عمهك

أعمهُ [مفرد]: ج عُمْه، مؤ عَمْهاءُ، ج مؤ عمهاوات وعُمْه: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من عمَهَ/ عمَهَ في وعمِهَ/ عمِهَ في.

ع م ه : العَمَه التحير والتردد وقد عَمِه من باب طرب فهو عَمِهٌ و عَامِهٌ والجمع عُمَّهٌ

* عمه يعمه: عمها وعموها وعموهية وعمهانا. 1-لم يعرف وجه الصواب. 2-تحير في طريق أو أمر.

* عمه يعمه: عمها وعموها وعموهية وعمهانا. 1-لم يعفرف وجه الصواب. 2-تحير في طريق أو أمر.

* عمه تعميها. في ظلم فلان: ظلمة من غير جناية ارتكبها.

* عمه. 1-مص. عمه وعمه. 2-عمى العقل والفطنة والبصيرة.

* عمه. 1-متردد في الضلال، ج عمهون. 2-متحير في طريق أو أمر، ج عمهون. 3-مكان من غير علامات أو إشارات يهتدي بها.

**عَمَهٌ** -[ع م هـ]. (مص. عَمَهَ، عَمِهَ). 1. "وَجَدَ نَفْسَهُ فِي عَمَهٍ" : فِي تَرَدُّدٍ وَحَيْرَةٍ، لَمْ يَعُدْ يَدْرِي أَيْنَ وِجْهَتُهُ. 2. "عَمَهُ الْبَصِيرَةِ" : أَيْ عَمَى الْعَقْلِ وَالْفِطْنَةِ 3. "أَصَابهُ الْعَمَهُ" : أَيْ فُقْدَانُ مَلَكَةِ الإِدْرَاكِ بِالحِسِّ، وَعَدَمُ الْقُدْرَةِ عَلَى التَّمْيِيزِ بَيْنَ أَشْكَالِ الأَشْيَاءِ وَالأَشْخَاصِ وَطَبِيعَتِهَا.

**عَمَّهَ** \- [ع م هـ]. (ف: ربا. لازم، م. بحرف).** عَمَّهَ**،** يًعَمِّهُ**، مص. تَعْمِيهٌ. 1. "عَمَّهَ فِي ظُلْمِهِ" : ظَلَمَ بِغَيْرِ جِنَايَةٍ جَلِيَّةٍ. 2. "عَمَّهْتَ فِي ظُلْمِي يَا سَيِّدِي" : أَيْ ظَلَمْتَنِي بِغَيْرِ جِنَايَةٍ جَلِيَّةٍ.

**عَمَهَ** \- [ع م هـ]. (ف: ثلا. لازم، م. بحرف).** عَمَهْتُ**،** أَعْمَهُ**، مص. عَمَهٌ، عَمَهَانٌ. 1. "عَمَهَ السَّائِرُ" : تَحَيَّرَ وَتَرَدَّدَ فِي الطَّرِيقِ وَلَمْ يَدْرِ أَيْنَ يَذْهَبُ. 2. "عَمَهَ في الأَمْرِ" : لَمْ يَدْرِ وَجْهَ الصَّوَابِ.

**عَمِهَ** \- [ع م هـ]. (ف: ثلا. لازم، م. بحرف).** عَمِهْتُ**،** أَعْمَهُ**،  مص. عَمَهٌ، عَمَهَانٌ، عُمُوهَةٌ. 1. "عَمِهَ السَّائِرُ" : تَحَيَّرَ وَتَرَدَّدَ فِي الطَّرِيقِ وَ لَمْ يَدْرِ أَيْنَ يَذْهَبُ. 2. "عَمِهَ الخَطِيبُ" : لَمْ يَعْرِفْ وَجْهَ الصَّوَابِ. 3. "عَمِهَ فِي طُغْيَانِهِ" : طَغَى.**البقرة آية 15وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ** ! (قرآن).

