العي

العَياءُ العَياءُ (الداء العياء ) : الشديد الذي لا طبَّ له ولا برءَ منه.

تَعايَا الرجلُ: أرى من نفسه أنه عَيِيٌّ وليس به عِيٌّ. و تَعايَا بالأمر: لم يُطِق إِحكامَه. و تَعايَا عليه الأمرُ: أعجَزَهُ فلم يهتدِ لوجهه. ويقال: تعاياه الأمرُ.

عَايَا فلانٌ: أتى بكلام أو أمر لا يُهتدى لوجهه. و عَايَا صَاحبَه: ألقى عليه كلامًا لا يُهتدى لوجهه.

عَيِيَ عَيِيَ َ عَيًّا (بكسر العين وفتحها) : عَيَّ.

المَعْيُونُ من الماء: الظَّاهرُ الذي تراه العينُ يجري على وجه الأرض.

عيِيَ بـ / عيِيَ في يَعيا ، اعْيَ ، عِيًّا ، فهو عَيّ وعَيِيّ وعيّانُ / عيّانٌ ، والمفعول مَعِيّ به :- • عيِي بأمره عيَّ، عجز عنه ولم يُطق إحكامه، أو لم يهتدِ لوجه مُراده. • عيِي في منطقهِ: عَيَّ، عجز عنه فلم يستطع بيان مراده :- عييَ في خطابه.

عَيِيّ :- جمع أَعْيِياء: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من عيِيَ بـ/ عيِيَ في: عاجز عن بيان مُراده بالكلام، عاجز عن إحكام أمرٍ ما.

عَياء :- مصدر عَيَّ بـ/ عَيَّ في. • داءٌ عَياء : (طب) داءٌ شديد لا طبَّ له ولا بُرْءَ منه، وهو الداء العُضال، كأنَّه أعيا الأطبَّاء.

عُياء :- • داءٌ عُياء (طب) داءٌ شديد لا طبَّ له ولا بُرْءَ منه، وهو الداء العُضال، كأنَّه أعيا الأطبَّاء.

* عي يعي: عيا وعيا وعياء. (عيي) 1-في نطقه: عجز فلم يتمكن من إظهار مراده من كلامه. 2-بأمره أو عنه: لم يستطع إحكامه ولم يهتد فيه لمراده. 3-الأمر أو به: جهله.

* عي. 1-مص. عوى وعي وعيي. 2-عاجز في نطقه فلا يتمكن من إظهار مراده من كلامه، ج أعياء.p

* عي. 1-مص. عي وعيي. 2-عجز في النطق وعدم التمكن من إظهار مراد الكلام. 3-عدم الاهتداء لوجه المراد في أمر أو حاجة.

عيي - يعيى ، عيا وعيا وعياء 1- عيي بامره أو عنه : لم يستطع إحكامه ولم يهتد فيه لمراده. 2- عيي الأمر أو به : جهله.

تعايا - تعاييا 1- تعايا : أرى من نفسه أنه عيي وليس كذلك. 2- تعايا بالأمر : لم يحكمه، لم يضبطه. 3- تعاياه الأمر أو عليه : أعجزه فلم يعرف وجهه الحقيقي.

عيي - يعيى ، عيا 1- عيي في نطقه : عجز فلم يتمكن من إظهار مراده من كلامه

عايا - معاياة 1- عايا : أتى بكلام لا يفهم. 2- عاياه القى عليه كلاما لا يفهم.

عياء 1- مصدر عي وعيي. 2- عجز، تعب. 3- «داء عياء » : لا يشفى منه .

**عَيٌّ** \- ج:** أَعْيَاءٌ**. [ع ي ي]. (مص. عَوَى، عَيَّ، عَيِيَ). "رَجُلٌ عَيٌّ" : عَاجِزٌ فِي نُطْقِهِ، غَيْرُ مُتَمَكِّنٍ مِنْ إِظْهَارِ قَصْدِهِ مِنْ كَلاَمِهِ.

**عَيَّ** \- [ع ي ي]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف).** عَيَيْتُ**،** أَعَيُّ**، مص. عَيٌّ، عِيٌّ، عَيَاءٌ. 1. "عَيَّ بِأَمْرِهِ وَعَنْ أَمْرِهِ" : عَجَزَ عَنْهُ وَلَمْ يُطِقْ حَمْلَهُ. 2. "عَيَّ فِي نُطْقِهِ" : تَلَعْثَمَ وَلَمْ يُفْصِحْ. 3. "عَيَّ السُّؤَالَ أَوْ بِهِ" : جَهِلَهُ.

