إظهار الجهل بالشيء مع العلم به، أو التظاهر بعدم المعرفة عمدا.
اسم · فعلمن جذر جهل٥ أحرف٣٩ مدخل في ١٠ معاجمرتبتها٨٬٢٤١شائعة
مصدر الفعل الخماسي (تجاهل)، مشتق من الجذر ج-ه-ل على وزن تفاعل الذي يفيد التظاهر أو المشاركة. يعبر في الاستعمال المعاصر عن سلوك إرادي يتمثل في إغفال منبهات معينة أو أشخاص أو حقائق، ويستخدم بكثرة في السياقات الاجتماعية والسياسية والنفسية لوصف عدم الاكتراث المتعمد.
إظهار الجهل بالشيء مع العلم به، أو التظاهر بعدم المعرفة عمدا.
علم النفس · إغفال الشخص أو الشيء وعدم الاكتراث به أو الالتفات إليه قصدا.
فعل مزيد من الجذر ج-ه-ل على وزن تفاعل، يفيد التظاهر بغير الحقيقة أو التغافل المتعمد. انتقل معناه في الاستعمال المعاصر من مجرد ادعاء الجهل إلى الإهمال المقصود وعدم الاكتراث بالأشخاص أو الأحداث.
أظهر الجهل بالشيء وهو به عالم، أو تظاهر بعدم المعرفة عمدا.
أغفل ذكر شخص أو أمر ما أو أهمل الالتفات إليه قصدا.
تُغطّي المعاجم التراثية أدناه كافة المعاني: ابحث عن المعنى الذي تريد داخل الموسوعة.
القِدرُ ـَ جَهْلاً: اشتدَّ غليانها، وهو نقيض تَحَلَّمَت. وـ فلانٌ على غيره، جَهْلاً، وجَهَالَة: جفا وتسافَه. وفي التنزيل العزيز: ( قالوا أتتَّخذنا هُزُواً قال أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين ). وـ الشيءَ وبه: لم يعرفْه. وفي التنزيل العزيز: {إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ}. وـ الحقَّ: أضاعه. فهو جاهل. ( ج )
تَجَاهل : أُظهَرَ أَنَّه جاهل ، وليس به .
جَهَالَة
اسمجَهَالَة [مفرد]: مصدر جهِلَ/ جهِلَ بـ.
استجهلَ يستجهل، استجهالاً، فهو مُستجهِل، والمفعول مُستجهَل
استجهلَ يستجهل، استجهالاً، فهو مُستجهِل، والمفعول مُستجهَل • استجهل الشَّخصَ: عدّه أو وجده جاهلاً "كلُّ مَنْ استَخفّك فقد استجهلك".
تجاهلَ يتجاهل، تجاهلاً، فهو مُتجاهِل، والمفعول مُتجاهَل (للمتعدِّي)
تجاهلَ يتجاهل، تجاهلاً، فهو مُتجاهِل، والمفعول مُتجاهَل (للمتعدِّي) • تجاهل الشَّخْصُ: تظاهر بالجهل، أظهر أنّه جاهل وليس به "ألقى علىّ اللّومَ مُتجاهلاً- *تجاهلتُ حتى قيلَ إنِّي جاهل*". • تجاهل صديقَه في الحفل: أهمله، أغفله ولم يُعْطِه اهتمامًا "يُكثر اليهود من بناء المستوطنات متجاهلين حقوق الفلسطينيين".
جاهِل
اسمجاهِل [مفرد]: ج جاهلون وجُهَلاءُ وجَهَلة وجُهّال وجُهَّل، مؤ جاهلة، ج مؤ جاهلات وجواهلُ: اسم فاعل من جهِلَ/ جهِلَ بـ.
جاهليّ
اسمجاهليّ [مفرد]: 1- اسم منسوب إلى جاهِل: "مجتمع جاهليّ". 2- منسوب إلى عصر ما قبل الإسلام في تاريخ العرب "شاعر جاهليّ"| الشِّعر الجاهليّ: الشِّعر العربيّ قبل الإسلام- العصر الجاهليّ: عصر ماقبل الإسلام.
