فعلمن جذر ءءل٤ أحرف٥٢ مدخل في ٨ معاجمرتبتها٢٩١٬٦٤١نادرة
ـُ أَوْهاً، وآهاً، وآهة: قال آهِ. أو أوْهِ.أَوَّهَ: آهَ. تَأَوَّهَ: آهَ. يقال: تأَوَّه من خشية الله، ويقال: فلان مُتَأَلِّهٌ مُتَأَوِّهٌ.آهْ ـ آهِ: كلمة توجُّع أو تحزُّن. أو شِكَاية، يقال: آهِ منه.الآهَةُ: مرض الحَصْبَة.أَوْهِ: آهِ.الأَوَّاهُ: الكثير التأَوُّه. وـ الكثير الدعاء، ومنه الآية: {إِنَّ إبْرَاهِيمَ لأَوَّاهٌ حَلِيمٌ}. وـ الرحيم الرقيق القلب.
ـُ أَهّاً، وأَهَّةً: توجَّع وتأَوّه، فقال: آهٍ.
ألِهَ
ألِهَ فلانٌ ألِهَ إِلاَهَةً، وأُلُوهَةً ، وألوهِيّةً : . و ألِهَ أَلَهًا: تَحيَّرَ. و ألِهَ إِليه: لجأَ. و ألِهَ عليه: اشتدَّ جَزَعُه. و ألِهَ بالمكان: أقام.
أَلَهَ
أَلَهَ فلانٌ أَلَهَ إٍلاَهة، وأُلُوهة ، وأُلُوهِيّةً : عَبَدَ. و أَلَهَ فلانا ألْهًا: أجاره وآمنه.
اللَّهُمَّ
اللَّهُمَّ : كلمة تستعمل في النداء مثل: يا الله . وقد تجيء بعدها إلاَّ، فتكون للإيذان بنَدرة المستثنى، مثل: اللهمَّ إِلاَّ أَن يكون كذا. وقَدْ تجيء للدلالة على تيقن المجيب للجواب المقترن به؛ مثل: اللهُمَّ نَعَم.
اللِّهَمُّ
اللِّهَمُّ : الكثيرُ الخيرِ. و اللِّهَمُّ الكثيرُ العطاء. و اللِّهَمُّ الجوادُ السابقُ من الخيل والناس. ورجلٌ لِهَمٌّ: أَصيلُ الرّأي عظيمُ الكفاية. [ولا توصف به النساء]. و اللِّهَمُّ البحرُ العظيمُ الكثيرُ الماء.
الإلهُ
الإلهُ : كل ما اتُّخِذَ معبوداً. والجمع : آلِهَة . والحق الإلهيّ: أصل استد إليه بعض ملوك أُوربة في القرون الوسطى، يقرر أن سلطة الملك على شعبه تفويض إلهي. وقد اندثر من بعد.
الله
الله : عَلَم على الإله المَعْبُود بحق. أصْله إله ، دخلت عليه أَل، ثم حذفت همزته وأُدغم اللامان.
آهْ/ آهِ/ آهٍ
I آهْ/ آهِ/ آهٍ [كلمة وظيفيَّة]: (انظر: أ و هـ - آهْ/ آهِ/ آهٍ). II آهْ/ آهِ/ آهٍ [كلمة وظيفيَّة]: اسم فعل مضارع بمعنى أتألَّم أو أتوجَّع، يُستعمل مبنيًّا على السكون أو على الكسر أو بالتنوين "آهْ من الزمان- آهٍ من دعاة الفرقة- آهِ من العذاب".
الله
الله :- • الله علم على الذَّات العليَّة الواجبة الوجود، الجامعة لصفات الألوهيّة، ولذا لا يجوز أن يتسمَّى به أحد، وسائر الأسماء قد يتسمَّى بها غيرُه، وهو أوّل أسمائه سبحانه وأعظمها، وينطق باللاّم المفخَّمة ما لم تسبقه الكسرة أو الياء، ويذكر عادة مقرونًا بألفاظ تدلّ على الإجلال مثل: الله تعالى، الله سبحانه وتعالى، وقد يُكتفى بذكر ألفاظ الإجلال فقط مثل: قال تعالى :-لا إله إلاّ الله ، - بسم الله
إله
إله :- جمع آلِهة ، مؤ إلهة وإلاهة ، جمع مؤ آلِهة : كلّ ما اتُّخذ معبودًا بحقّ أو بغير حقّ، ويستعمل لغير الله عند بعض الأقوام في الأساطير القديمة :-يا إلهي! ما هذا الجمال؟ - {قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ} :- • إله الخصب: تمُّوز عند البابليّين، - إله الشِّعر والموسيقى: أبولّو عند قدماء اليونان، - إلهة الخصب والأمومة: إيزيس عند قدماء المصريّين. • الإله : اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه:
اللَّهُمَّ
اللَّهُمَّ :- صيغة نداء ودعاء مثل: يا الله ، حذف منها حرف النداء وعُوِّض عنه بميم مشدَّدة :- اللّهم ارحمني، - {قُلِ اللهُمَّ فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ} . • اللَّهُمَّ إلاَّ: صيغة استثناء تفيد إثبات ما فيه شك :-سيسافر اللهُمَّ إلاّ أن يكون قد غيَّر رأيه. • اللَّهُمَّ نعم: صيغة تفيد تمكين الجواب في نفس السَّامع :-أيوسف قائم؟ تقول: اللهُمَّ نعم.
