لباذان

ذا [كلمة وظيفيَّة]: 1- اسم إشارة للمفرد المذكّر القريب، يأتي بثلاث صور: بإضافة (ها) التنبيه، وبإضافة كاف الخطاب مُتصرِّفة على حسب أحوال المخاطَب، وبإضافة كاف الخطاب ولام البعد "هذا البيت- ذاك الولد- ذلك المنزل- {مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللهَ قَرْضًا حَسَنًا}"| لذا: لهذا السبب. 2- اسم موصول بعد (ما) و(مَنْ) الاستفهاميَّتين "ماذا تقرأ؟- مَنْ ذا أعطاك الكتاب؟- {مَاذَا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ}: ما الذي…

ذ ا : ذا اسم يشار به إلى المذكر و ذِي بكسر الذال للمؤنث تقول ذي أمة الله فإن أدخلت عليها ها التنبيه قلت هذا زيد وهذي أمة الله وهذه أيضا بتحريك الهاء وتثنية ذا ذان لأنه لا يصح اجتماع الألفين لسكونهما فتسقط إحداهما فمن أسقط ألف ذا قرأ { إن هذين لساحران } فأعرب ومن أسقط ألف التثنية قرأ إن هذان لساحران { لأن ألف ذا لا يقع فيها إعراب وقيل إنها على لغة بلحرث بن كعب والجمع أُولاء من غير لفظه فإن خاطبت…

**ذا** \- 1. اِسْمُ إِشارَةٍ لِلْمُفْرَدِ والْمُذَكَّرِ القَريبِ. أ. تَدْخُلُ عَلَيْهِ "ها" التَّنْبيهِ وَحْدَها : "هَذا الرَّجُلُ"، أَوْ مَعَها كافُ الخِطابِ : "هَذاكِ". ب. تَلْحَقُهُ كافُ الخِطابِ : "ذاكَ الرَّجُلُ". ج.تَتَوَسَّطُ لامُ البُعْدِ بَيْنَها وَبَيْنَ الكافِ. "ذَلِكَ الرَّجُلُ". 2. اِسْمُ مَوْصولٍ وَتَكونُ "ذا" اسْماً مَوْصولاً بِمَعْنَى الَّذِي إِذا وَقَعَتْ بَعْدَ "ما" أَوْ "مَنْ"…

ذا اسمٌ: يشار به إلى المذكرْ. وذي بكسر الذال للمؤنث. تقول: ذِي أَمَةُ اللهِ. فإنْ وقفْتَ عليه قلت: ذِهْ بهاءٍ موقوفةٍ. فإنْ صغَّرتَ ذا قلت: ذَيَّا بالفتح والتشديد وذَيَّانِ في التثنيةز وتصغير هذا: هَذَيَّا. ولا يصغّر ذي للمؤنّث وإنما يصغر تا، وقد اكتفوا به عنه. وإن ثنّيت ذا قلت ذانِ. والجمع أُولاءِ من غير لفظه. فإن خاطبتَ جئتَ بالكاف فقلت: ذاكَ وذَلِكَ فاللام زائدة والكاف للخطاب، وفيها دليلٌ…

ـ البَذُّ : الغَلَبَةُ، كالبَذيذةِ ، وكُورَةٌ بَيْنَ أرَّانَ وأذْرَبيجانَ، فيه مَوْضِعٌ تكسيرُهُ ثَلاثةُ أجْرِبَةٍ، فيه مَوْقِفُ رَجُلٍ مَنْ دَعا فيه اسْتُجيبَ له، وتَحْتَهُ نَهْرٌ عَظيمٌ إنِ اغْتَسَلَ فيه صاحِبُ الحُمَّيَاتِ العَتيقَةِ قَلَعَها. ـ بَذُّ من التَّمْرِ: المُنْتَثِرُ ـ فَذٌّ بَذٌ: فَرْدٌ، وكذا أحَذٌّ أبَذٌّ. ـ بَذِذْتَ بَذاذَةً وبَذاذاً ( وبِذاذاً ) وبُذوذَةً : ساءَتْ حالُكَ. ـ…

