عبثتم

عَبِثَ عَبِثَ َ عَبَثًا : لعِبَ وعمِلَ ما لا فائدةَ فيه. وفي التنزيل العزيز: المؤمنون آية 115أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا ) ) ، ويقال: عبِثَ به الدُّهْرُ: تقَلَّبَ. فهو عابثٌ ، وعِبِّيثٌ .

العَبِيثَةُ : طَعامٌ يُتَّخَذُ من نوعَيْن مخلوطين يُؤكلان معًا. و العَبِيثَةُ أخْلاطُ الناس ليسُوا من أب واحد. و العَبِيثَةُ الغَنَمُ المختلطَةُ. يقال: مررنا على غنم بني فلانٍ عَبِيثَةً واحدةً: اختلط بعضُها ببعْض.

عَبَثَ عَبَثَ ِ عَبْثًا : اتَّخَذَ عَبِيثَةً . و عَبَثَ الشَّيءَ بالشيءِ: خَلَطَهُ.

عابَثَ يعابث ، معابثةً ، فهو مُعابِث ، والمفعول مُعابَث :- • عابث الشَّيءَ/ عابث الشَّخصَ 1 - داعبه، لَمَسَه أو حَرَّكَه بأطرافه :-ظلَّ طيلة وقته يعابث رملَ الشاطئ، - ظلَّ يعابث الطفلَ حتى كَفّ عن البكاء. 2 - مازحه :- عابثَ صديقه بتذكيره بأحد مواقفه وقت طفولته.

عَبَث :- 1 - مصدر عبِثَ / عبِثَ بـ/ عبِثَ في • عَبَثًا : بلا جَدْوَى، أو بغير طائل، - مِنْ العَبَث أن: لا فائدة من أن. 2 - ارتكاب أمر غير معلوم الفائدة، ليس فيه غرض صحيح لفاعله. 3 - (الفلسفة والتصوُّف) حالة يكون فيها وجود البشر في الكون غير منطقيّ ولا معنى له.

عَبَثِيَّة :- 1 - اسم مؤنَّث منسوب إلى عَبَث . 2 - مصدر صناعيّ من عَبَث . • العبثيَّة : (الفلسفة والتصوُّف) فلسفة العبث في وجود البشر في الكون.

عَبَثِيّ :- 1 - اسم منسوب إلى عَبَث . 2 - (الفلسفة والتصوُّف) مَنْ يُؤمن بأنّ الكفاح الإنسانيّ لا طائل تحته.

ع ب ث: العَبَثُ اللعب وبابه طرِب

عبث - يعبث ، عبثا 1- عبث الشيء بالشيء : خلطه به. 2- عبث : إتخذ « العبيثة »، وهي طعام يتخذ من جبن رطب وجبن جاف يخلطان معا.

عبث - يعبث ، عبثا 1- عبث : لعب وهزل. 2- عبث بالدين أو نحوه : استخف به. 3- عبث به الدهر : تقلب به.

عبيثة 1- عبيثة : طعام يتخذ من جبن رطب وجبن جاف يخلطان معا. 2- عبيثة من الناس : أخلاطهم. 3- عبيثة الغنم المختلطة.

عبث 1- مصدر عبث . 2- لعب وهزل. 3- « عبثا » : من غير فائدة.

عابث 1- عابث : مستخف بالدين والأخلاق ونحوها

[ع ب ث]. (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف). عَبَثْتُ ، أَعْبَثُ ، اِعْبَثْ ، مصدر عَبَثٌ . 1. :- عَبثَتِ الْمَرْأَةُ :- : اِتَّخَذَتْ عَبِيثَةً . 2. :- عَبَثَ التُّرَابَ بِالرَّمْلِ :- : خَلَطَهُ. :-قَدْ عَبَثَ الشَّيْبُ بِلَهَازِمِهِ مَعَ السَّمْتِ وَالْوَقَارِ. (التوحيدي).

[ع ب ث]. (مصدر عَبِثَ ). 1. :-كُلُّ مَا قَامَ بِهِ كَانَ عَبَثاً :- : لاَ فَائِدَةَ فِيهِ، بِلا مَعْنىً.المؤمنون آية 115أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثاً (قرآن). 2. :-أَضَاعَ الْكَثِيرَ مِنَ الْوَقْتِ عَبَثاً :-: هَدَرًا، أَيْ لَمْ يَسْتَفِدْ مِنْهُ شَيْئاً. :-دَعْكَ مِنْ هَذَا الْعَبَثِ .