ألَّهَ
ألَّهَ يُؤلِّه ، تأليهًا ، فهو مؤلِّه ، والمفعول مؤلَّه :- • ألَّه الصَّنَمَ وغيرَه اتَّخذه إلهًا. • ألَّه شخصًا: عدَّه إلهًا أو نزَّله منزلة المعبود :-تؤلِّه بعضُ الشُّعوب حكَّامَها.
أله
أ ل ه: أَلَهَ يأله بالفتح فيهما إلاهَةً أي عبد ومنه قرأ بن عباس رضي الله عنهما {ويذرك و إلاهَتَكَ} بكسر الهمزة أي وعبادتك وكان يقول إن فرعون كان يُعبد ومنه قولنا الله وأصله إلاهٌ على فعال بمعنى مفعول لأنه مألوه أي معبود كقولنا إمام بمعنى مؤتم به فلما أدخلت عليه الألف واللام حذفت الهمزة تخفيفا لكثرته في الكلام ولو كانتا عوضا منهما لما اجتمعتا مع المعوض في قولهم الإلَهُ وقطعت الهمزة في النداء
اللَّهُمّ
اللَّهُمّ 1-معناها «يا ألله »، وتكون : 1- للنداء، نحو : « اللهم »، وقد حذف حرف النداء، والميم المشددة عوض عن الحرف المحذوف. 2- لتمكين الجواب في نفس السامع، نحو : « اللهم نعم»، لمن سأل : «أناجح المجتهد؟». 3- لاستثناء أمر نادر مستبعد، نحو : «أنا أزورك اللهم إذا لم تدعني»
الله
ألله 1- ألله : علة الوجود، الواجب الوجود، خالق الكون وحافظه. 2- ألله : « أللهم » : يا الله ، وقد حذف حرف النداء، والميم المشددة عوض عن الحرف المحذوف.
أله
أله - يأله ، ألها 1- أله : تحير. 2- أله اليه : لجأ إليه. 3- أله بالمكان : أقام به.
اللهُ
1.: اِسْمُ الجَلاَلَةِ. الإلَهُ الْمَعْبُودُ بحَقٍّ: البقرة آية 255اللهُ لاَ إلَهَ إلاَّ هُوَ (قرآن) : الخَالِقُ، وَأصْلُ كَلِمَةِ اللهِ إلاهٌ ، دَخَلَتْ عَلَيْهِ ألْ، ثُمَّ حُذِفَتْ هَمْزَتُهُ وَأُدْغِمَ اللامَانِ. 2. :- اَللَّهُمَّ إنَّكَ تَعْلَمُ سَرِيرَتِي :-: أيْ يَا اللهُ . وَقَدْ حُذِفَ حَرْفُ النِّدَاءِ وَعُوِّضَ بِالمِيمِ الْمُشَدَّدَةِ وَلاَ يُجْمَعُ مَا بَيْنَ حَرْفِ النِّدَاءِ
ألِهَ
[أ ل هـ]. (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف). أَلِهْتُ، آلَهُ ، يَأْلَهُ، مصدر ألَهٌ . 1. :- ألِهَ الرَّجُلُ :- : تَحَيَّرَ. 2. :- أَلِهَ بِالْمَكَانِ :- : أقَامَ بِهِ. 3. :- أَلِهَ إلَيْهِ :- : لَجَأ إلَيْهِ.
ألَّهَ
[أ ل هـ]. (فعل: رباعي متعد). ألَّهْتُ، أُؤَلِّهُ، مصدر تَأْلِيهٌ. :- ألَّهَ القُدَمَاءُ الأصْنَامَ :- : اِتَّخَذُوهَا آلِهَةً ، عَدُّوها آلِهَةً . :-هُنَاكَ مَنْ كَانَ يُؤَلِّهُ الشَّمْسَ، وَهُنَاكَ مَنْ كَانَ يُؤَلِّهُ القَمَرَ أَوِ البَقَرَ.
