أمتد

امْتَدَّ الشيءُ: انبسط. و امْتَدَّ الحَبْلُ و غيرُه: طال. يقال: امتدَّ الظِلُّ والنَّهارُ، وامتدَّ عُمْرُه، وامتدَّت العِلَّةُ، وامتدَّ بهم السَّيْرُ.

مِيداءُ الشىءِ : مبلغُه وقِياسه . يقال : لم أَدر ما مِيداءُ ذلك. ويقال : هذا مِيداءُ ذاك وبمِيدائه : بحذائه . وِميداءُ الطريق : سَنَنُه . ويقال : بنَوْا بيوتهم على مِيداءٍ واحد . و مِيداءُ الغايةُ ينتهى إِليها. جَرْىُ الخيل. و مِيداءُ مجتمعُ الطريق .

المِيدَاءُ : الغايةُ والقَدْرُ: يقال: ما أدري ما مِيداءُ هذا الأمر. و المِيدَاءُ حذَاءُ الشيء ؛ يقال : هذا بميداء أَرض كذا؛ إِذا كان بحِذائِها.

مَيْدَ مَيْدَ يقال : فعلته مَيْدَ ذلك: من أَجله. ومَيْد: لغة في بَيْد . وفى الحديث : حديث شريف أَنا أَفصحُ العربِ مَيدَ أَنِّى من قريشٍ //.

ميدالية :- وسامٌ يصنع من الذّهب أو الفضّة أو البرونز، وغالبًا ما يكون دائريّ الشكل أو يتّخذ أشكالاً عدّة، يُمْنَح للفائز في سباقٍ ما :- ميدالية الاستحقاق:- • ميدالية برونزيّة: ميدالية من البرونز تمنح للفائز بالدرجة الثالثة في سباق ما، - ميدالية ذهبيّة: ميدالية من الذهب تمنح للفائز بالدرجة الأولى في سباق ما، - ميدالية فضّية: ميدالية من الفضّة تمنح للفائز بالدرجة الثانية في سباق ما.

تمايدَ يتمايد ، تمايُدًا ، فهو مُتمايد :- • تمايدتِ الأغصانُ تمايلت مهتزّةً.

مَيْدان :- جمع ميادينُ : ساحة، أرضٌ متّسعة معدّة للسِّباق والرِّياضة ونحوهما أو تكون ملتقى شوارع متعدِّدة :- ميادين الحرب، - ميدان الشَّرف/ القتال/ العمل/ التدريب/ الكرة/ سباق الخيل:- • ميادين العلم/ ميادين الثَّقافة: مجالاتها، - ميدانُ العمل: مَجَالُهُ.

* متد يمتد: متودا. بالمكان: أقام به.

إمتد - امتدادا 1- إمتد الشيء : انبسط. 2- إمتد الشيء : تمطى وطال. 3- إمتد به السير أو العمر : طال. 4- إمتد النهار : انتصف. 5- إمتد الى الشيء : نظر إليه. 6- إمتد في مشيته : تبختر، إختال.

مائدة - ج، موائد ومائدات 1- مائدة : مؤنث مائد . 2- مائدة : خوان عليه الطعام. 3- مائدة : طعام. 4- مائدة : غرفة الأكل. 5- مائدة من الأرض الدائرة. 6- مائدة : «المائدة» : سورة من سور القرآن الكريم.

مائد - ج، ميدى 1- مائد المائل. 2- مائد من يصيبه غثيان ودوار من سكر أو نزف أو ركوب بحر وغيرها. 3- مائد : «غصن مائد » : مائل.

ميداء 1- ميداء : غاية، منتهى : «بلغ ميداء الحياة». 2- ميداء : « ميداء الشيء» : قياسه ومبلغه. 3- ميداء : «هذا ميداؤه أو بميدائه» : أي بحذائه، بإزائه.

ميدان - و ميدانج، ميادين 1- ميدان : فسحة متسعة معدة لسباق الخيل ولعبها. 2- ميدان : فسحة متسعة في ساحات بعض المدن.

