الأُوَيْسُ
الأُوَيْسُ : تصغير الأوْس. و الأُوَيْسُ الذئب.
اسم٤ أحرف٤٢ مدخل في ٩ معاجمرتبتها٣١٬٧٥٣شائعة
الأُوَيْسُ
الأُوَيْسُ : تصغير الأوْس. و الأُوَيْسُ الذئب.
أيِس
أيِس منه أيِس َ أيَسًا ، وإياسًا : يئس وانقطع رَجاؤه، فهو آيِس ، وأيِسٌ .
آيَسَه
آيَسَه منه إيياساً: أَيْأَسه.
أيس
أيس فيه: أَثَّر. و أيس فلاناً: أخضعه وذلَّله.
أَيْسَ
أَيْسَ : خلاف ليس. يقال: ائتِ به من حيثُ أيْسَ وليسَ: من حيث يَكون ولا يكون.
الإياس
الإياس : السُّل. و الإياس فترة حَرجة في حياة الإنسان، تكون في النساء في العَقْد الخامس، وعند الرجال بعد ذلك، سببُها نقص إِفراز المِبْيَضَيْن، أَو الخُصْيَتَيْن .
تَأُسَّنَ
تَأُسَّنَ الماءُ: أُسَنَ. و تَأُسَّنَ عهدُ فلانٍ ووُدُّه: تغير
أيِسَ
أيِسَ من يَأيَس ، إياسًا ، فهو آيس وأيِس ، والمفعول مأيوس منه :- • أيِس من إصلاح حاله قنِط، يئس وانقطع رجاؤُه :- أيِس من اللَّحاق به.
آيسَ
آيسَ يُؤيس ، إيآسًا ، فهو مؤيِس ، والمفعول مؤيَس :- • آيس فلانًا من النَّجاح جعله ييئس ويقنَط وينقطع رجاؤُه :-آيسنى عنادُه من نصحِه وإِرشاده.
تأسَّنَ
تأسَّنَ يتأسَّن ، تَأَسُّنًا ، فهو مُتأسِّن :- • تأسَّن الماءُ أسَن، فَسَد، تغيَّر طعمًا ورائحةً ولونًا فلا يُشرب. • تأسَّن وُدُّه: تغيّر.
أيِس
أيِس :- صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من أيِسَ من: يائس منقطع الرجاء.
أيس
أ ي س: أَيِسَ منه لغة في يئس وبابهما فهم و آيَسَهُ منه غيره بالمد مثل أَيْأَسَهُ وكذا أيَّسهُ بتشديد الياء تَأْنيِساً
أيِس
أيس - يأيس ، أيسا وإياسا 1- أيس منه : قنط، يئس، انقطع رجاؤه
أيْس
أيس - تأييسا 1- أيسه : جعله يقنط وييأس ويقطع الرجاء. 2- أيس فيه : أثر فيه. 3- أيسه : أخضعه.
آيس
آيس - مؤايسة وإيئاسا وإياسا 1- آيسه منه : جعله ييأس ويقنط.ب.
تأسَّن
تأسن - تأسنا 1- تأسن الماء : تغير وفسد. 2- تأسن : عهده أو وده : تغير. 3- تأسنه : أشبهه في صفاته وأخلاقه « تأسن الولد أباه».
لِمَاس
لماس 1-«كواه لماس » : أي أصاب موضع دائه
الأَوْسُ
الأَوْسُ: العطاءُ. أبو زيد: أُسْتُ القومَ أَؤُوسُهُمْ أَوْساً، إذا أعطَيتهم وكذلك إذا عوَّضتَهم من شيء. والأوْسُ: الذئبُ، وبه سمِّي الرجل. وأُوَيْسٌ: اسمٌ للذئب جاء مصغَّراً. قال الهذليّ: يا ليتَ شِعْري عنك والأَمْرُ أَمَمْ ما فَعَلَ اليومَ أُوَيْسٌ في الغَنَمْ واسْتآسَهُ أي استغاضه. والمستآس: المُسْتَعْطي. والآسُ: شجرٌ معروف. والآسُ أيضاَ: بقيَّة الرماد في المَوْقِد. وقال الأصمعيّ: آثار الدارِ
أَوْسُ
ـ أَوْسُ: الإِعْطاء، والتَّعْوِيضُ من الشيء، والذِّئْبُ، كأُوَيْسٍ، والنُّهزَةُ ـ وبلا لام: أبو قبيلةٍ. ـ أُوَيْسُ بنُ عامِرٍ القَرَنِيُّ: من ساداتِ التابعينَ. ـ آسُ: شجرٌ معروف، الواحدة: آسَةٌ، وبَقِيَّةُ الرَّمادِ في المَوْقِدِ، والعَسَلُ، أو بَقِيَّتُهُ في الخَلِيَّةِ، والقَبْرُ، والصاحِبُ، وآثار الدارِ، وما يُعْرَفُ من عَلاماتِها، وكلُّ أثرٍ خَفِيٍّ. ـ مُسْتآسَةُ: المُسْتَعَاضَةُ،
أيِسَ
ـ أيِسَ منه إياساً: قَنِطَ، وأيَسْتُهُ وأيَّسْتُهُ . ـ أَيْسُ : القَهْرُ. ـ إسْتُ أئِيسُ أيْساً : لِنْتُ. ـ إِيسانُ: الإِنسانُ، ج: أياسينُ . ـ تَأييسُ : الاسْتِقْلاَلُ، والتأثيرُ في الشيء، والتَّلْيِينُ. ـ تأَيَّسَ: لانَ. ـ أَيَاسُ: بلد كانتْ لِلْأِرْمَنِ فُرْضَةَ تِلْكَ البِلادِ صَارَتْ للإِسْلاَمِ. ـ إِيَاسُ: سَبْعَةَ عَشَرَ صَحابِيّاً، ومحدِّثُونَ.