اللَّهُمَّ
1.الزمر آية 46قُلِ اللَّهُمَّ فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالأرْضِ (قرآن): أيْ يَا اللَّهُ . 2. :- اللَّهُمَّ اجْعَلْنَا شَاكِرِينَ لِنعْمَتِكَ وَتُبْ عَلَيْنَا إنَّكَ أنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ :- : اِسْتِعْمَالٌ لِلنِّدَاءِ الحَقِيقِيِّ. :- اللهُمَّ تَقَبَّلْ دُعَائِي. 3. :-أمُحَمَّدٌ فِي البَيْتِ: الَّلهُمَّ نَعَمْ :- : وَهِيَ هُنَا لِتَمْكِينِ الجَوَابِ فِي ذِهْنِ السَّامِعِ.
إلَهٌ
جمع: آلِهَةٌ . مؤ: إلَهَةٌ . [أ ل هـ]. :-يَعْبُدُ إلاَهاً وَاحِداً :-: مَعْبُوداً وَاحِداً. :-لاَ إلَهَ إلاَّ اللهُ .
ألَهَ
[أ ل هـ]. (فعل: ثلاثي متعد). ألَهْتُ، آلَهُ ، يأْلَهُ ، مصدر ألْهٌ . :- ألَهَ جَارَهُ :- : آمَنَهُ، حَمَاهُ، أجَارَهُ.
بِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلَاقُو اللَّهِ كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ.} (البقرة/ 246
249)
ألَهَ
ـ ألَهَ إِلاهَةً وأُلُوهَةً وأُلُوهِيَّةً : عَبَدَ عِبادَةً، ومنه لَفْظُ الجلالِة، واخْتُلِفَ فيه على عِشْرِينَ قَوْلاً ذَكَرْتُها في المباسِيطِ، وأصَحُّها أنه عَلَمٌ غيرُ مُشْتَقٍّ، وأصْلُه إِلهُ ، بمعنى مَأْلُوهٍ. وكلُّ ما اتُّخِذَ مَعْبُوداً إِلهٌ عند مُتَّخِذِهِ، بَيِّنُ الإِلاَهَةِ والأُلْهانِيَّةِ. ـ إِلاَهَةُ: موضع بالجَزِيرةِ، والحَيَّةُ، والأَصْنامُ، والهلالُ، والشَّمْسُ، وأُلاَهَةُ ،
أله
" الإلَهُ : الله عز وجل، وكل ما اتخذ من دونه معبوداً إلَهٌ عند متخذه، والجمع آلِهَةٌ . والآلِهَةُ : الأَصنام، سموا بذلك لاعتقادهم أَن العبادة تَحُقُّ لها، وأَسماؤُهم تَتْبَعُ اعتقاداتهم لا ما عليه الشيء في نفسه، وهو بَيِّنُ الإلَهةِ والأُلْهانيَّةِ: وفي حديث وُهَيْب ابن الوَرْد: إذا وقع العبد في أُلْهانيَّة الرَّبِّ، ومُهَيْمِنِيَّة الصِّدِّيقين، ورَهْبانِيَّةِ الأَبْرار لم يَجِدْ أَحداً يأْخذ
وله
"الوَلَهُ: الحزن، وقيل: هو ذهاب العقل والتحير من شدّة الوجد أَو الحزن أَو الخوف. والوَلَهُ: ذهاب العقل لفِقْدانِ الحبيب. وَلهَ يَلِه مثل وَرِم يَرِمُ ويَوْلَهُ على القياس، ووَلَه يَلِهُ. الجوهري: وَلِهَ يَوْلَه وَلَهاً وولَهاناً وتَوَلَّه واتَّلَه، وهو افتعل، فأُدغم؛ قال مُلَيْحٌ الهذلي: إِذا ما حال دون كلامِ سُعْدَى تَنائي الدارِ، واتَّلَه الغَيُورُ والوَلَهُ يكون من الحزن والسرور مثل
أ1لا
"أَلا يَأْلو أَلْواً وأُلُوّاً وأُلِيّاً وإلِيّاً وأَلَّى يُؤَِلِّي تَأْلِيَةً وأْتَلى: قَصَّر وأَبطأَ؛ قال: وإنَّ كَنائِني لَنِساءُ صِدْقٍ،فَما أَلَّى بَنِيَّ ولا أَساؤوا وقال الجعدي: وأَشْمَطَ عُرْيانٍ يُشَدُّ كِتافُه،يُلامُ على جَهْدِ القِتالِ وما ائْتَلى أَبو عمرو: يقال هُو مُؤَلٍّ أي مُقَصِّر؛ قال: مُؤلٍّ في زِيارَتها مُلِيم ويقال للكلب إذا قَصَّر عن صيده: أَلَّى، وكذلك البازِي؛ وقال
