عيسوي

تَعيس [مفرد]: ج تعيسون وتُعساء، مؤ تعيسة، ج مؤ تعيسات: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من تعِسَ/ تعِسَ في: سيِّء الحظِّ، بائس، شقيّ.

عيس [ جمع ] : مف أعيس وعيساء : إبل بيض يخالط بياضها شقرة ، وهي كرائم الإبل كالعيس في البيداء يقتلها الظما . . . والماء فوق ظهورها محمول .

عيسى [ مفرد ] : اسم السيد المسيح عليه السلام ، وهو اسم عبراني أو سرياني ينسب إليه الدين المسيحي ، ولد في بيت لحم بنفخ روح القدس في مريم العذراء ، أجرى الله على يديه معجزات كثيرة مثل إبراء الأكمه والأبرص وإحياء الموتى { وقفينا بعيسى ابن مريم وءاتيناه الإنجيل } .

* عيس. لون العيس.

* عيس. 1-إبل بيض يخالط بياضها شقرة أو سواد خفيف. 2-كرام الإبل.

العَيْسُ: ماء الفحل. وقد عاسَ الفحل الناقةَ يَعيسُها عَيْساً، أي ضربها. والعيسُ بالكسر: الإبل البيضُ يخالط بياضها شيء من الشقرة واحدها أعْيَسُ والأنثى عَيْساءُ بيِّنة العَيَسِ. قال الشاعر: أقولُ لخارِبَيْ هَمْدانَ لمَّـا أثارا صِرْمَةً حُمْراً وعيسا أي بيضاً. ويقال هي كرائم الإبل. والعَيساءُ أيضاً: الأنثى من الجراد.

عِيْس : جمع أَعْيَسُ

عِيس : جمع عَيساء

جمع أعيسُ وعيساءُ : إبل بيض يخالط بياضها شُقْرة، وهي كرائِم الإبل

تَعَيَّسَتِ الإبل: صَارَ لونُها أبيضَ تخالطُه شُقْرَةٌ

أَعْيَسَ الزَّرعُ: لم يكنْ فيه رَطْبٌ

والجمع : عِيسٌ الأعْيَسُ من الإبل: الذي يخالط بياضَهُ شُقرةٌ

الجمع : عِيسٌ العَيْساءُ : مؤنَّثُ الأعْيَس

عِيْسُونَ : جمع عِيْسَى

عِيْس :جمع أَعْيَس

اعْتَسَّ : عَسّ اعْتَسَّ الشيء: طلبَهُ ليلاً أو قَصَدهُ اعْتَسَّ : عَرَف خَبَرهُ اعتَسَّ الأثرَ: قصَّهُ

طلبَهُ ليلاً أو قَصَدهُ.

قصَّهُ.

اشتدَّتْ ظُلْمَتُهُ.

غَلُظَتْ من العَمَل.

عَاسَ عَوْسًا، وعِياسةً ، وعَوَسانًا فهو عائسٌ ، وعوَّاسٌ عَاسَ : طافَ بالليل عَاسَ على عياله عَوْسًا: كدَّ وكدَحَ عليهم عَاسَ مالَهُ : أحسنَ القيامَ عليه فهو عائسٌ

أَوَاعِسُ : جمع أَوْعَسُ

أواعسُ : جمع وَعس

أوعاس : جمع وَعس

وَعَسَ (يَعِسُ) وَعْسًا وَعَسَهُ : وَطِئَه شديدًا وَعَسَ الدهرُ فلانًا: حَنَّكه وأَحكمه

تعَسَ / تعَسَ في يَتعَس ، تَعْسًا ، فهو تاعِس ، والمفعول مَتْعوس تَعَسَ عَمَلُهُ : هَلَكَ تَعَسَهُ الْمَرَضُ : أَهْلَكَهُ تَعَسَ الرَّجُلُ فِي حَيَاتِهِ: شَقِيَ ، تَعَسَ: عَثَرَ فسقط وأَكبَّ على وجهه

تَعِسَ، يَتْعَسُ، مصدر تَعْسٌ، تَعَسٌ تَعِسَ الرَّجُلُ : هَلَكَ وفي الحديث: حديث شريف تَعِسَ عبد الدينار والدرهم / تَعِسَ الوَلَدُ : عَثَرَ وَسَقَطَ عَلَى وَجْهِهِ

يَا لَهُ مِنْ وَلَدٍ تَعِسٍ ! : شَقِيٍّ بَاطِلَةٌ هِيَ الاعْتِقَادَاتُ وَالتَّعَالِيمُ الَّتِي تَجْعَلُ الإِنْسَانَ تَعِساً فِي حَيَاتِهِ (جبرابران) جمع تعِسون وتُعساء: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من تعِسَ/ تعِسَ في: سيِّء الحظِّ، بائس، شقيّ

تَعْس : مصدر تَعَسَ

الأعْيَسُ من الإبل: الذي يخالط بياضَهُ شُقرةٌ. و الأعْيَسُ الكريمُ منها. والجمع : عِيسٌ .

العَيْساءُ : مؤنَّثُ الأعْيَس . والجمع : عِيسٌ .

أعيس - إعياسا 1- أعيس الزرع : لم يكن فيه طراوة ونضارة

عيساء - ج، عيس 1- عيساء : مؤنث أعيس . 2- عيساء : أنثى الجراد.

اعْتَسَّ : عَسّ. و اعْتَسَّ الشيء: طلبَهُ ليلاً أو قَصَدهُ. و اعْتَسَّ عَرَف خَبَرهُ. ويقال: اعتَسَّ الأثرَ: قصَّهُ.

عَسَتْ يدُه عَسَتْ ُ عُسُوًّا: غَلُظَتْ من العَمَل. و عَسَتْ فلانٌ عَسْواً، و عُسُوًّا، وعَسَاءً، وعُسِيًّا: أَسَنَّ وكَبِرَ. و عَسَتْ النباتُ وغيرُه عَسَاءً، وعُسُوًّا: غَلُظَ ويَبِسَ. و عَسَتْ اللَّيْلُ: اشتدَّتْ ظُلْمَتُهُ.

[ت ع س]. (صِيغَةُ فَعِيل). :-يَا لَهُ مِنْ رَجُلٍ تَعِيسٍ :- : شَقِيٍّ، تَعِسٍ.

حاله و صفته العجيبة سورة :آل عمران، آية رقم :59

أعيس - 1- أعيس من دخل شدقاه عند الضحك وغيره، جمع : عوس، مؤنث عوساء . 2- أعيس من الجمال : الذي يخالط بياضه شقرة، جمع : عيس ، مؤنث عيساء . 3- أعيس من الجمال الكريم، الأصيل، جمع : عيس ، مؤنث عيساء .

تعيس 1- تعيس : شقي، سيىء الحظ. 2- تعيسه الك.

تعيس - تعيسا 1- تعيست الجمال : صار لونها أبيض في شقرة

عيس 1-لون العيس

عيسى 1-إسم عبراني للمسيح عليه السلام

تعِسَ / تعِسَ في يَتعَس ، تَعَسًا وتعاسةً ، فهو تَعِس وتَعِيس :- • تعِسَ الشَّخصُ/ تعِسَ في حياته تعَس؛ شقِي :-عاش حياةً تعيسة، - تَعِسَ عَبْدُ الدِّينَارِ وَالدِّرْهَمِ [حديث] .