القَتُّ
القَتُّ : الكذِبُ المهيَّأ. و القَتُّ الفِصفِصَةُ اليابِسَةُ. واحدتها: قَتَّة. و القَتُّ جنسُ نباتات عشبيَّة كَلَئِيَّة، فيه أَنواع تزرع وأخرى تنبُت بَرّيّةً في المروج والحقُول.
فعلمن جذر قءت٤ أحرف٤٩ مدخل في ٨ معاجمرتبتها٥٥٢٬٣٦٣نادرة
القَتُّ
القَتُّ : الكذِبُ المهيَّأ. و القَتُّ الفِصفِصَةُ اليابِسَةُ. واحدتها: قَتَّة. و القَتُّ جنسُ نباتات عشبيَّة كَلَئِيَّة، فيه أَنواع تزرع وأخرى تنبُت بَرّيّةً في المروج والحقُول.
قَتَّتَ
قَتَّتَ الأحاديثَ: أَبْلَغها على جهة الفساد. و قَتَّتَ الأفاوِيهَ: جَمَعَها في القِدْر وطَبَخَها. و قَتَّتَ الزَّيْتَ: طَبَخَ فيه الرياحين، أَو خلطه بأدهَان طيّبة الريح. فهو مُقَتَّتٌ.
القَتَّاتُ
القَتَّاتُ : الذي يتسمع كلام الناس من حيث لا يعلمون، سواء أَنمَّها أَم لم يُنِمَّها.
القُوتُ
القُوتُ : ما يقوم به بدنُ الإِنسان من الطعام. والجمع : أَقْوَات .
القات
القات : نبات من الفصيلة السلسترية، يزرع لأَوراقه التي تمضغ خضراءَ، قَلِيلُهُ مُنبِّهٌ، وكثيرُهُ مُخَدِّرٌ، موطنُهُ الحبشة، ويُزرَعُ بكثرة في اليمن، ويُسمَّى: شاي العرب.
قتّات
قتّات :- 1 - مَنْ يستمع كلام النَّاس من حيث لا يعلمون، سواء أنمَّها أم لم ينمّها :-وقف القتّات خلف الباب يستمع إلى المناقشة. 2 - من يُبلِّغ كلامَ الناس على جهة الإفساد :-لاَ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ قَتَّاتٌ [حديث] .
قتت
ق ت ت: القَتُّ نم الحديث وبابه رد وفي الحديث {لا يدخل الجنة قَتَّاتُ } و القَتُّ الفصفصة الواحدة قَتَّةٌ كتمرة وتمر
قَتَّت
قتت - تقتيتا 1- قتت الأحاديث : زورها وأفسد في إبلاغها. 2- قتت الأفاويه : جمعها في القدر وطبخها.
قتيتى
قتيتى 1- قتيتى : نميمة، وشاية. 2- قتيتى : «رجل قتيتى » : نمام، مفسد.
قَتّات
قتات 1- قتات : نمام، مفسد. 2- قتات : الذي يتسمع أحاديث الناس من حيث لا يعلمون.
تقتت
تقتت - تقتتا 1- تقتت الحديث : تتبعه وسمعه
قَتَّات
قتات 1-نوع من النبات
إقتت
إقتت - اقتتاتا 1-إقتت الشيء : قلعه من أصله
قَتَن
قتن - يقتن ، قتونا 1-قتن المسك أو نحوه : يبس وزالت ندوته
قَتُن
قتن - يقتن ، قتانة 1- قتن : صار قليل الأكل. 2- قتن : نحل جسمه وضعف.
قَتَّتَ
[ق ت ت]. (فعل: رباعي متعد). قَتَّتْتُ ، أُقَتِّتُ، قَتِّتْ ، مصدر تَقْتِيتٌ . 1. :- قَتَّتَ الأَحَادِيثَ :- : زَوَّرَهَا وَنَقَلَهَا عَلَى غَيْرِ حَقِيقَتِهَا. 2. :- قَتَّتَ الأَفَاوِيهَ :- : جَمَعَهَا فِي القِدْرِ وَطَبَخَهَا. 3. :- قَتَّتَ الزَّيْتَ :- : طَبَخَ فِيهِ الرَّيَاحِينَ.