أَلَهَ
فعلألَهْتُ، آلَهُ ، يَأْلَهُ، مص : إلاَهَةٌ، ألُوهَةٌ، ألُوهيَّةٌ ألَهَ الرَّجُلُ : عَبَدَ ألَهَ جَارَهُ : آمَنَهُ، حَمَاهُ، أجَارَهُ
أَلِهَ
فعلألِهَ إِلاَهَةً، وأُلُوهَةً ، وألوهِيّةً ألِهَ الرَّجُلُ : تَحَيَّرَ أَلِهَ بِالْمَكَانِ : أقَامَ بِهِ أَلِهَ إلَيْهِ : لَجَأ إلَيْهِ ألِهَ عليه: اشتدَّ جَزَعُه
وَلَهَ
فعلولَهَ / ولَهَ إلى / ولَهَ من يلِه ، لِهْ ، وَلْهًا ووَلَهًا ، فهو وَالِه ووَلْهانُ / وَلْهَانٌ وهي والهةٌ ووَلْهَى، والمفعول مولوه إليه ولَهَ فلانٌ : اشتدَّ حُزْنُه حتى كاد يذهب عقلُه ولَهَ فلانٌ :تحيَّر من شدَّة الوَجْد ولَهَ الصَّبيُّ إلى أمِّه: فَزِع إليها ولَهَتِ الأُمُّ إلى ولدِها: حنَّت إليه ولَهَ منه: خاف وَلَهَ إِلَى الْعَمَلِ : أَسْرَعَ
وَلِهَ
فعلولِهَ / ولِهَ إلى يَلِه ويَوْلَه ، لِهْ واوْلَهْ ، وَلَهًا ووَلَهانًا ، فهو وَالِه ووَلْهَانُ / وَلْهَانٌ ووَلِه ، والمفعول مولوه إليه ولِهَ فلانٌ : ولَه، اشتدَّ حزنُه حتَّى كاد يذهب عقلُه إنه عاشق وَلِهٌ ولِهَ فلانٌ : تحيَّر من شدَّة الوَجْد ولِه الصَّبيُّ إلى أمِّه: ولَه، فزِع إليها ولِهتِ الأُمُّ إلى ولدِها: ولَهت؛ حنَّت إليه
وَلَّهَ
فعلولَّهَ يولِّه ، تَوْليهًا ، فهو مُولِّه ، والمفعول مُولَّه ولَّه فلانًا :أَوْلَهَهُ، أوقعه في الحُبّ الشَّديد ولَّه الحزنُ أو الوجدُ فلانًا: أولهه، حيَّره وأذهب عقله ولَّه أُمًّا: فرّق بينها وبين ولدها
وَلَه
اسممصدر ولِهَ/ ولِهَ إلى وولَهَ/ ولَهَ إلى/ ولَهَ من بِهِ وَلَهٌ : حُزْنٌ شَدِيدٌ اِشْتَدَّ بِهِ الْوَلَهُ : الْحُبُّ الشَّدِيدُ
وَلِه
اسمصفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من ولِهَ/ ولِهَ إلى
وُلَّه
اسموُلَّه : جمع والِه
وُلَّه
اسموُلَّه : جمع وَلهان
أَلَى
اسمالجمع : آلاَءٌ الإِلْيُ، والأَليُ : النّعمة والجمع : آلاء إِلْيُهُ عَلَيَّ كَبيرٌ : نِعْمَتُهُ، آلاَهُ ، الأعراف آية 69فاذْكُرُوا آلاَءَ اللهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (قرآن)
أَلا
فعلألا / ألا في يَألُو ، اؤلُ ، ألْوًا ، فهو آلٍ ، والمفعول مألوّ فيه ألا:اجتهد ألا: فَتَر وضَعُفَ أَلاَ الطَّالِبُ : قَصَّرَ، فَتَرَ، أَبْطَأَ، تَوَانَى. لا يَأْلُونَكُمْ خَبَالا: لا يقصّرون في إفساد دينكم ومضرّتكم ألا الشيء أَلْوًا: استطاعه ألا فلانًا الشيءَ: أعد إياه أَلاَهُ مَا يَسْتَحِقُّهُ: أَعْطَاهُ إِيَّاهُ أَلاَ عَمَلَهُ: تَرَكَهُ
أَلاَهُ مَا يَسْتَحِقُّهُ
أَعْطَاهُ إِيَّاهُ.