جاهليَّة
اسمجاهليَّة [مفرد]: 1- اسم مؤنَّث منسوب إلى جاهِل. 2- مصدر صناعيّ من جاهِل: ما كان عليه العرب قبل الإسلام من الجهالة والضَّلالة وتحكيم العصبيّة والوثنيّة "{إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ}"| جاهليّةٌ جَهْلاء: ممعنة في الجهالة والضلال.
جَهول
اسمجَهول [مفرد]: ج جهولون وجُهُل وجُهَلاءُ: صيغة مبالغة من جهِلَ/ جهِلَ بـ: "*فليس سواءً عالمٌ وجَهُول*"| لا يَنْتَصف حليمٌ من جهول [مثل]: يُضْرب في غلبة الجهول للحليم؛ لأنّ الجاهل يُزيد عليه في المهاترة والحليم يربَأ بنفسه عن مغالبته في السَّفاهة.
ج ه ل : الجَهْلُ ضد العلم وقد جَهِلَ من باب فهِم وسلِم و تَجَاهَل أرى من نفسه ذلك وليس به و اسْتَجْهَلَهُ عدّه جاهلا واستخفه أيضا و التَّجْهِيلُ النسبة إلى الجهل و المَجْهَلةُ بوزن المرحلة الأمر الذي يحمل على الجهل ومنه قولهم الولد مجهلة و المَجْهَلُ المفازة لا أعلام فيها
تجاهل 1 - مصدر تجاهل . 2 - « تجاهل العارف » في البديع : هو أن يسأل المتكلم عن شيء معلوم وكأنه لا يعرفه ، للتعجب أو التعظيم أو غيرهما ، نحو : يا ساقيي أخمر في كؤوسكما ؟ أم في كؤوسكما هم وتسهيد ؟ :
تجاهل - تجاهلا 1 - تجاهل : أظهر الجهل وليس بجاهل . 2 - تجاهل الأمر : تنكر له .
تجاهل تجاهلا. (جهل) 1-أظهر الجهل وليس بجاهل. 2-الأمر
* تجاهل تجاهلا. (جهل) 1-أظهر الجهل وليس بجاهل. 2-الأمر: تنكر له.
تجاهل. (جهل) 1-مص. تجاهل. 2-
* تجاهل. (جهل) 1-مص. تجاهل. 2-«تجاهل العارف» في البديع: هو أن يسأل المتكلم عن شيء معلوم وكأنه لا يعرفه، للتعجب أو التعظيم أو غيرهما، نحو: ¤يا ساقيي أخمر في كؤوسكما؟¤أم في كؤوسكما هم وتسهيد؟¤¤ :
جهل يجهل
فعل* جهل يجهل: جهلا وجهالة. 1-ه أو الشيء أو به: لم يعرفه. 2-الحق: أضاعه. 3-عليه: تسافه. 4-حمق وغلظ. 5-ت القدر: اشتد غليانها.
جهل تجهيلا. 1-ه
* جهل تجهيلا. 1-ه: نسبه إلى الجهل. 2-ه: أوقعه في الجهل.
جهل. 1-مص. جهل. 2-إعتقاد الشيء على خلاف حقيقته، عدم معرفة. 3-حمق
* جهل. 1-مص. جهل. 2-إعتقاد الشيء على خلاف حقيقته، عدم معرفة. 3-حمق.
[ ج هـ ل ]. ( فعل : خماسي متعد ). تَجَاهَلْتُ ، أَتَجَاهَلُ ، تَجَاهَلْ ، مصدر تَجَاهُلٌ . 1 . :- تَجَاهَلَهُ وَكَأَنَّهُ لَمْ يُحِسَّ بِوُجُودِهِ :- : أَظْهَرَ عَدَمَ الْمُبَالاَةِ بِهِ . 2 . :- تَجَاهَلَ الأَمْرَ :- : أَظْهَرَ الجَهْلَ بِهِ .