العَمَهُ: التحيُّرُ والتردُّدُ. وقد عَمِهَ بالكسر، فهو عَمِهٌ وعامِهٌ والجمع عُمَّهٌ. قال رؤبة: ومَهْمَهٍ أطرافه في مَهْمَهِ أعمى الهُدى بالجاهِلينَ العُمَّهِ وأرضٌ عَمْهاءٌ: لا أعلام بها. وذهبتْ إبله العُمَّهى إذا لم يدرِ أين ذهبتْ. والعُمَّيْهى مثله.

ـ السِّلْعامُ: الواسِعُ الحَلْقِ، العَظِيمُ البَطْنِ، والطويلُ الأَنْفِ، والذئْبُ الدقيقُ الخَطْمِ الطَّويلُهُ. ـ أبو سِلْعامَةَ: كُنْيَتُهُ.

ـ عَمَهُ : التَّرَدُّدُ في الضَّلال، والتَّحَيُّرُ في مُنازَعةٍ أَوْ طَريقٍ، أو أن لا يَعْرِفَ الحُجَّةَ. عَمَهَ ، وعَمِهَ ، عَمَهَاً وعُموهَاً وعُموهَةً وعَمَهاناً وتَعامَهَ ، فهو عَمِهٌ وعامِهٌ , ج: عَمِهونَ وعُمَّهٌ . ـ أرضٌ عَمْهاءُ: لا أعْلامَ بها، وقد عَمِهَتْ . ـ ذَهَبَتْ إِبِلُهُ عُمَّهَى وعُمَّيْهَى : لم يَدْرِ أيْنَ ذَهَبَتْ. ـ عَمَّهْتُ في ظُلْمِهِ تَعْميهاً: ظَلَمْتُهُ بغيرِ جَلِيَّةٍ.

ـ اللَّعَمُ: اللُّعابُ.

عَمِه : فاعل من عَمَهَ

عمَهَ / عمَهَ في يَعمَه ، عَمَهًا وعَمَهانًا وعُمُوهًا ، فهو أعْمَهُ ، وعَمِهٌ وعامِه ، وهي عَمْهاءُ، وعَمِهَةٌ ، والمفعول مَعْمُوه فيه عَمَهَ السَّائِرُ : تَحَيَّرَ وَتَرَدَّدَ فِي الطَّرِيقِ وَلَمْ يَدْرِ أَيْنَ يَذْهَبُ

عمِهَ / عمِهَ في يَعمَه ، عَمَهًا وعَمَهانًا وعُمُوهًا ، فهو أَعمَهُ ، وعمِهٌ ، وهي عَمِهَةٌ ، وعَمْهَاءُ والجمع : عُمْهٌ ، والمفعول مَعْمُوه فيه عمِه الشَّخصُ :تحيَّر وتردَّد ولم يعرِف طريقه

صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من عمَهَ / عمَهَ في وعمِهَ / عمِهَ في

عَمَّهَ ، يًعَمِّهُ ، مصدر تَعْمِيهٌ عَمَّهَ فِي ظُلْمِهِ : ظَلَمَ بِغَيْرِ جِنَايَةٍ جَلِيَّةٍ

عُمْه : جمع أعمهُ

عُمْه : جمع عَمِهُ

عُمَّه : جمع عامِه

عَمِهات : جمع عَمِهُ

عامِه : فاعل من عَمَهَ

الجمع : عامهون و عُمَّه اسم فاعل من عمَهَ / عمَهَ في وعمِهَ / عمِهَ في

عُمُوه : مصدر عَمَهَ

مصدر عمَهَ / عمَهَ في وعمِهَ / عمِهَ في

عَمِهَة : فاعل من عَمِهَ

أَعمَهُ : فاعل من عَمِهَ

تَعْمِيه : مصدر عَمَّهَ

عَمَهان : مصدر عَمَهَ

عُمْه :جمع أعمه

العَمَهُ : التحيُّر والتردد بحيث لا يَدرِي أَين يتوجَّه العَمَهُ (في الطبّ) : فِقدان مَلَكَةِ الإدراك بالحسِّ، كالعجز عن التمييز بين أَشكال الأَشياء والأشخاص وطبيعتها

أَيْ فُقْدَانُ مَلَكَةِ الإِدْرَاكِ بِالحِسِّ، وَعَدَمُ الْقُدْرَةِ عَلَى التَّمْيِيزِ بَيْنَ أَشْكَالِ الأَشْيَاءِ وَالأَشْخَاصِ وَطَبِيعَتِهَا.