أَلاّ
اسمأَلاّ : مصدر أَلَّ
لاَهَ
فعللاَهَ، يَلُوهُ، مصدر لَوْهٌ، لَوَهَانٌ لاَهَ السَّرَابُ : اِضْطَرَبَ، بَرَقَ لاَهَ اللَّهُ الْخَلْقَ : خَلَقَهُمْ
أُلَى
اسمجَمْعٌ لاَ وَاحِدَ لَهُ مِنْ لَفْظِهِ بِمَعْنَى الّذِينَ نَحْنُ الأُلَى : أَيْ نَحْنُ الَّذِينَ العَرَبُ الأُلَى : وَقَدْ جَاءَتْ عِوَضَ الأُولَى، أَي العَربُ الأَقْدَمُونَ
لاَهَ
فعللاَهَ لَيْهًا لاَهَتِ الْمَرْأَةُ : تَسَتَّرَتْ لاَهَ الطَّيْرُ : عَلاَ، اِرْتَفَعَ
مَلاَهٍ
اسممَلاَهٍ : جمع مَلهى
ملاهٍ
اسمملاهٍ : جمع مَلهاة
إِله
اسمالجمع : آلِهة ، المؤنث : إلهة و إلاهة ، و الجمع للمؤنث : آلِهة الإلهُ : كلّ ما اتُّخذ معبودًا بحقّ أو بغير حقّ، ويستعمل لغير الله عند بعض الأقوام في الأساطير القديمة الإله : اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: المعبود بحقّ إله الخصب: تمُّوز عند البابليّين، إله الشِّعر والموسيقى: أبولّو عند قدماء اليونان، إلهة الخصب والأمومة: إيزيس عند قدماء المصريّين والحق الإلهيّ: أصل استد إليه بعض ملوك أُوربة في
آلِهة
اسمآلِهة : جمع إِله
الله
اسمالله :علم على الذَّات العليَّة الواجبة الوجود، الجامعة لصفات الألوهيّة، ولذا لا يجوز أن يتسمَّى به أحد، وسائر الأسماء قد يتسمَّى بها غيرُه، وهو أوّل أسمائه سبحانه وأعظمها، وينطق باللاّم المفخَّمة ما لم تسبقه الكسرة أو الياء، ويذكر عادة مقرونًا بألفاظ تدلّ على الإجلال، وَأصْلُ كَلِمَةِ اللهِ إلاهٌ ، دَخَلَتْ عَلَيْهِ ألْ، ثُمَّ حُذِفَتْ هَمْزَتُهُ وَأُدْغِمَ اللامَانِ تعالى، الله سبحانه وتعالى،
اللَّهُمَّ
اسمصيغة نداء ودعاء مثل: يا الله ، حذف منها حرف النداء وعُوِّض عنه بميم مشدَّدة اللّهم ارحمني، اللَّهُمَّ اجْعَلْنَا شَاكِرِينَ لِنعْمَتِكَ وَتُبْ عَلَيْنَا إنَّكَ أنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ : اِسْتِعْمَالٌ لِلنِّدَاءِ الحَقِيقِيِّ اللهُمَّ تَقَبَّلْ دُعَائِي اللَّهُمَّ إلاَّ: صيغة استثناء تفيد إثبات ما فيه شك اللَّهُمَّ نعم: صيغة تفيد تمكين الجواب في نفس السَّامع أيوسف قائم؟ تقول: اللهُمَّ نعم
مُولَه
اسممُولَه : اسم المفعول من أَولَهَ
مُولِه
اسممُولِه : فاعل من أَولَهَ
كلمات ذات معنى مقارب أو مضاد: ستُضاف عند اكتمال الإثراء الدلالي.
لا ترد هذه الكلمة بهذا الرسم في القرآن الكريم.
مساحة لهجات المجتمع
كيف تُنطق «الآه» في لهجتك؟ اختر بلدك وسجّل صوتك، ويمكنك أيضاً إضافة الكلمة كما تُقال في بلدك ومثال على استخدامها. تظهر مساهمات المجتمع هنا.
كلمات تنتهي بنفس الحروف — مثالية للشعر والأغاني.
كلمات على الوزن الصرفي نفسه — تتشارك الإيقاع والبنية وإن اختلفت الجذور.
كلمات بنهايات قريبة الصوت — نفس العائلة الصوتية لحرف أو حرفين. مفيدة للتنويع في القافية.
اكتشف كلمات مرتبطة بـ الآه حسب الأحرف المشتركة.