ألِهَ
ألِهَ فلانٌ ألِهَ إِلاَهَةً، وأُلُوهَةً ، وألوهِيّةً : . و ألِهَ أَلَهًا: تَحيَّرَ. و ألِهَ إِليه: لجأَ. و ألِهَ عليه: اشتدَّ جَزَعُه. و ألِهَ بالمكان: أقام.
اسممن جذر ءله٥ أحرف٦٠ مدخل في ١٠ معاجمرتبتها٣٬٣٠٩شائعة جداً
لفظ الجلالة، وهو اسم علم دال على الذات الإلهية في الأديان الإبراهيمية. في الإسلام، هو الاسم الأعظم الذي تتبعه جميع الأسماء الحسنى ولا يسمى ب...
ألِهَ
ألِهَ فلانٌ ألِهَ إِلاَهَةً، وأُلُوهَةً ، وألوهِيّةً : . و ألِهَ أَلَهًا: تَحيَّرَ. و ألِهَ إِليه: لجأَ. و ألِهَ عليه: اشتدَّ جَزَعُه. و ألِهَ بالمكان: أقام.
أَلَهَ
أَلَهَ فلانٌ أَلَهَ إٍلاَهة، وأُلُوهة ، وأُلُوهِيّةً : عَبَدَ. و أَلَهَ فلانا ألْهًا: أجاره وآمنه.
اللَّهُمَّ
اللَّهُمَّ : كلمة تستعمل في النداء مثل: يا الله . وقد تجيء بعدها إلاَّ، فتكون للإيذان بنَدرة المستثنى، مثل: اللهمَّ إِلاَّ أَن يكون كذا. وقَدْ تجيء للدلالة على تيقن المجيب للجواب المقترن به؛ مثل: اللهُمَّ نَعَم.
اللِّهَمُّ
اللِّهَمُّ : الكثيرُ الخيرِ. و اللِّهَمُّ الكثيرُ العطاء. و اللِّهَمُّ الجوادُ السابقُ من الخيل والناس. ورجلٌ لِهَمٌّ: أَصيلُ الرّأي عظيمُ الكفاية. [ولا توصف به النساء]. و اللِّهَمُّ البحرُ العظيمُ الكثيرُ الماء.
الإلهُ
الإلهُ : كل ما اتُّخِذَ معبوداً. والجمع : آلِهَة . والحق الإلهيّ: أصل استد إليه بعض ملوك أُوربة في القرون الوسطى، يقرر أن سلطة الملك على شعبه تفويض إلهي. وقد اندثر من بعد.
الله
الله : عَلَم على الإله المَعْبُود بحق. أصْله إله ، دخلت عليه أَل، ثم حذفت همزته وأُدغم اللامان.
تفلَّلَ يتفلَّل، تفلُّلاً، فهو مُتَفَلِّل
تفلَّلَ يتفلَّل، تفلُّلاً، فهو مُتَفَلِّل • تفلَّل السَّيْفُ: تثلَّم. • تفلَّل القومُ: تفرّقوا مهزومين من القتال.
فل1 / فل عن فللت ، يفل ، افلل / فل ، فللا ، فهو أفل ، والمفعول مفلول ( للمتعدي )
فل1 / فل عن فللت ، يفل ، افلل / فل ، فللا ، فهو أفل ، والمفعول مفلول ( للمتعدي ) • فل السيف ونحوه : تثلم حده ؛ صار ضعيف القطع فلت السكين لكثرة استعمالها - سيف أفل . • فل السيف : كسره في حده . • فل عن فلان عقله : ولى ثم رجع .
فل2 فللت ، يفل ، افلل / فل ، فلا ، فهو فال ، والمفعول مفلول
فل2 فللت ، يفل ، افلل / فل ، فلا ، فهو فال ، والمفعول مفلول• فل السيف ونحوه : ثلم حده ؛ جعله ضعيف القطع فل الاستعمال الطويل السكين - لا يفل الحديد إلا الحديد [ مثل ] : يضرب في أن الشيء لا يؤثر فيه إلا ما كان من جنسه . • فل القوم : كسرهم وهزمهم .