تَحَيَّرَ وَتَرَدَّدَ فِي الطَّرِيقِ وَلَمْ يَدْرِ أَيْنَ يَذْهَبُ.

أَيْ عَمَى الْعَقْلِ وَالْفِطْنَةِ.

لَمْ يَعْرِفْ وَجْهَ الصَّوَابِ.

"رجل سِلْعام: طويل الأَنف دقيقُه، وقيل: السِّلْعام الواسِع الفَمِ. المُفَضَّل: هو أَخبث من أَبي سِلْعامةَ، وهو الذئب؛ قال الطرمَّاح يصف كِلاباً: مُرْغِنات لأَخْلَجِ الشِّدْق سِلْعا مٍ مُمَرٍّ مَفْتولةٍ عَضُدُهْ (* قوله «مرغنات» قد تقدم في مادة خلج: موعبات وهو خطأ والصواب ما هنا كما هو في التكملة) قوله مُرْغِنات أَي مُصْغِيات لدُعاء كلب أَخْلَجِ الشِّدْقِ واسِعه. "

"انفرد بها الأَزهري وقال: لم أَسمع فيه شيئاً غير حرف واحد وجدته لابن الأَعرابي، قال: اللَّعَمُ اللُّعابُ، بالعين، قال: ويقال لم يتَلعْثَمْ في كذا ولم يتَلَعْلَمْ في كذا أَي لم يتمكَّث ولم ينتظر. "

لعم 1-لعاب

العَمَهُ : التحيُّر والتردد بحيث لا يَدرِي أَين يتوجَّه. وهو في البصيرةِ كالعَمَى في البصر. و العَمَهُ (في الطبّ) : فِقدان مَلَكَةِ الإدراك بالحسِّ، كالعجز عن التمييز بين أَشكال الأَشياء والأشخاص وطبيعتها .

عامه - ج، عمه 1- عامه : متردد في الضلال. 2- عامه المتحير في طريق أو أمر.

تحيَّر وتردَّد ولم يعرف طريقه :- {وَنَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ }

تحيَّر وتردَّد ولم يعرِف طريقه :- {وَنَذَرُهُمْ

صار بلا أمارات ولا أعلام يُهتدى بها :-سلكوا أرضًا عمهاء.

ضلَّ، لم يعرف وجه الصواب فيه :- {إِنَّ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ زَيَّنَّا لَهُمْ أَعْمَالَهُمْ فَهُمْ يَعْمَهُونَ }.

عمَه ، ضلَّ، لم يعرف وجه الصواب فيه :- {إِنَّ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ زَيَّنَّا لَهُمْ أَعْمَالَهُمْ فَهُمْ يَعْمَهُون }.

عَمَهَ عَمَهَ َ عَمَهًا وعَمَهَانًا ، وعُموهًا : تحيَّر وتردَّدَ في الطريق لم يدرِ أَين يذهبُ. فهو أعْمَهُ ، وعَمِهٌ ، وهي عَمْهاءُ، وعَمِهَةٌ . و عَمَهَ في الأَمر: لم يدرِ وجهَ الصواب. فهو عامِهٌ . والجمع : عُمَّهٌ .

عَمِهَ عَمِهَ َ عَمَهًا ، وعَمَهانًا ، وعُموهَةً : تحيَّر وتردَّد في الطريق لم يدرِ أَين يذهب. و عَمِهَ في الأمر: لم يدرِ وجهَ الصواب فيه. فهو أَعمَهُ ، وعمِهٌ ، وهي عَمِهَةٌ ، وعَمْهَاءُ . والجمع : عُمْهٌ . و عَمِهَ الأرضُ: كانت بلا أَعلام.

عَمَّهَ في ظُلمِه: ظلم بغير جنايةٍ جليّةٍ.

فَعِمَهُ الطِّيبُ فَعِمَهُ َ فَعْمًا: مَلأ أنْفَهُ رائحةً.