يقون

المُوقُ : الحُمْقُ فى غَباوة . و المُوقُ لغةٌ فى المُؤق ، وهو مَاقُ العَيْن . و المُوقُ النَّمْلُ ذو الأَجنحة . و المُوقُ خُفٌّ غليظٌ يُلبَسُ فوق الخُفّ. والجمع : أَمْوَاقٌ.

اتَّقَى بالشيء: جعله وقايَةً له من شيء آخر . و اتَّقَى اللهَ: خاف عِقابَهُ فتجنب ما يكره. و اتَّقَى الشيءَ: حَذِره وتجنَّبَه.

الوُقايَة (بفتح الواو) : ما يُوَقَّى به الشيءُ.

الوِقَيّةُ (مثلثة القاف) : لغةٌ في الأَوقيَّة. والجمع : وُقِيٌّ ، ووَقايا.

لَقِيَهُ لَقِيَهُ َ لِقَاءً، وتِلقاءً، ولُقِيًّا، ولُقيَانًا، ولُقْيةً: استقبله وصادفه. و لَقِيَهُ فلانٌ ربُّه: مات

يقينية [ مفرد ] : 1 - اسم مؤنث منسوب إلى يقين : أحكام يقينية . 2 - مصدر صناعي من يقين : وضعية ، إيجابية يقينية الأمر .

يقيني [ مفرد ] : اسم منسوب إلى يقين . • العلم اليقيني : ( سف ) العلم الذي ينكشف فيه المعلوم انكشافا لا يبقى معه ريب .

يقن [ مفرد ] : صفة مشبهة تدل على الثبوت من يقن / يقن بـ .

يقن [ مفرد ] : مصدر يقن / يقن بـ .

إيقان [ مفرد ] : 1 - مصدر أيقن / أيقن بـ / أيقن من . 2 - ( فق ) علم بحقيقة الأمور بعد إنعام النظر والاستقراء والاستدلال .

موقن [ مفرد ] : 1 - اسم فاعل من أيقن / أيقن بـ / أيقن من : { وفي الأرض ءايات للموقنين } . 2 - مصدق بالبعث ، أو بما جاء به محمد { فارجعنا نعمل صالحا إنا موقنون } .

استيقن / استيقن بـ يستيقن ، استيقانا ، فهو مستيقن ، والمفعول مستيقن• استيقن الأمر / استيقن بالأمر : يقنه ، علمه ، وتحقق منه استيقن الخبر - { واستيقنتها أنفسهم } - { إن نظن إلا ظنا وما نحن بمستيقنين } .

أيقن / أيقن بـ / أيقن من يوقن ، إيقانا ، فهو موقن ، والمفعول موقن• أيقن الأمر / أيقن بالأمر / أيقن من الأمر : يقنه ، علمه وتحقق منه أيقن كذبه - { لعلكم بلقاء ربكم توقنون } .

يقن / يقن بـ ييقن ، يقنا ويقينا ، فهو يقن ويقن ويقين ، والمفعول ميقون ( للمتعدي ) • يقن الشيء : ثبت وتحقق ووضح يقن إيمانه . • يقن فلان الأمر / يقن فلان بالأمر : 1 - علمه وتحقق منه ، تثبت منه يقن الخبر - قاض يقن . 2 - أولع به شاب يقن بالرياضة البدنية .

تيقَّنَ/ تيقَّنَ بـ/ تيقَّنَ من يَتيقَّن، تيقُّنًا، فهو مُتيقِّن، والمفعول مُتيقَّن • تيقَّنَ الأمرَ/ تيقَّنَ بالأمر/ تيقَّنَ من الأمر: يقِنه، تحقّقه، وعلمِه، تأكَّد منه "تيقّن تفوُّقَ ابنه- تيقَّن التاجرُ من وصول بضاعته إلى الميناء- هو متيقّن من معلوماته".