[ ج هـ ل ]. ( مصدر تَجَاهَلَ ). 1 . :- تَجَاهُلُ الرَّجُلِ :- : إِظْهَارُهُ عَدَمَ مَعْرِفَتِهِ وَهُوَ يَعْرِفُهُ . 2 . :- تَجَاهُلُ الأَوَامِرِ :-: اللاَّمُبَالاَةُ بِهَا وَطَرْحُهَا جَانِباً مَعَ العِلْمِ بِهَا .
جَهِلَ
فعل**جَهِلَ** - [ج هـ ل]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف).** جَهِلْتُ**،** أَجْهَلُ**، مص. جَهْلٌ، جَهَالَةٌ. 1. "جَهِلَ الوَلَدُ": جَفَا، تَسَافَهَ. 2. "جَهِلْتُ هَذَا الأَمْرَ" : مَا عَلِمْتُهُ، كُنْتُ جَاهِلاً بِهِ. 3. "جَهِلَ حَقَّهُ" : أَضَاعَهُ. 4. "جَهِلَ عَلَيْهِ" : تَجَاهَلَ، أَيْ رَأْى مِنْ نَفْسِهِ أَنَّهُ جَاهِلٌ. 5. "جَهِلَ بِهِ" : لَمْ يَخْتَبِرْ حَالَهُ. 6. "جَهِلَ الرَّجُلُ" : حَمُقَ،
جَهَّلَ
فعل**جَهَّلَ** - [ج هـ ل]. (ف: ربا. متعد).** جَهَّلْتُ**،** أُجَهِّلُ**، مص. تَجْهِيلٌ. 1. "جَهَّلَهُ عَلَى الرَّغْمِ مِنْ عِلْمِهِ" : أَوْقَعَهُ فِي الجَهْلِ. 2. "لَمْ يَكُنْ مِنْ حَقِّهِ أَنْ يُجَهِّلَهُ" : أَنْ يَنْعَتَهُ بِالجَهْلِ.
جَهْلٌ
اسم**جَهْلٌ** - [ج هـ ل]. (مص. جَهِلَ). 1. "مَا زَالَ الجَهْلُ سَائِداً فِي العَدِيدِ مِنَ القُرَى وَالْمُدُنِ" : اِنْعِدَامُ الْمَعْرِفَةِ. 2. "جَهْلُهُ مُطْبِقٌ" : اِعْتِقَادُ الشَّيْءِ عَلَى خِلاَفِ حَقِيقَتِهِ. 3. "الجَهْلُ البَسِيطُ" : عَدَمُ الْمَعْرِفَةِ بِالشَّيْءِ. 4. "الجَهْلُ الْمُرَكَّبُ" : الاِعْتِقَادُ الجَازِمُ بِمَا لاَ يَتَّفِقُ مَعَ الحَقِيقَةِ، إِذْ يَعْتَقِدُ الرَّجُلُ عَاِرفاً
الجَهْلُ
الجَهْلُ: خِلاف العلم. وقد جَهِلَ فلانٌ جَهْلاً وجَهالَةً. وتَجاهَلَ أي أرى من نفسه ذلك وليس به. واسْتَجْهَلَهُ: عدَّهُ جاهِلاً واستخفّه أيضاً. والتَجْهِيلُ: أن تنسبه إلى الجَهْلِ. والمَجْهَلَةُ: الأمر الذي يحملك على الجَهْلِ ومنه قولهم: الولد مَجْهَلَةٌ. والمَجْهَلُ: المفازةُ لا أعلامَ فيها. يقال: ركبتها على مَجْهولِها. وقولهم: كان ذلك في الجاهِلِيَّةِ الجَهْلاءِ هو توكيد للأوّل يُشتَقُّ له
جَهِلَهُ
ـ جَهِلَهُ ، جَهْلاً وجَهَالَةً : ضِدُّ عَلِمَهُ ـ جَهِلَ عليه : أظْهَرَ الجَهْلَ ، كتجاهَلَ ، وهو جاهِلٌ وجَهولٌ ، ج : جُهْلٌ وجُهُلٌ وجُهَّلُ وجُهَّالٌ وجُهَلاءُ . ـ هو جاهِلٌ منه : جاهِلٌ به . ـ مَجْهَلَةُ : ما يَحْمِلُكَ على الجَهْلِ . ـ جَهَّلَهُ تَجْهيلاً : نَسَبَهُ إليه . ـ أرضٌ مَجْهَلٌ : لا يُهْتَدى فيها ، لا تُثَنَّى ولا تُجْمَعُ . ـ اسْتَجْهَلَهُ : اسْتَخَفَّهُ ـ اسْتَجْهَلَ الريحُ