انفل ينفل ، انفلل / انفل ، انفلالا ، فهو منفل
انفل ينفل ، انفلل / انفل ، انفلالا ، فهو منفل• انفل السيف ونحوه : انثلم حده ؛ انكسر ضرب الصخرة بالسيف فانفل . • انفل القوم : انهزموا .
فلل يفلل ، تفليلا ، فهو مفلل ، والمفعول مفلل
فلل يفلل ، تفليلا ، فهو مفلل ، والمفعول مفلل• فلل السيف : فله وثلم حده .
الله
الله :- • الله علم على الذَّات العليَّة الواجبة الوجود، الجامعة لصفات الألوهيّة، ولذا لا يجوز أن يتسمَّى به أحد، وسائر الأسماء قد يتسمَّى بها غيرُه، وهو أوّل أسمائه سبحانه وأعظمها، وينطق باللاّم المفخَّمة ما لم تسبقه الكسرة أو الياء، ويذكر عادة مقرونًا بألفاظ تدلّ على الإجلال مثل: الله تعالى، الله سبحانه وتعالى، وقد يُكتفى بذكر ألفاظ الإجلال فقط مثل: قال تعالى :-لا إله إلاّ الله ، - بسم الله
إله
إله :- جمع آلِهة ، مؤ إلهة وإلاهة ، جمع مؤ آلِهة : كلّ ما اتُّخذ معبودًا بحقّ أو بغير حقّ، ويستعمل لغير الله عند بعض الأقوام في الأساطير القديمة :-يا إلهي! ما هذا الجمال؟ - {قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ} :- • إله الخصب: تمُّوز عند البابليّين، - إله الشِّعر والموسيقى: أبولّو عند قدماء اليونان، - إلهة الخصب والأمومة: إيزيس عند قدماء المصريّين. • الإله : اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه:
اللَّهُمَّ
اللَّهُمَّ :- صيغة نداء ودعاء مثل: يا الله ، حذف منها حرف النداء وعُوِّض عنه بميم مشدَّدة :- اللّهم ارحمني، - {قُلِ اللهُمَّ فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ} . • اللَّهُمَّ إلاَّ: صيغة استثناء تفيد إثبات ما فيه شك :-سيسافر اللهُمَّ إلاّ أن يكون قد غيَّر رأيه. • اللَّهُمَّ نعم: صيغة تفيد تمكين الجواب في نفس السَّامع :-أيوسف قائم؟ تقول: اللهُمَّ نعم.
ألَّهَ
ألَّهَ يُؤلِّه ، تأليهًا ، فهو مؤلِّه ، والمفعول مؤلَّه :- • ألَّه الصَّنَمَ وغيرَه اتَّخذه إلهًا. • ألَّه شخصًا: عدَّه إلهًا أو نزَّله منزلة المعبود :-تؤلِّه بعضُ الشُّعوب حكَّامَها.
ف ل ل : تَفَلَّلَتْ مضارب السيف أي تكسرت و فَلَّ الجيش هزمه وبابه رد يقال فُلَّهُ فانْفَلَّ أي كسره فانكسر ويقال من قل ذل ومن أمر فل و الفُلْفُلُ بالضم حب معروف وشراب مُفَلْفَلٌ يلذع كلذع الفُلْفُل
أله
أ ل ه: أَلَهَ يأله بالفتح فيهما إلاهَةً أي عبد ومنه قرأ بن عباس رضي الله عنهما {ويذرك و إلاهَتَكَ} بكسر الهمزة أي وعبادتك وكان يقول إن فرعون كان يُعبد ومنه قولنا الله وأصله إلاهٌ على فعال بمعنى مفعول لأنه مألوه أي معبود كقولنا إمام بمعنى مؤتم به فلما أدخلت عليه الألف واللام حذفت الهمزة تخفيفا لكثرته في الكلام ولو كانتا عوضا منهما لما اجتمعتا مع المعوض في قولهم الإلَهُ وقطعت الهمزة في النداء
فلل تفليلا.
* فلل تفليلا. *ر.*©فل يفل©.
فلل. إنكسار حد السيف
* فلل. إنكسار حد السيف.