توقَّى / توقَّى من يتوقَّى ، تَوَقَّ ، توقّيًا ، فهو مُتوقٍّ ، والمفعول مُتوقًّى :- • توقَّى الشَّيءَ/ توقَّى من الشَّيء اتَّقاه، حذره وتجنّبه :- توقَّى المؤمن غضَبَ الله، - توقَّى الخطرَ/ الضَّربات، - وَتَوَقَّ كَرَائِمَ أَمْوَالِ النَّاسِ [حديث]، - {وَمَنْ تَوَقَّ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} [قرآن] .

وِقاية :- 1 - مصدر وقَى. 2 - ما يتوقَّى به الشَّيء :- الوقاية من حوادث الطُّرق، - اللِّقاح وقاية من بعض الأمراض. 3 - (طب) جميع الوسائل التي تُتّخذ لاتّقاء الأمراض كالتَّطْهير والتَّلقيح والعَزْلِ :- الوقايةُ خيرٌ من العلاج، - وقاية صحّيَّة.

تقوَّى / تقوَّى بـ يتقوَّى ، تَقَوَّ ، تقوّيًا ، فهو مُتقوٍّ ، والمفعول مُتقوًّى به :- • تقوَّى الشَّخصُ/ تقوَّى الشَّخْصُ بالشَّيء تشدَّد وكان ذا قُوَّة :- تقوّى بأفراد عائلته: استمدّ منهم قدرتَه وشجاعتَه، - تقوّى بالتمارين.

أَتْقى :- اسم تفضيل من وقَى: أكثر خشية وخوفا • ما أتقاه للَّه: ما أخشاه له. • الأَتْقى : الأكْثر تقوى ؛ الأكثر مراعاة لحدود الله عزّ وجلّ :- {وَسَيُجَنَّبُهَا الأَتْقَى } .

تَقْوَى :- • تَقْوى الله خشيته والخوف منه بامتثال أوامره واجتناب نواهيه :-لاَ فَضْلَ لِعَرَبِيٍّ عَلَى عَجَمِيٍّ وَلاَ لِعَجَمِيٍّ عَلَى عَرَبِيٍّ وَلاَ لأَحْمَرَ عَلَى أَسْوَدَ وَلاَ أَسْوَدَ عَلَى أَحْمَرَ إلاَّ بِالتَّقْوَى [حديث]، - {وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى } .

وَقِيّة / وُقِيّة :- جمع وَقايا ووُقِيّ: أوقيّة ، جزء من أجزاء الرَّطل الاثنى عشر، وهو وزن يختلف مقداره من بلد عربيّ إلى آخر :- وُقيّة من الذهب.

ي ق ن : اليَقِينُ العلم وزوال الشك يُقال منه يَقِنْتُ الأمر من باب طرِب و أَيْقَنْتُ و اسْتَيْقَنْتُ و تَيَقَّنْتُ كله بمعنى وأنا على يَثِينٍ منه وربما عبَّروا عن الظن باليقين وعن اليقين بالظن

* يقن ييقن: يقنا ويقنا ويقينا. 1-الأمر: ثبت ووضح. 2-الأمر أو به: علمه وتحققه.p

* يقن. 1-مص. يقن. 2-إزالة الشك. 3-«رجل يقن أو ذو يقن»: لا يسمع شيئا إلا أيقن به.

* يقن. *ر.*©يقن©.

* يقن. 1-*ر.*©يقن©. 2-«هو يقن بالشيء»: أي مولع به.ه

إتقى - اتقاء 1- إتقاه : حذره وخافه. 2- إتقاه : تجنبه. 3- إتقى : صار تقيا . 4- إتقى به : جعله قدامه وقاية له من العدو واستقبل العدو به.

وقي - يوقى ، وقى 1- وقي الفرس من الحفا : رق حافره

وقائي 1-ما يؤدي إلى الوقاية والحماية : «طب وقائي ، إجراء وقائي »

**يَقِنٌ** - [ي ق ن]. (صِيغَةُ فَعِل). 1. "رَجُلُ يَقِنٌ" : الَّذِي لاَ يَسْمَعُ شَيْئاً إِلاَّ أَيْقَنَ بِهِ. 2. "يَقِنٌ بِالْمُوسِيقَى": مُولَعٌ بِهَا.