قَتَّاتٌ
[ق ت ت]. (صِيغَةُ فَعَّال). :-رَجُلٌ قَتَّاتٌ :- : نَمَّامٌ، مُخْبِرٌ.
القَتُّ
ـ القَتُّ : نَمُّ الحديثِ، كالتَّقْتِيتِ والقَتْقَتَةِ والقِتِّتَى، والإِسْفِسْتُ، أو يابِسُهُ، والكذِبُ، واتِّباعُكَ الرجُلَ سِرَّاً لتَعْلَمَ ما يُريدُ، وشَمُّ الرَّاعِي بَوْلَ البَعيرِ المَهْيومِ. ـ قَتِّيُّونَ: جماعةٌ محدِّثونَ. ـ قَتَّه: قَدَّهُ، وقَلَّلَهُ، وهَيَّأَهُ، وجَمَعَهُ قلِيلاً قلِيلاً ـ قَتَّ أثَرَهُ: قَصَّهُ. ـ رجلٌ قَتَّاتٌ وقَتُوتٌ وقِتِّيتَى: نَمَّامٌ، أو يَسَّمَّعُ أحاديثَ
قتت
" القَتُّ : الكَذِبُ المُهَيَّأُ، والنميمة. قَتَّ يَقُتُّ قَتًّا، وقَتَّ بينهم قَتًّا: نَمَّ. وفي الحديث: لا يَدْخُلُ الجَنَّةَ قَتَّاتٌ ، هو النَّمَّام. والقِتِّيتَى، مثالُ الهِجِّيرَى: تَتَبُّعُ النَّمائم، وهي النميمة. ورجل قَتُوتٌ، وقَتَّاتٌ ، وقِتِّيتى: نَمَّام، يَقُتُّ الأَحاديثَ قَتًّا أَي يَنِمُّها نَمّاً؛ وقيل: هو الذي يَسْتَمِعُ أَحاديثَ الناس مِن حيثُ لا يعلمون،نَمَّها أَو لم
وقت
"الوَقْتُ: مقدارٌ من الزمانِ، وكلُّ شيء قَدَّرْتَ له حِيناً، فهو مُؤَقَّتٌ، وكذلك ما قَدَّرْتَ غايتَه،فهو مُؤَقَتٌ. ابن سيده: الوَقْتُ مقدار من الدهر معروف، وأَكثر ما يُستعمل في الماضي، وقد اسْتُعْمِلَ في المستقبل، واسْتَعْمَلَ سيبويه لفظ الوَقْتِ في المكان، تشبيهاً بالوقت في الزمان، لأَنه مقدار مثله، فقال: ويَتَعَدَّى إِلى ما كان وقتاً في المكان، كمِيلٍ وفَرْسخ وبَرِيد، والجمع: أَوْقاتٌ، وهو
قوت
" القُوتُ : ما يُمْسِكُ الرَّمَقَ من الرًِّزْق. ابن سيده: القُوتُ ، والقِيتُ، والقِيتَةُ، والقائِتُ: المُسْكة من الرزق. وفي الصحاح: هو ما يَقُوم به بَدَنُ الإِنسان من الطعام؛ يقال: ما عنده قُوتُ ليلةٍ، وقِيتُ ليلةٍ، وقِيتَةُ ليلةٍ؛ فلما كُسِرتِ القافُ صارت الواو ياء، وهي البُلْغة؛ وما عليه قُوتٌ ولا قُواتٌ، هذانِ عن اللحياني. قال ابن سيده: ولم يفسره، وعندي أَنه من القُوت . والقَوْتُ: مصدرُ قاتَ
قتا
"القَتْوُ: الخِدْمة. وقد قَتَوْتُ أَقْتُو قَتْواً ومَقْتًى أَي خَدَمْت مثل غَزَوْت أَغْزُو غَزْواً ومَغْزًى، وقيل: القَتْو حُسْنُ خِدمة الملوك، وقد قَتاهم . الليث: تقول هو يَقْتُو الملوك أَي يَخْدُمُهم؛ وأَنشد: إِني امْرُؤٌ من بني خُزَيمَةَ، لا أُحْسِنُ قَتْوَ المُلوكِ والخَبَبَ؟ قال الليث في هذا الباب: والمَقاتِيةُ هم الخُدَّام، والواحد مَقْتَوِيٌّ، بفتح الميم وتشديد الياء كأَنه منسوب إِلى