اللَّهُمّ
اللَّهُمّ 1-معناها «يا ألله »، وتكون : 1- للنداء، نحو : « اللهم »، وقد حذف حرف النداء، والميم المشددة عوض عن الحرف المحذوف. 2- لتمكين الجواب في نفس السامع، نحو : « اللهم نعم»، لمن سأل : «أناجح المجتهد؟». 3- لاستثناء أمر نادر مستبعد، نحو : «أنا أزورك اللهم إذا لم تدعني»
الله
ألله 1- ألله : علة الوجود، الواجب الوجود، خالق الكون وحافظه. 2- ألله : « أللهم » : يا الله ، وقد حذف حرف النداء، والميم المشددة عوض عن الحرف المحذوف.
أله
أله - يأله ، ألها 1- أله : تحير. 2- أله اليه : لجأ إليه. 3- أله بالمكان : أقام به.
اللهُ
1.: اِسْمُ الجَلاَلَةِ. الإلَهُ الْمَعْبُودُ بحَقٍّ: البقرة آية 255اللهُ لاَ إلَهَ إلاَّ هُوَ (قرآن) : الخَالِقُ، وَأصْلُ كَلِمَةِ اللهِ إلاهٌ ، دَخَلَتْ عَلَيْهِ ألْ، ثُمَّ حُذِفَتْ هَمْزَتُهُ وَأُدْغِمَ اللامَانِ. 2. :- اَللَّهُمَّ إنَّكَ تَعْلَمُ سَرِيرَتِي :-: أيْ يَا اللهُ . وَقَدْ حُذِفَ حَرْفُ النِّدَاءِ وَعُوِّضَ بِالمِيمِ الْمُشَدَّدَةِ وَلاَ يُجْمَعُ مَا بَيْنَ حَرْفِ النِّدَاءِ
ألِهَ
[أ ل هـ]. (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف). أَلِهْتُ، آلَهُ ، يَأْلَهُ، مصدر ألَهٌ . 1. :- ألِهَ الرَّجُلُ :- : تَحَيَّرَ. 2. :- أَلِهَ بِالْمَكَانِ :- : أقَامَ بِهِ. 3. :- أَلِهَ إلَيْهِ :- : لَجَأ إلَيْهِ.
ألَّهَ
[أ ل هـ]. (فعل: رباعي متعد). ألَّهْتُ، أُؤَلِّهُ، مصدر تَأْلِيهٌ. :- ألَّهَ القُدَمَاءُ الأصْنَامَ :- : اِتَّخَذُوهَا آلِهَةً ، عَدُّوها آلِهَةً . :-هُنَاكَ مَنْ كَانَ يُؤَلِّهُ الشَّمْسَ، وَهُنَاكَ مَنْ كَانَ يُؤَلِّهُ القَمَرَ أَوِ البَقَرَ.
اللَّهُمَّ
1.الزمر آية 46قُلِ اللَّهُمَّ فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالأرْضِ (قرآن): أيْ يَا اللَّهُ . 2. :- اللَّهُمَّ اجْعَلْنَا شَاكِرِينَ لِنعْمَتِكَ وَتُبْ عَلَيْنَا إنَّكَ أنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ :- : اِسْتِعْمَالٌ لِلنِّدَاءِ الحَقِيقِيِّ. :- اللهُمَّ تَقَبَّلْ دُعَائِي. 3. :-أمُحَمَّدٌ فِي البَيْتِ: الَّلهُمَّ نَعَمْ :- : وَهِيَ هُنَا لِتَمْكِينِ الجَوَابِ فِي ذِهْنِ السَّامِعِ.
إلَهٌ
جمع: آلِهَةٌ . مؤ: إلَهَةٌ . [أ ل هـ]. :-يَعْبُدُ إلاَهاً وَاحِداً :-: مَعْبُوداً وَاحِداً. :-لاَ إلَهَ إلاَّ اللهُ .
ألَهَ
[أ ل هـ]. (فعل: ثلاثي متعد). ألَهْتُ، آلَهُ ، يأْلَهُ ، مصدر ألْهٌ . :- ألَهَ جَارَهُ :- : آمَنَهُ، حَمَاهُ، أجَارَهُ.
بِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلَاقُو اللَّهِ كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ.} (البقرة/ 246
249)
الفلُّ
الفلُّ بالفتح: واحد فُلولِ السيف، وهي كسورٌ في حدّه. وسيفٌ أفَلُّ بيِّن الفَلَلِ. ونَضِيٌّ مُفَلَّلٌ إذا أصاب الحجارة فكسرته. وتَفَلَّلَتْ مضاربه، أي تكسَّرت. ويقال أيضاً: جاء فَلُّ القوم، أي منهزموهم يستوي فيه الواحد والجمع. يقال: رجلٌ فَلٌّ وقومٌ فَلٌّ وربَّما قالوا: فَلولٌ وفِلالٌ. وفَللتُ الجيش: هزمته. وفَلٌّهُ يَفُلُّهُ بالضم، يقال فَلَّهُ فانْفَلَّ أي كسره فانكسر. والفِلُّ: الأرض التي
ألَهَ
ـ ألَهَ إِلاهَةً وأُلُوهَةً وأُلُوهِيَّةً : عَبَدَ عِبادَةً، ومنه لَفْظُ الجلالِة، واخْتُلِفَ فيه على عِشْرِينَ قَوْلاً ذَكَرْتُها في المباسِيطِ، وأصَحُّها أنه عَلَمٌ غيرُ مُشْتَقٍّ، وأصْلُه إِلهُ ، بمعنى مَأْلُوهٍ. وكلُّ ما اتُّخِذَ مَعْبُوداً إِلهٌ عند مُتَّخِذِهِ، بَيِّنُ الإِلاَهَةِ والأُلْهانِيَّةِ. ـ إِلاَهَةُ: موضع بالجَزِيرةِ، والحَيَّةُ، والأَصْنامُ، والهلالُ، والشَّمْسُ، وأُلاَهَةُ ،
الفَلُّ
الفَلُّ الثَّلْم في السيف وفي المحكم الثَّلْم في أَيّ شيء كان فَلَّه يفُلُّه فَلاًّ وَفَلَّلَه فتفَلَّل وانفَلَّ وافْتَلَّ قال بعض الأَغْفال لو تنطِح الكُنادِرَ العُضْلاَّ فَضَّت شُؤونَ رأْسِه فافْتَلاَّ وفي حديث أُمّ زَرْع شَجَّكِ أَو فَلَّكِ أَو جَمَع كُلاًّ لَكِ الفلُّ الكسر والضرب تقول إِنها معه بين شجّ رأْس أَو كسر عُضو أَو جمع بينهما وقيل أَرادت بالفَلِّ الخصومة وسيف فَلِيل مَفْلول وأَفَلُّ
أله
" الإلَهُ : الله عز وجل، وكل ما اتخذ من دونه معبوداً إلَهٌ عند متخذه، والجمع آلِهَةٌ . والآلِهَةُ : الأَصنام، سموا بذلك لاعتقادهم أَن العبادة تَحُقُّ لها، وأَسماؤُهم تَتْبَعُ اعتقاداتهم لا ما عليه الشيء في نفسه، وهو بَيِّنُ الإلَهةِ والأُلْهانيَّةِ: وفي حديث وُهَيْب ابن الوَرْد: إذا وقع العبد في أُلْهانيَّة الرَّبِّ، ومُهَيْمِنِيَّة الصِّدِّيقين، ورَهْبانِيَّةِ الأَبْرار لم يَجِدْ أَحداً يأْخذ
فله يفله فلا وفلله تفليلا
فله يفله فلا وفلله تفليلا : ثلمه فتفلل وانفل وافتل الأخيران مطاوعا فله وتفلل مطاوع فلله ولذا قال شيخنا : فيه نخليط بالنسبة لقواعد الصرفيين ويحمل كلامه على اللف والنشر المشوش انتهى وقال بعض الأغفال : " لو تنطح الكنادر العضلا " قضت شؤون رأسه فافتلا وفي حديث أم زر : شجك أو فلك أو جمع كلا لك أرادت بالفل الكسر والضرب تقول : إنها معه بين شج رأس أو كسر عضو أو جمع بينهما وقيل : أرادت بالفل الخصومة .