**يَقِنَ** - [ي ق ن]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف).** يَقِنْتُ**،** أَيْقَنُ**،** اِيْقَنْ**، مص. يَقَنٌ، يَقِينٌ. 1. "يَقِنَ الأَمْرُ" : ثَبَتَ، تَحَقَّقَ، تَوَضَّحَ. 2. "يَقِنَ الْخَبَرَ" : عَلِمَهُ، تَحَقَّقَهُ. "يَقِنَ بِالْخَبَرِ".

**يَقَنٌ** - [ي ق ن]. (مص. يَقِنَ). "رَجُلٌ يَقَنٌ" : لاَ يَسْمَعُ شَيْئاً إِلاَّ أَيْقَنَ بِهِ وَلاَ يُكَذِّبُهُ، أَيْ لاَ يَشُكُّ فِيهِ. "هُوَ ذُو يَقَنٍ".

اليَقينُ: العلم وزوالُ الشك. يقال منه: يَقِنْتُ الأمر يَقْناً وأيْقَنْتُ واسْتَيْقَنْتُ وتَيَقَّنْتُ كلُّه بمعنًى. وأنا على يَقين منه. وإنَّما صارت الياء واواً في قولك موقِنٌ للضمة قبلها. وإذا صغّرته رددتَه إلى الأصل وقلت مُيَيْقِنٌ. وربَّما عبَّروا عن الظنّ باليَقينِ وباليَقينِ عن الظنّ.

وقَى يقِي ، قِ / قِهْ ، وَقْيًا، ووِقايةً ووَاقِيةً ، فهو واقٍ ، والمفعول مَوقِيّ وقَى الشَّخصَ المكروهَ/ وقَى الشَّخصَ من المكروه :صانه عنه ، حَمَاهُ ، حَفِظَهُ

وَقَى (يَقِي) وَقْيًا ووَقًى وَقَى الفرسُ من الحفَى : حَفِيَ وهابَ المَشْيَ

قوِيَ / قوِيَ بـ / قوِيَ على يَقوَى ، اقْوَ ، قُوَّةً ، فهو قَويُّ والجمع : أَقوياءُ ، والمفعول مقويّ به قوِي الشَّخصُ :خلا من المرض، وكان ذا طاقة على العمل، ضدّ ضعف قَوِيَ الْمَطَرُ : اِحْتَبَسَ قَوِيَ قَوِّي: جاع جُوعًا شديدًا قوِي بمساعدة فلان: استمدّ قُوّتَه منه قوِي على الأمْرِ: أطاقه، استطاع فِعله قَوِيَ المطرُ: احتبس قَوِيَ الحَبْل والوتر: كان بعضُ قُوَاهُ أَغلظَ من بعض

قويَ قَوًى، وقَواءً، وقَواية قَوِيَت الدارُ: خلت آفة القُوَّة استضعاف الخصم، الاتّحاد يورث القوّة، يقوَى على مواصلة حياته في العمل، لا يقوى على شدٍّ ولا إرخاء

أقْوياءُ : جمع قَويّ

قَيْن : مصدر قانَ

قَيَّنْتُ، أُقَيِّنُ، قَيِّنِي، مصدر تَقْيِينٌ قيّنهُ : زيّنه

الجمع : أقْيان ، و قُيُون ، قِيان القَيْنُ : الحدَّادُ، ثم أُطلق على كل صَانع والجمع : أقْيان، وقُيُون القَيْنُ: العبدُ والجمع : قِيان قَيْنَةُ الظَّهْرِ : آخِرُ فِقْرَةٍ مِنْ فِقَرِهِ