أوس
"الأَوْسُ: العطيَّةُ (* قوله «الأوس العطية إلخ» عبارة القاموس الأوس الاعطاء والتعويض.). أُسْتُ القومَ أَؤُوسُهم أَوْساً إِذا أَعطيتهم، وكذلك إِذا عوَّضتهم من شيء. والأَوْس: العِوَضُ. أُسْتُه أَؤُوسُه أَوْساً: عُضتُه أَعُوضُه عَوضاً؛ وقال الجَعْدِيُّ: لَبِسْتُ أُناساً فأَفْنَيْتُهم، وأَفْنَيْتُ بعدَ أُناسٍ أُناسَا ثلاثةُ أَهْلِينَ أَفْنَيْتُهم، وكان الإِلهُ هو المُسْتَآسَا أَي المُسْتَعاضَ. وفي
أيس
"الجوهري: أَيِسْتُ منه آيَسُ يَأْساً لغة في يَئِسْتُ منه أَيْأَسُ يَأْساً، ومصدرهما واحد. وآيَسَني منه فلانٌ مثل أَيْأَسَني، وكذلك التأْيِيسُ . ابن سيده: أَيِسْتُ من الشيء مقلوب عن يئِسْتُ، وليس بلغة فيه،ولولا ذلك لأَعَلُّوه فقالوا إِسْتُ أَآسُ كهِبْتُ أَهابُ. فظهوره صحيحاً يدل على أَنه إِنما صح لأَنه مقلوب عما تصح عينه، وهو يَئِسْتُ لتكون الصحة دليلاً على ذلك المعنى كما كانت صحة عَوِرَ دليلاً
الأَوْسُ الإعْطاء والتعويض تقول فيهما
الأَوْسُ الإعْطاء والتعويض تقول فيهما : أُسْتُ القَومَ أَؤُوسُهم أَوْسَاً أي أَعْطَيتُهم وكذا إذا عوَّضْتَهُم من الشيء وفي حديث قَيْلَةَ : رَبِّ أُسْنِي لِما أَمْضَيْت أي عوِّضْني ويقولون : أُسْ فلاناً بخَير أي أَصِبْه ويقال : ما يُواسيه من موَدَّته ولا قَرابتِه شيئاً . مأخوذٌ من الأَوْس وهو العِوَض وكان في الأصلِ ما يُواوِسه فقَدَّموا السينَ وهي لامُ الفِعل وأخَّروا الواوَ وهي عَيْنُ الفعل فصار
أَيَّسَ
فعلأيَّسْتُ ، أُؤَيِّسُ ، أَيِّسْ ،مصدرتَأْيِيسٌ أيَّسَهُ فِي النَّجَاحِ : صَيَّرَهُ يَيْأسُ، جَعَلَهُ يَقْنِطُ أيَّسَهُ وَأيَّسَ بِهِ : اِحْتَقَرَهُ أيَّسَ فِيهِ : أَثَّرَ أيَّسَ مُسْتَخْدَمَهُ : أَخْضَعَهُ، أذَلَّهُ، ذَلَّلَهُ
أيِس
اسمأيِس : فاعل من أَيِسَ
أيْس
اسمأيْس : مصدر آس
آيس
اسمآيس : فاعل من أَيِسَ
آيِسة
اسمالآيِسة : مؤنث الآيس الآيِسة شرعاً: المرأة التي لم تَحِضْ في حياتها
آس
فعلآس أَوْساً، وإياساً آسهُ : أَعطاه آسهُ :عوَّضه مما فقده آسهُ: أعانه
آس
فعلآس أيْساً آس : ذلَّ وخَضَعَ آس فلانا: قَهَرَه
آسان
اسمآسان : جمع أُسُنُ
أَوْس
اسمأَوْس : مصدر آس
أوس
اسمالأوْسُ : الذئب الأوْسُ قبيلة قحطانية هي أحد فرعي الأنصار في فجر الإسلام، والآخر: الخزرج
مؤيَس
اسممؤيَس : اسم المفعول من آيسَ
مؤيِس
اسممؤيِس : فاعل من آيسَ
مأيوس
اسممأيوس : اسم المفعول من أَيِسَ
تَأْيِيس
اسمتَأْيِيس : مصدر أَيَّسَ
لِمَاس
اسملِمَاس : مصدر لامَسَ
تَأَسُّن
اسمتَأَسُّن : مصدر تأسَّنَ
تأسّي
اسمتأسّي : مصدر تأسَّى
موَيس
اسمتَصْغِيرُ مُوسَى : سِكِّينٌ صَغِيرٌ
أيس من إصلاح حاله
قنِط، يئس وانقطع رجاؤُه :- أيِس من اللَّحاق به.
تصريفات الفعل والاسم: ماضٍ، مضارع، أمر، اسم فاعل، اسم مفعول، مصدر، جموع، تصغير.
كلمات ذات معنى مقارب أو مضاد: ستُضاف عند اكتمال الإثراء الدلالي.
لا ترد هذه الكلمة بهذا الرسم في القرآن الكريم.
مساحة لهجات المجتمع
كيف تُنطق «أويس» في لهجتك؟ اختر بلدك وسجّل صوتك، ويمكنك أيضاً إضافة الكلمة كما تُقال في بلدك ومثال على استخدامها. تظهر مساهمات المجتمع هنا.
كلمات تنتهي بنفس الحروف — مثالية للشعر والأغاني.
كلمات بنهايات قريبة الصوت — نفس العائلة الصوتية لحرف أو حرفين. مفيدة للتنويع في القافية.
اكتشف كلمات مرتبطة بـ أويس حسب الأحرف المشتركة.