جمع: ـون، ـات. [ع ب ث]. (فاعل مِنْ عَبَثَ ). :- عَابِثٌ بِكُلِّ الْقِيَمِ :- : مُسْتَخِفٌّ بِكُلِّ الْقِيَمِ.

ـ عَبِثَ : لَعِبَ. ـ عَبَثَ : خَلَطَ ـ اتَّخَذَ العَبيثةَ ، وهي: أقِطٌ معالَجٌ، أو طعَامٌ يُطبَخُ وفيه جَرادٌ. ـ عَبيثةُ الناس: أخْلاطُهُمْ. ـ عِبِّيثُ : الكثير العَبَثِ . ـ عَبِيْثٌ : رَيْحانٌ. ـ عَوْبَثُ : شَعْبٌ. ـ عَوبَثانُ بنُ زاهِر بن مُرادٍ: جَدُّ بَدَّاءِ بنِ عامِرٍ. ـ هو عَبيثةٌ : مُؤْتَشَبٌ، في نَسَبِه خَلْطٌ.

عبِثَ / عبِثَ بـ / عبِثَ في يَعبَث ، عَبَثًا ، فهو عابث ، والمفعول معبوثٌ به عبِث الشَّخصُ: لعِبَ وهزل، تكلَّم وأضاع وقتَه فيما لا فائدةَ فيه، تصرَّف بطَيْش أو بطريقة مُضْحِكة، عَبثَتِ الْمَرْأَةُ : اِتَّخَذَتْ عَبِيثَةً عَبَثَ : اتَّخَذَ عَبِيثَةً عَبَثَ الشَّيءَ بالشيءِ: خَلَطَهُ

عَبِثْتٌ ، أَعْبَثُ ، مصدر عَبَثٌ فهو عابثٌ ، وعِبِّيثٌ عَبِثَ لَيْلَ نَهَارَ : هَزَلَ، لَعِبَ، ضَيَّعَ الْوَقْتَ فِيمَا لاَ فَائِدَةَ فِيهِ ، قَوْمٌ يَعْبَثُونَ بِشَعَائِرِ الدِّينِ : يَسْتَخِفُّونَ بِهَا عَبِثَ بِهِ الدَّهْرُ : تَقَلَّبَ عَلَيْهِ عبِث الطِّفلُ بالأوراق/ عبِث الطِّفلُ في الأوراق: لعب بها عبِث بالدِّينِ وغيرِه: استخفَّ به، خلَط فيه فأفسد

عابث : فاعل من عَبَثَ

عِبِّيث : فاعل من عَبِثَ

العَبِيثَةُ : طَعامٌ يُتَّخَذُ من نوعَيْن مخلوطين يُؤكلان معًا العَبِيثَةُ :أخْلاطُ الناس ليسُوا من أب واحد العَبِيثَةُ :الغَنَمُ المختلطَةُ

مُعابَث : اسم المفعول من عابَثَ

مُعابِث : فاعل من عابَثَ

معبوث : اسم المفعول من عَبَثَ

معابثة : مصدر عابَثَ

داعبه، لَمَسَه أو حَرَّكَه بأطرافه ''ظلَّ طيلة وقته يعابث رملَ الشاطئ- ظلَّ يعابث الطفلَ حتى كَفّ عن البكاء''.

لعِبَ وهزل، تكلَّم وأضاع وقتَه فيما لا فائدةَ فيه، تصرَّف بطَيْش أو بطريقة مُضْحِكة '' عبِث الطّالب- {أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا }.

استخفَّ به، خلَط فيه فأفسد '' عبِث بالمبادئ/ بالجدول الزَّمنيّ/ بمشاعر وعواطف الآخرين/ بالاتّفاقية''? عبِث به الدَّهرُ أو القَدَرُ.

خَلَطَهُ. قَدْ عَبَثَ الشَّيْبُ بِلَهَازِمِهِ مَعَ السَّمْتِ وَالْوَقَارِ. (التوحيدي).

تَقَلَّبَ عَلَيْهِ. وَغَرِقْتُ فِي مَقْعَدِي وَقَدْ عَبِثَ النَّوْمُ بِأَجْفَانِي. (توفيق الحكيم).

اِتَّخَذَتْ عَبِيثَةً .

لاَ فَائِدَةَ فِيهِ، بِلا مَعْنىً ، المؤمنون آية 115أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثاً [قرآن].

لم ينجحْ في محاولته.

خَلَطَهُ.

هَزَلَ، لَعِبَ، ضَيَّعَ الْوَقْتَ فِيمَا لاَ فَائِدَةَ فِيهِ.

داعبه، لَمَسَه أو حَرَّكَه بأطرافه.

(سف) فلسفة العبث في وجود البشر في الكون.

لعب بها.