أَلَهَ
فعلألَهْتُ، آلَهُ ، يَأْلَهُ، مص : إلاَهَةٌ، ألُوهَةٌ، ألُوهيَّةٌ ألَهَ الرَّجُلُ : عَبَدَ ألَهَ جَارَهُ : آمَنَهُ، حَمَاهُ، أجَارَهُ
أَلِهَ
فعلألِهَ إِلاَهَةً، وأُلُوهَةً ، وألوهِيّةً ألِهَ الرَّجُلُ : تَحَيَّرَ أَلِهَ بِالْمَكَانِ : أقَامَ بِهِ أَلِهَ إلَيْهِ : لَجَأ إلَيْهِ ألِهَ عليه: اشتدَّ جَزَعُه
إِله
اسمالجمع : آلِهة ، المؤنث : إلهة و إلاهة ، و الجمع للمؤنث : آلِهة الإلهُ : كلّ ما اتُّخذ معبودًا بحقّ أو بغير حقّ، ويستعمل لغير الله عند بعض الأقوام في الأساطير القديمة الإله : اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: المعبود بحقّ إله الخصب: تمُّوز عند البابليّين، إله الشِّعر والموسيقى: أبولّو عند قدماء اليونان، إلهة الخصب والأمومة: إيزيس عند قدماء المصريّين والحق الإلهيّ: أصل استد إليه بعض ملوك أُوربة في
الله
اسمالله :علم على الذَّات العليَّة الواجبة الوجود، الجامعة لصفات الألوهيّة، ولذا لا يجوز أن يتسمَّى به أحد، وسائر الأسماء قد يتسمَّى بها غيرُه، وهو أوّل أسمائه سبحانه وأعظمها، وينطق باللاّم المفخَّمة ما لم تسبقه الكسرة أو الياء، ويذكر عادة مقرونًا بألفاظ تدلّ على الإجلال، وَأصْلُ كَلِمَةِ اللهِ إلاهٌ ، دَخَلَتْ عَلَيْهِ ألْ، ثُمَّ حُذِفَتْ هَمْزَتُهُ وَأُدْغِمَ اللامَانِ تعالى، الله سبحانه وتعالى،
آلِهة
اسمآلِهة : جمع إِله
اللَّهُمَّ
اسمصيغة نداء ودعاء مثل: يا الله ، حذف منها حرف النداء وعُوِّض عنه بميم مشدَّدة اللّهم ارحمني، اللَّهُمَّ اجْعَلْنَا شَاكِرِينَ لِنعْمَتِكَ وَتُبْ عَلَيْنَا إنَّكَ أنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ : اِسْتِعْمَالٌ لِلنِّدَاءِ الحَقِيقِيِّ اللهُمَّ تَقَبَّلْ دُعَائِي اللَّهُمَّ إلاَّ: صيغة استثناء تفيد إثبات ما فيه شك اللَّهُمَّ نعم: صيغة تفيد تمكين الجواب في نفس السَّامع أيوسف قائم؟ تقول: اللهُمَّ نعم
مُولَه
اسممُولَه : اسم المفعول من أَولَهَ
مُولِه
اسممُولِه : فاعل من أَولَهَ
مُولَّه
اسممُولَّه : اسم المفعول من وَلَّهَ
مُولِّه
اسممُولِّه : فاعل من وَلَّهَ
مؤلَّه
اسممؤلَّه : اسم المفعول من أَلَّهَ
مؤلِّه
اسممؤلِّه : فاعل من أَلَّهَ
والهة
اسموالهة : فاعل من وَلَهَ
مُتألِّه
اسممُتألِّه : فاعل من تألَّهَ
مُولَهٌ
اسمماءٌ مُولَهٌ : أُرسِل في الصحراءِ فذهب ناقةٌ أَو امرأَةٌ مُولَهةٌ: لا يَنمِى لها ولدٌ بل يموتُ صغيرًا
موَلَّه
اسممفعول من وَلَّهَ شَابٌّ مُوَلَّهٌ : عَاشِقٌ بِشَغَفٍ
مَتالِهُ
اسممَتالِهُ : جمع مَتلَهة
مَتالِهُ
اسممَتالِهُ : جمع مَتلَ
مَتَالِهُ
اسممَتَالِهُ : جمع مَتْلَهُ
الله أكبر
الله أعظم. (فقهية)
والله أعلم
أي أكثر علما وإحاطة. (فقهية)
أله
اتخذ شخصا وجعله إلها من دون الله . (فقهية)
اللهم
أي يا الله . (فقهية)
تالله
صيغة من صيغ القسم بالله . (فقهية)
التعوذ بالله
قول "أعوذ بالله "، "ألوذ وألجأ إلى الله "
رضينا بالله
أي رضينا بالله ربا وإلها لنا
تصريفات الفعل والاسم: ماضٍ، مضارع، أمر، اسم فاعل، اسم مفعول، مصدر، جموع، تصغير.