وَقْي : مصدر وَقَى

مصدر وقَى

وُقِيّ : جمع وَقيّة

وُقِيّ : جمع وَقِيَّةُ ، وُقيّة

اتَّقى / اتَّقى بـ يَتَّقِي ، اتَّقِ ، اتِّقاءً وتُقاةً وتُقْيةً ، فهو مُتَّقٍ ، والمفعول مُتَّقًى اتَّقى اللهَ :صار تقيًّا وخاف منه فتجنب ما نهى عنه وامتثل لأوامره اتَّقى الشَّيءَ/ اتَّقى الشَّيءَ بكذا: حذره وتجنَّبه كَانَ يَتَّقِي شَرَّهُ : يَتَجَنَّبُ شَرَّهُ، يَحْذَرُهُ اتَّقاني فلانٌ بحقِّي: أعطانيه وحال بيني وبينه، اتَّقى بالشَّيء: جعله وِقاية له وحماية من شيءٍ آخر

توقَّى / توقَّى من يتوقَّى ، تَوَقَّ ، توقّيًا ، فهو مُتوقٍّ ، والمفعول مُتوقًّى تَوَقَّى شَرَّهُ : حَذَرَهُ، تَجَنَّبَهُ تَوَقَّى دُرُوسَهُ : حَفِظَهَا تَوَقَّاهُ : حَذِره وتَجَنَّبَه وَتَوَقَّ كَرَائِمَ أَمْوَالِ النَّاسِ(حديث)، تَوَقَّاهُ: وقَّاهُ

مُتوقّى : اسم المفعول من تَوَقَّى

تقيَّأَ يتقيَّأ ، تقيُّؤًا ، فهو مُتَقَيِّئ تَقَيَّأَ المريضُ : أَلْقَى بِتَكَلُّفٍ ما في بَطْنِهِ مِنَ الطَّعامِ، أَخْرَجَهُ تقيَّأ : تكلّف القيءَ

مُتوقّي : فاعل من تَوَقَّى

مصدر اِتَّقَى حَاوَلَ اتِّقَاءَ شرِّهِ: تَجَنُّبَ شَرِّهِ

الوُقايَة : ما يُوَقَّى به الشيءُ

مصدر وقَى الوقاية : ما يتوقَّى به الشَّيء (طب) جميع الوسائل التي تُتّخذ لاتّقاء الأمراض كالتَّطْهير والتَّلقيح والعَزْلِ الوقايةُ خيرٌ من العلاج

الجمع : أَواقٍ الأُوقِيَةُ : جزء من اثني عشر جزءاً من الرَّطل المصريّ والجمع : أُواقٍ : مِعْيَارٌ لِلْوَزْنِ يُعَادِلُ 200 غرَامٍ وَهِيَ جُزْءٌ مِنْ أجْزَاءِ الرَّطْلِ الاِثْنَيْ عَشْرَ لَمْ يَكُنْ يَمْلِكُ مَا يَشْتَرِي بِهِ أوقِيَةً مِنَ العَدَسِ : قِطْعَةٌ نَقْدِيَّةٌ يُتَعَامَلُ بِهَا فِي مُورِيطَانيا

اِسْمٌ مِن اتَّقَى كانَ رَجُلاً وَرِعاً شَديدَ التَّقْوَى : شَديدَ التَّنَسُّكِ وَالعِبَادَةِ وَمَخافَةِ اللَّهِ وَاحْتِرَامِ الشَّرِيعَةِ ، لاَفَرْقَ بَيْنَ عَرَبِيٍّ وَأَعْجَمِيٍّ إِلاَّ بِالتَّقْوَى (حديث) التَّقْوَى : الخشيةُ والخوف تَقَوى اللهِ: خشيتُه وامتثالُ أوامره واجتنابُ نواهيه

حذره وتجنَّبه :- اتَّقى البردَ/ الضربات- يتقي المؤمن الشُّبهاتِ- { فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ} :- ° اتَّقاني فلانٌ بحقِّي

الأكْثر تقوى ؛ الأكثر مراعاة لحدود الله عزّ وجلّ :- {وَسَيُجَنَّبُهَا الأَتْقَى }.

اتَّقاه، حذره وتجنّبه :- توقَّى المؤمن غضَبَ الله- توقَّى الخطرَ/ الضَّربات- وَتَوَقَّ كَرَائِمَ أَمْوَالِ النَّاسِ [حديث]- {وَمَنْ تَوَقَّ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} [ق].