الجَهْل نقيض
الجَهْل نقيض العِلْم وقد جَهِله فلان جَهْلاً وجَهَالة وجهِلَ عليه وتَجَاهل أَظهر الجَهْل عن سيبويه الجوهري تَجَاهَل أَرَى من نفسه الجَهْل وليس به واسْتَجْهَله عَدَّه جاهِلاً واسْتَخَفَّه أَيضاً والتجهيل أَن تنسبه إِلى الجَهْل وجَهِل فلان حَقَّ فلان وجَهِلَ فلان عَلَيَّ وجَهِل بهذا الأَمر والجَهَالة أَن تفعل فعلاً بغير العِلْم ابن شميل إِن فلاناً لَجَاهِل من فلان أَي جاهِلٌ به ورجل جاهِلٌ
جهل
" الجَهْل : نقيض العِلْم ، وقد جَهِله فلان جَهْلاً وجَهَالة ، وجهِلَ عليه . وتَجَاهل : أَظهر الجَهْل ؛ عن سيبويه . الجوهري : تَجَاهَل أَرَى من نفسه الجَهْل وليس به ، واسْتَجْهَله : عَدَّه جاهِلاً واسْتَخَفَّه أَيضاً . والتجهيل : أَن تنسبه إِلى الجَهْل ، وجَهِل فلان حَقَّ فلان وجَهِلَ فلان عَلَيَّ وجَهِل بهذا الأَمر . والجَهَالة : أَن تفعل فعلاً بغير العِلْم . ابن شميل : إِن فلاناً لَجَاهِل من
جَهِلَه كسَمِعَه جَهْلاً وجَهالَةً
جَهِلَه كسَمِعَه جَهْلاً وجَهالَةً : ضِدُّ عَلِمَهُ . وقال الحَرالِيّ : الجَهْلُ : التَّقدُّمُ في الأُمور المُنْبَهِمَةِ بِغَير عِلْمٍ . وقال الراغِبُ : الجَهْلُ علَى ثلاثَةِ أَضْرُبٍ : الأول : هو خُلُوُّ النَّفْسِ مِن العِلْم وهذا هو الأصلُ وقد جَعل ذلك بعضُ المُتكلِّمين معنًى مُقتضِياً للأفعال الخارِجةِ عن النِّظام كما جَعَل العِلْمَ معنًى مقتضياً للأفعال الجارِية علَى النِّظام . والثاني :
تجاهل : مصدر تجاهلَ
الجهل
اسمصوت غليان القدر
جَهِلَ
فعلجهِلَ / جهِلَ بـ يَجهَل ، جَهْلاً وجَهالةً ، فهو جاهِل ، والمفعول مجهول - للمتعدِّي جهِلَ عليه : تصرَّف معه بحمق جَهِلْتُ هَذَا الأَمْرَ : مَا عَلِمْتُهُ ، كُنْتُ جَاهِلاً بِهِ جَهِل الحقَّ : أَضاعه
جَهْل
اسمجَهْل : مصدر جَهِلَ
جَهَّلَ
فعلجهَّلَ يجهِّل ، تجهيلاً ، فهو مجهِّل ، والمفعول مجهَّل جَهَّلَهُ عَلَى الرَّغْمِ مِنْ عِلْمِهِ : أَوْقَعَهُ فِي الجَهْلِ وفي الحديث : حديث شريف إِنكم لَتُجَهِّلُونَ وتُبَخِّلُونَ وتُجبِّنُونَ / لَمْ يَكُنْ مِنْ حَقِّهِ أَنْ يُجَهِّلَهُ : أَنْ يَنْعَتَهُ بِالجَهْلِ
جَهل