كلمات ذات معنى مقارب أو مضاد: ستُضاف عند اكتمال الإثراء الدلالي.
تَرِد في القرآن الكريم ٦ مرات
وَقَالَتِ ٱلْيَهُودُ لَيْسَتِ ٱلنَّصَٰرَىٰ عَلَىٰ شَىْءٍ وَقَالَتِ ٱلنَّصَٰرَىٰ لَيْسَتِ ٱلْيَهُودُ عَلَىٰ شَىْءٍ وَهُمْ يَتْلُونَ ٱلْكِتَٰبَ كَذَٰلِكَ قَالَ ٱلَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ فَٱللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ ٱلْقِيَٰمَةِ فِيمَا كَانُوا۟ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ
سورة البقرة: ١١٣
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ كُونُوا۟ قَوَّٰمِينَ بِٱلْقِسْطِ شُهَدَآءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَىٰٓ أَنفُسِكُمْ أَوِ ٱلْوَٰلِدَيْنِ وَٱلْأَقْرَبِينَ إِن يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَٱللَّهُ أَوْلَىٰ بِهِمَا فَلَا تَتَّبِعُوا۟ ٱلْهَوَىٰٓ أَن تَعْدِلُوا۟ وَإِن تَلْوُۥٓا۟ أَوْ تُعْرِضُوا۟ فَإِنَّ ٱللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا
سورة النساء: ١٣٥
ٱلَّذِينَ يَتَرَبَّصُونَ بِكُمْ فَإِن كَانَ لَكُمْ فَتْحٌ مِّنَ ٱللَّهِ قَالُوٓا۟ أَلَمْ نَكُن مَّعَكُمْ وَإِن كَانَ لِلْكَٰفِرِينَ نَصِيبٌ قَالُوٓا۟ أَلَمْ نَسْتَحْوِذْ عَلَيْكُمْ وَنَمْنَعْكُم مِّنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ فَٱللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ ٱلْقِيَٰمَةِ وَلَن يَجْعَلَ ٱللَّهُ لِلْكَٰفِرِينَ عَلَى ٱلْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا
سورة النساء: ١٤١
أَلَا تُقَٰتِلُونَ قَوْمًا نَّكَثُوٓا۟ أَيْمَٰنَهُمْ وَهَمُّوا۟ بِإِخْرَاجِ ٱلرَّسُولِ وَهُم بَدَءُوكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ أَتَخْشَوْنَهُمْ فَٱللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَوْهُ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ
سورة التوبة: ١٣
قَالَ هَلْ ءَامَنُكُمْ عَلَيْهِ إِلَّا كَمَآ أَمِنتُكُمْ عَلَىٰٓ أَخِيهِ مِن قَبْلُ فَٱللَّهُ خَيْرٌ حَٰفِظًا وَهُوَ أَرْحَمُ ٱلرَّٰحِمِينَ
سورة يوسف: ٦٤
أَمِ ٱتَّخَذُوا۟ مِن دُونِهِۦٓ أَوْلِيَآءَ فَٱللَّهُ هُوَ ٱلْوَلِىُّ وَهُوَ يُحْىِ ٱلْمَوْتَىٰ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ
سورة الشورى: ٩
مساحة لهجات المجتمع
كيف تُنطق «فالله» في لهجتك؟ اختر بلدك وسجّل صوتك، ويمكنك أيضاً إضافة الكلمة كما تُقال في بلدك ومثال على استخدامها. تظهر مساهمات المجتمع هنا.
كلمات تنتهي بنفس الحروف — مثالية للشعر والأغاني.
كلمات بنهايات قريبة الصوت — نفس العائلة الصوتية لحرف أو حرفين. مفيدة للتنويع في القافية.
اكتشف كلمات مرتبطة بـ فالله حسب الأحرف المشتركة.