''.
رَتَاهُ إِلَيْهِ
ضَمَّهُ.
قفَل سُتْرَتَهُ
أدخل الأَزرارَ في عُراها.
كَتَبَ سِيرَتَهُ الذَّاتِيَّةَ
الأَحْداثُ كَما عاشَها وَعايَنَها بِنَفْسِهِ.
رَتّ
اسمالجمع : رُتُوتٌ ، رَتَتَةٌ الرَّتُّ : الرئيسُ الرَّتُّ : السيد الرَّتُّ : الخِنْزِيرُ الوَحْشِيُّ
رُتَاة
اسمرُتَاة : جمع راتي
رَتَأ َ
فعلرَتَأَ رُتُوءا، رَتَأ رَتْئًا، ورُتُوءا رَتَأ رَتَأَ رُتُوءا: أقام رَتَأ البعيرُ، رَتَآنًا : قاربَ خَطْوَه رَتَأ فلانا رَتْئًا، ورُتُوءا: خنقه رَتَأ العقدةَ: شَدَّها
رَتا
فعلرَتَا رَتْوًا، ورُتُوًّا مصدر رَتْوٌ، رُتُوٌّ رَتَا الرَّجُلُ : خَطا رَتَا بِرَأْسِهِ : أشَارَ رَتَا بِالدَّلْوِ : مَدَّ بِهَا مَدّاً رَفِيقاً رَتَا الحَبْلَ : أرْخَاهُ رَتَاهُ إِلَيْهِ: ضَمَّهُ رَتَا الشيءَ: رماه رَتَا القلبَ: قوّاه ، وفي الحديث: أنه صَلّى الله عليه وسلم قال في الحَسَاء: حديث شريف إنه يرتو فؤاد الحزين ويَسْرُو عن فؤاد السقيم /
رتَّة
اسمرتَّة : مصدر رَتَّ
سَتْر
اسمسَتْر : مصدر سَتَرَ
سُتَر
اسمسُتَر : جمع سُترة
كلمات ذات معنى مقارب أو مضاد: ستُضاف عند اكتمال الإثراء الدلالي.
لا ترد هذه الكلمة بهذا الرسم في القرآن الكريم.
مساحة لهجات المجتمع
كيف تُنطق «يرتك» في لهجتك؟ اختر بلدك وسجّل صوتك، ويمكنك أيضاً إضافة الكلمة كما تُقال في بلدك ومثال على استخدامها. تظهر مساهمات المجتمع هنا.
كلمات تنتهي بنفس الحروف — مثالية للشعر والأغاني.
كلمات على الوزن الصرفي نفسه — تتشارك الإيقاع والبنية وإن اختلفت الجذور.
كلمات بنهايات قريبة الصوت — نفس العائلة الصوتية لحرف أو حرفين. مفيدة للتنويع في القافية.
قوافٍ تشترك في النهاية الصوتية لكنها من فئة قافية مختلفة. شائعة في الأغاني والشعر الحديث — الشعراء القدامى لا يخلطون بين فئات القافية في القصيدة الواحدة.
اكتشف كلمات مرتبطة بـ يرتك حسب الأحرف المشتركة.