ـ نَبْذُ: طَرْحُكَ الشيءَ أمامَكَ أو وراءَكَ، أو عامٌّ، والفعْلُ: نَبَذَ، وضَرَبَانُ العِرْقِ،كالنَّبَذانِ، والشيءُ القليلُ اليسيرُ، الجمع: أنْباذٌ. ـ جَلَسَ نَبْذَةً ونُبْذَةً: ناحيةً. ـ نَبيذُ: المُلْقَى، وما نُبِذَ من عصيرٍ ونحوِه. وقد نَبَذَه وأنْبَذَه وانْتَبَذَهُ ونَبَّذَه . ـ مَنْبوذُ: ولَدُ الزِّنا، والتي لا تُؤْكَلُ من هُزالٍ، كالنَّبيذَةِ، والصبيُّ تُلْقِيهِ أُمُّه في الطريقِ. ـ…

قال أَبو العباس أَحمد بن يحيى ومحمد بن زيد ذا يكون بمعنى هذا وم نه قول الله عز وجل مَنْ ذا الذي يَشْفَع عِنده إلا بإذنه أَي مَنْ هذا الذي يَشْفَع عِنده قالا ويكون ذا بمعنى الذي قالا ويقال هذا دو صَلاحٍ ورأَيتُ هذا ذا صَلاحٍ ومررت بهذا ذي صَلاحٍ ومعناه كله صاحِب صَلاح وقال أَبو الهيثم ذا اسمُ كلِّ مُشارٍ إليه مُعايَنٍ يراه المتكلم والمخاطب قال والاسم فيها الذال وحدها مفتوحة وقالوا الذال وحدها هي…

الجمع : ذوات اسم بمعنى صاحبة، مؤنّث (ذو)، يثنى على ذاتا، ذواتا هذه فتاة ذات خلق وجمال، ذات البَيْن: الحال، ما بين القوم من القرابة والنَّسب والمودّة أو العداوة والبغضاء، ذات الصُّدور: أسرار النفوس وخباياها، الضَّمائر والنَّوايا، ذات اليَمين: جهة اليمين، ذات قيمة: لها قيمة كبيرة، ذاتَ مرَّة: مرَّة من المرّات، في مرَّةٍ ما، ذات يده: ما ملكت يدُه، ذات يوم/ ذات ليلة: في يومٍ ما، في ليلةٍ ما، ذوات…

" بَذِذْتَ تَبَذُّ بَذَذاً (* قوله « بذذاً » كذا بالأصل وفي القاموس بذاذا .) وبَذاذةً وبُذُوذَةً : رثَّت هيئتُك وساءت حالتك. وفي الحديث عن النبي، صلى الله عليه وسلم: البَذاذةُ من الإِيمان؛ البذاذة : رثاثة الهيئة؛ قال الكسائي: هو أَن يكون الرجلُ مَتَقَهِّلاً رثَّ الهيئة، يقال منه: رجل باذّ الهيئة وفي هيئته بذاذة . وقال ابن الأَعرابي: البَذّ الرجل المُتَقَهِّل الفقير، قال: والبذاذة أَن يكون يوماً…

"النَّبْذُ: طرحك الشيء من يدك أَمامك أَو وراءك. نَبَذْتُ الشيء أَنْبِذُه نَبْذاً إِذا أَلقيته من يدك، ونَبَّذته، شدد للكثرة. ونبذت الشيء أَيضاً إِذا رميته وأَبعدته؛ ومنه الحديث: فنبذ خاتمه، فنبذ الناس خواتيمهم أَي أَلقاها من يده. وكلُّ طرحٍ: نَبْذٌ؛ نَبَذه يَنْبِذُه نَبْذاً. والنبيذ: معروف، واحد الأَنبذة. والنبيذ: الشيء والمنبوذ: والنبيذ: ما نُبِذَ من عصير ونحوه. وقد نبذ النبيذ وأَنبذه وانتبَذه…