قتن
"رجل قَتِينٌ: قليل الطُّعْم واللحم، وكذلك الأُنثى بغير هاء. وجاءَ في الحديث عن النبي، صلى الله عليه وسلم، حين زوَّجَ ابْنَةَ نُعَيْمٍ النَّحَّامِ، قال: من أَدُلُّه على القَتِينِ؛ يعني القليلة الطُّعْمِ. قَتُنَ، بالضم، يَقْتُنُ قَتَانة: صار قليل الطُّعْم، فهو قَتِين، والاسم القَتَنُ. وفي الحديث أَيضاً عن النبي، صلى الله عليه وسلم، أَنه، قال في امرأَة: إنها وَضِيئة قَتِينٌ؛ القَتِينُ: القليلة
وَقَتَ
فعلوقَتَ يقِت ، قِتْ ، وَقتًا ، فهو واقت ، والمفعول مَوْقوت وقَت الشَّيءَ :جعل له وقتًا محدَّدًا يُفْعل فيه وقَتَ اللهُ الصّلاَةَ: حدّد لها وقتًا
وَقت
اسمالجمع : أَوقاتٌ مصدر وقَتَ الوَقْتُ : مِقدارٌ من الزمان قُدِّر لأَمرِ مَّا قَبْل فوات الوقت/ بعد فوات الوقت: أدرك الأمر قبل أو بعد حدوثه إشارات ضبط الوقت: عقارب الساعة، أوقات السَّنة: فصولها، ابن وقته: لا يحسب حساب المستقبل، أو هو مطَّلع على كل شيء في عصره، الأمور مرهونةٌ بأوقاتها: لكُلّ شيء وقتٌ وأوانٌ، الوقت الرَّاهن: الحاضر والثابت، حان الوَقت: جاء الموعدُ، في بعض الأوقات/ في كثير من الأوقات:
وَقَّتَ
فعلوقَّتَ يوقِّت ، تَوْقيتًا ، فهو مُوَقِّت ، والمفعول مُوَقَّت وقَّت الأمرَ : وقَته؛ جَعَل له وقْتًا يُفعل فيه وقَّت الله الصلاةَ: حَدّد لها وَقْتًا، وقَّت الأمرَ ليوم كذا: أَجَّله
قَتَّات
اسمقَتَّات : فاعل من قَتَّ
قَتّات
اسمرَجُلٌ قَتَّاتٌ : نَمَّامٌ، مُخْبِرٌ، من يُبلِّغ كلامَ الناس على جهة الإفساد ، ، لاَ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ قَتَّاتٌ القَتَّاتُ : الذي يتسمع كلام الناس من حيث لا يعلمون، سواء أَنمَّها أَم لم يُنِمَّها
تَقْتِيت
اسمتَقْتِيت : مصدر قَتَّتَ
أَقْوَات
اسمأَقْوَات : جمع قوت
القوت
بالضم جمع أقوات ، ما به قوام البدن من الطعام. (فقهية)
قتـات
الذي يسترق السمع، ويستمع إلى أحاديث الناس سرا. (فقهية)
القات
نبات من الفصيلة السلسترية يزرع من أجل أوراقه التي تمضغ خضراء ، قليله منبه ، وكثيرة مخدر لاحتوائه على مادة تشبه في أثرها مفعول الكوكائين والمورفين ، له آثار سيئة على البدن. (فقهية)
أَلْقَتِ الدَّجاجَةُ بَيْضَتَها
كُتْلَةٌ بَيْضَوِيَّةُ الشَّكْلِ بَيْضاءُ اللَّوْنِ بِها مادَّةٌ لَزِجةٌ تُغَلِّفُها قِشْرَةٌ، في داخِلِها مُحٌّ أَصْفَرُ اللَّوْنِ، وَهِيَ تَنْشَأُ في مَبِيضِ إِناثِ الطَّيْرِ مُكَوِّنَةً جُرْثومَةَ الحَياةِ، جَنيناً مِنْ جِنْسِها.