اسمالجَهْلُ : ( في اصطلاح أَهل الكلام ) : اعتِقاد الشيء على خلافِ ما هو علَيه الجَهْلُ البَسِيطُ : عَدَمُ الْمَعْرِفَةِ بِالشَّيْءِ الجَهْلُ الْمُرَكَّبُ : الاِعْتِقَادُ الجَازِمُ بِمَا لاَ يَتَّفِقُ مَعَ الحَقِيقَةِ ، إِذْ يَعْتَقِدُ الرَّجُلُ عَاِرفاً عِلْماً وَهُوَ عَكْسُ ذَلِكَ والجَهْلُ البسيط : تعبيرٌ أُطلِقَ على من يُسَلِّم بجهله والجَهْلُ المرَكَّب : تعبيرٌ أُطلِقَ على من لا يسلِّم بجهله ،
جَواهِلُ
اسمجَواهِلُ : جمع جَاهِلُ
جُهُل
اسمجُهُل : جمع جَهول
جُهَّل
اسمجُهَّل : جمع جاهِل
جاهَلَ
فعلجَاهَلَ ، يُجَاهِلُ ، مصدر مُجَاهَلَةٌ جَاهَلَ جَارَهُ : سَافَهَهُ
تجاهل الشّخْص
تظاهر بالجهل ، أظهر أنّه جاهل وليس به :- ألقى علىّ اللّومَ مُتجاهلاً - * تجاهلتُ حتى قيلَ إنِّي جاهل *.
تجاهل صديقه في الحفل
أهمله ، أغفله ولم يُعْطِه اهتمامًا :- يُكثر اليهود من بناء المستوطنات متجاهلين حقوق الفلسطينيين .
لا ترد هذه الكلمة بهذا الرسم في القرآن الكريم.
دِير رُوحَك غَافِل، التَّغْفَال مْلِيح.
من الفصيح «تغافل» أي تظاهر بالغفلة وعدم الانتباه.
التَّطْنِيش هُوَ الْحَلّ مَعَ النَّاس دِي.
من الفعل العامي «طنش» الذي قد يعود لأصول تركية أو صوتية تعبر عن الرنين والإهمال.
سَوِّي تَغْلِيس وَلَا تِهْتَمّ بِكَلَامُهُم.
من الفعل العامي «غلس» بمعنى تظاهر بعدم الانتباه أو تجاهل الأمر.
دِير الْمِيكَة وَخَلِّيه يَهْضَر بُوحْدُو.
تعبير مجازي من «الميكة» (البلاستيك) بمعنى كن أصماً أو غير مستجيب كالبلاستيك.
خَلِّك فِي التَّسْحِيب وَلَا تِرِدّ عَلَيْه.
من «سحب على» بمعنى تجاهل الشخص أو لم يعره اهتماماً.
بِلَا كِتِر حَكِي، التَّطْنِيش أَحْسَن شِي.
مشترك مع اللهجة المصرية، شاع استخدامه للتعبير عن الإهمال العمدي.
مساحة لهجات المجتمع
كيف تُنطق «تجاهل» في لهجتك؟ اختر بلدك وسجّل صوتك، ويمكنك أيضاً إضافة الكلمة كما تُقال في بلدك ومثال على استخدامها. تظهر مساهمات المجتمع هنا.
كلمات تنتهي بنفس الحروف — مثالية للشعر والأغاني.
قوافٍ أضيق — نفس المقطع الأخير بحرف إضافي. غالباً كلمات من نفس الجذر أو العائلة الصرفية.لا تتكرر هنا كلمات قافية تامة.
كلمات على الوزن الصرفي نفسه — تتشارك الإيقاع والبنية وإن اختلفت الجذور.
كلمات بنهايات قريبة الصوت — نفس العائلة الصوتية لحرف أو حرفين. مفيدة للتنويع في القافية.
اكتشف كلمات مرتبطة بـ تجاهل حسب الأحرف المشتركة.