**عِيٌّ** \- [ع ي ي]. (مص. عَيَّ، عَيِيَ). 1. "وَلَدٌ بِهِ عِيٌّ" : عَجْزٌ فِي النُّطْقِ، وَعَدَمُ التَّمَكُّنِ مِنْ إِظْهَارِ قَصْدِهِ وَمُرَادِهِ مِنْ كَلاَمِهِ. 2. "وَجَدَ نَفْسَهُ فِي عِيٍّ" : عَدَمُ الاهْتِدَاءِ لِوَجْهِ الْمُرَادِ فِي أَمْرٍ أَوْ حَاجَةٍ.

[ع ي ي]. (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف). عَيِيتُ ، أَعْيَى ، مصدر عَيٌّ، عِيٌّ، عَيَاءٌ . 1. :- عَيِيَ بِأَمْرِهِ أَوْ عَنْهُ :- : عَجَزَ عَنْ إِحْكَامِهِ وَلَمْ يَتَمَكُّنْ مِنْ مَعْرِفَةِ القَصْدِ. 2. :- عَيِيَ الأَمْرَ أَوْ عَيِيَ بِهِ :- : جَهِلَهُ.

[ع ي ي]. (فعل: رباعي لازم متعد). عَايَا ،يُعَايِي ، مصدر مُعَايَاة . 1. :- عَايَا الْمُتَحَدِّثُ :- : أَتَى بِكَلاَمٍ لاَ يُهْتَدَى إِلَيْهِ. 2. :- عَايَا صَاحِبَهُ :- : أَلْقَى عَلَيْهِ كَلاَماً لاَ يُهْتَدَى لِوَجْهِهِ.

[ع ي ي]. (مصدر عَيَّ). 1. :-أُصِيبَ بِعَيَاءٍ :- : بِتَعَبٍ شَدِيدٍ، بِعَجْزٍ. 2. :-الدَّاءُ الْعَيَاءُ :- : الدَّاءُ الَّذِي لاَ طِبَّ لَهُ وَلاَ بُرْءَ مِنْهُ.

ـ العَيْهَمُ: الشَّديدُ، والناقةُ السريعَةُ، كالعَيْهامَةِ والعُياهِمَة، والفيلُ الذَّكَرُ، وموضع. ـ العَيْهمانُ: من لا يُدْلِجُ يَنامُ على ظَهْرِ الطَّريقِ. ـ العَيْهَمِيُّ: الضَّخْمُ الطَّويلُ. ـ العَيْهُومُ: أصْلُ شَجَرةٍ، ويقالُ: هو الأَديمُ الأَحْمَرُ أو الأَمْلَسُ، وموضع. ـ العَيْهَمَةُ: السُّرْعة. ـ عَهْمةُ: عَلَمٌ.

العِيُّ : جهل، شِفَاءُ الْعِيِّ السُّؤَالُ

عَيَّ بـ / عَيَّ في عَيِيْتُ ، يَعْيا ، اعْيَ ، عِيًّا وعَياءً ، وهو عَييٌّ والجمع : أعْيِياء وهو عَيّان، وهي عَيّا والجمع : عَيَايَا ، والمفعول مَعِيّ به عَيَّ بِأَمْرِهِ وَعَنْ أَمْرِهِ :: عجز عنه ولم يُطق إحكامه، أو لم يهتد لوجه مراده عيَّ في كلامه: عجز عنه فلم يستطعْ بيان مراده منه عَيَّ الأمرَ، وبالأمرِ: جهِله فهو عَيٌّ والجمع : أَعْياء

عَيّ : فاعل من عَييَ

عِيّ : مصدر عَيَّ

ع : مصدر عَنَزَ

ألعَى ثدي الأنثى: تغيَّرَ للحمل

عَيِيّ : فاعل من عَييَ

عَييّ : فاعل من عَيَّ

مُعْيي : فاعل من أَعْيَا

مُعْييً : اسم المفعول من أَعْيَا

مُعَايَاة : مصدر عايا

واعي : فاعل من وعَى

واعي : فاعل من وعيَ

أَعْيِيَة : جمع عَيِيُّ

أَوْعِيَة : جمع إعَاءُ

الأُعْيِيَّةُ : ما عايَيْتَ به صَاحبَك من الأغاليط التي يتعاطاها الناسُ للتعْمِية

أوْعِيَة : جمع وِعاء

أتعبه كثيرًا وأجهده :- أعياه الصَّومُ/ المرضُ/ الحرّ الشديد :- ° أعيا الدَّاءُ الطَّبيبَ

عَيَّ، عجز عنه فلم يستطع بيان مراده :- عييَ في خطابه.

عين يعين تعيينا ، وعين له الأمر أي اختاره له. واصطلاحا الواجب التعييني هو الواجب الذي لا بديل له كالصلاة، ويقابله الواجب التخييري وهو الواجب الذي له بديل، كالعتق في كفارة الإفطار في شهر رمضان فهو مخير بينه وبين الإطعام أو الصوم.

عيَّ، عجز عنه ولم يُطق إحكامه، أو لم يهتدِ لوجه مُراده.

أفعجزنا عنه – كلاّ سورة :ق، آية رقم :15