ألْقَتِ البَاخِرَةُ مَرَاسِيَهَا
حَطَّتْ بَعْدَ وُصُولِهِا المِينَاءَ.
ألْقَتِ الطَّائِرَةُ القَنَابِلَ
رَمَتْهَا.
قَتَّتَ الأَحَادِيثَ
زَوَّرَهَا وَنَقَلَهَا عَلَى غَيْرِ حَقِيقَتِهَا.
قَتَّتَ الأَفَاوِيهَ
جَمَعَهَا فِي القِدْرِ وَطَبَخَهَا.
قَتَّتَ الزَّيْتَ
طَبَخَ فِيهِ الرَّيَاحِينَ.
أَلقت العُقابُ فَوْدَيْها على الهيثم
أَلقت جناحَيْها على فرخها.
التَّهَالُكُ عَلَى القُوتِ
اِشْتِدَادُ الحِرْصِ عَلَيْهِ. تَتَمَيَّزُ العَرَبُ بِالتَّهَالُكِ فِي حُبِّ الثَّنَاءِ. (التوحيدي).
أَطْعَمَ دَابَّتَهُ القَتَّ
الفِصْفِصَةَ اليَابِسَةَ.
أَلْقَتِ العِصَابَةُ سِلاحَهَا
سَلَّمَتْهُ.
أَلقت السحابة أرْوَاقها
دام مطرها.
تَهَالَكَ عَلَى طَلَبِ القُوتِ
اِشْتَدَّ حِرْصُهُ عَلَيْهِ. تَهَالَكَ عَلَى اللَّهْوِ وَالْمَلَذَّاتِ.
عَمَتَ حَبْلَ القَتِّ
فتله ولواه.
كاسب القُوت
من يكون دخله هو المصدر الرئيسيّ لإعالة من يعتمدون عليه في معيشتهم.
قتـات
هو الذي يسترق السمع، ويستمع إلى أحاديث الناس سرا.
ألـْـقـَت ما فـيها
لـَـفـَـظتْ ما في جَوْفِها منَ الموتى سورة :الانشقاق، آية رقم :4
كلمات ذات معنى مقارب أو مضاد: ستُضاف عند اكتمال الإثراء الدلالي.
لا ترد هذه الكلمة بهذا الرسم في القرآن الكريم.
مساحة لهجات المجتمع
كيف تُنطق «يقته» في لهجتك؟ اختر بلدك وسجّل صوتك، ويمكنك أيضاً إضافة الكلمة كما تُقال في بلدك ومثال على استخدامها. تظهر مساهمات المجتمع هنا.
كلمات تنتهي بنفس الحروف — مثالية للشعر والأغاني.
كلمات على الوزن الصرفي نفسه — تتشارك الإيقاع والبنية وإن اختلفت الجذور.
كلمات بنهايات قريبة الصوت — نفس العائلة الصوتية لحرف أو حرفين. مفيدة للتنويع في القافية.
اكتشف كلمات مرتبطة بـ يقته حسب الأحرف المشتركة.