ـ مَتَوْتُ في الأرضِ: مَطَوْتُ ـ مَتَوْتُ الحَبْلَ: مَدَدْتُه. ـ تَمَتِّي في نَزْعِ القَوْسِ: مَدُّ الصُّلْبِ. ـ أمْتَى: مَشَى مِشْيَةً قَبيحةً، وامْتَدَّ رِزْقُه وكثُرَ. ـ ابنُ ماتِي: عليُّ بنُ عبدِ الرحمنِ، محدِّثٌ. ـ مَتَى: في الحُروفِ اللَّيِّنَة.

ابن دريد مَتَدَ بالمكانِ يَمْتُدُ فهو ماتِدٌ إِذا أَقام به قال أَبو منصور ولا أَحفظه لغيره

مَتَدَ بالمكانِ مُتُوداً بالضمّ أَهمله الجوهريّ . وقال ابنُ دُرَيْد : إِذا أَقام به فهو ماتِدٌ وقال أَبو منصور : ولا أَحْفَظُه لغيرِه

طال '' امتدّ عمرُه لأكثر من مائة عام- زُرعت الأشجارُ على امتداد الطريق- امتدّت جذورُه- امتدّ به المرضُ.

طَالَ. اِمْتَدَّ بِهِمُ السَّيْرُ.

اِنْتَقَلَ، اِنْتَشَرَ.

تَبَخْتَرَ.

اِنْبَسَطَ.

هُبُوطُهَا.

تَمَطَّى.

انبسط.

تبختر.

امْتادَهُ : طلب أَن يعطيه امْتَأَدَ خيرًا: كسَبَه

فاعل مفعول من اِمْتَدَّ حَبْلٌ مُمْتَدٌّ : مزيدٌ فِيهِ، مَبْسُوطٌ خِلاَف مَلْفُوف حَقْلٌ مُمْتَدٌّ: فَسِيحٌ وَاسِعٌ الْمُمْتَدُّ : بَحْرٌ مِنْ بُحُورِ الشِّعْرِ وَزْنُهُ : فَاعِلُنْ فَاعِلاتُن فَاعِلُنْ فَاعِلاَتُنْ

مُمتدّ : فاعل من إِمتَدَّ

مُمتدّ : اسم المفعول من إِمتَدَّ

مصدر اِمْتَدَّ وَقَفْنَا نُشَاهِدُ امْتِدَادَ الأفُقِ مِنْ فَوْقِ الجَبَلِ : اِنْبِسَاطَهُ اِمْتِدَادُ الحَبْلِ مِنْ أقْصَاهُ إلَى أقْصَاهُ : طُولُهُ اِمْتِدَادُ الحُدُودِ : تَرَامِيهَا اِمْتِدَادُ الفَيَضَانَاتِ إلَى القُرَى الْمُجَاوِرَةِ : اِنْتِقَالُهَا، اِنْتِشَارُهَا

الجمع : أمداد المَدَدُ : ما يُمَدُّ به الشيءُ المَدَدُ :الجيشُ المَدَدُ : ما يُزاد به الشَّيء ويكثر المَدَدُ : عون وغَوْث جمع: أَمْدَادٌ مَدَدُ الْحَبْلِ : مَا يُمَدَّ بِهِ

مدَّدَ يمدِّد ، تمديدًا ، فهو مُمدِّد ، والمفعول مُمدَّد مَدَّدَ الدَّيْنَ لِفَتْرَةٍ: زَادَ فِي مُهْلَتِهِ مَدَّدَ الشيءَ: بَسَطَهُ وطوَّله مدّد رجليه: جعلهما في وضع راحةٍ واسترخاء

مُدَد : جمع مُدّة

مُدُد : جمع مَدِيدُ

مِدَد : جمع مُدُّ

اِمتداد : مصدر إِمتَدَّ

تَتَرَامَى.

الجمع : أَمْدَادٌ ، مِدَادٌ ، مِدَدَةٌ المُدُّ : مكيالٌ قديم اختلف الفقهاءُ في تقديره بالكيل المصرى، فقدّره الشافعية بنصف قدح، وقدّره المالكيَّة بنحو ذلك وهو رِطلٌ وثلث عند أَهل الحجاز، وعند أَهل العراق رِطلان والجمع : أَمْدَادٌ،مِدادٌ

تبختر.