لشواكن

فلانٌ ـُ لَشْواً: خسّ بعد رفعة.( لاشَاه ) الله: أفناه، كأنّه جعله كلا شيء. وفي البيان والتبيين للجاحظ: ( لا شاهم فتلاشوا ).( تَلاشَى ): مطاوع لاشاه.

* لشا يلشو: لشوا. (لشو) خس وانحط بعد رفعة.

ـ أَشَى الكلامَ، كَرَمَى، أشْياً: اخْتَلَقَهُ. ـ أشِيَ إليه، أشْياً: اضْطرَّ. ـ أشاءُ النَّخْلِ: صِغَارُهُ، أو عامَّتُهُ، الواحِدَةُ: أشاءَةٌ. ـ إشاءٌ: جَبَلٌ. ـ وَادِي أُشَيٍّ: موضع بالمَغْرِبِ. ـ وَادِي الأَشائِنِ : موضع. ـ آشِموضع. ـ أَشْيُ: غُرَّةُ الفَرَسِ. ـ أشاءَة: أُمَّةٌ بحَضْرَمَوْتَ. ـ آشَى الدَّواءُ العَظْمَ: أَبْرَأَهُ. ـ آشَى: أبو داوُدَ النبيِّ، صلى الله عليه وسلم.

التهذيب أَهمله الليث في كتابه وقال ابن الأَعرابي لَشا إِذا خَسَّ بعد رِفْعة قال واللَّشِيُّ الكثير الحَلَب والله أَعلم

أفناه ''لاشى الخطوطَ الفاصلة بينهما''.

لشَا لَشْوًا لشَا فلانٌ :خَسّ بعد رِفعة

مُلاشٍ : فاعل من لاشى

أشَاءهُ إلى كذا: ألجَأهُ

لاشى يلاشي ، لاشِ ، ملاشاةً ، فهو مُلاشٍ ، والمفعول مُلاشًى لاَشَى مَلاَبِسَهُ : أَبْلاَهَا لاَشَى وُجُودَهُ : أَفْنَاهُ، أَعْدَمَهُ لاَشاه الله: أفناه، كأنه جعله كلاشيء

مُلاشى : اسم المفعول من لاشى

أَشَايا : جمع شَّيْءُ

أَشْؤْن : جمع شَّأْنُ

شاءٍ : فاعل من شاءَ

شاءي : فاعل من شاءَ

فاعل من شانَ قَامَ بِعَمَلٍ شَائِنٍ : بِعَملٍ مُخْزٍ، مُخْجِلٍ سُلُوكٌ شَائِنٌ: مَعِيبٌ تَفَوَّهَ بِكلاَمٍ شَائِنٍ : بِكلاَمٍ جَارِحٍ، بِألْفَاظٍ، بَذِيئَةٍ

شائن : فاعل من شانَ

مصدر أشاكَ

إشاكة : مصدر أَشَاكَ

أشاكَ يُشيك ، أَشِكْ ، إشاكةً ، فهو مُشيك ، والمفعول مُشاك - للمتعدِّي أشاك الشَّجرُ ونحوُه: خرج شوكُه أو كثُر أشاكَ فلانًا: شاكه؛ آذاه ، أدخل الشَّوكة في جسمه

أَشْيَاء : جمع شَيء

أَشْياءات : جمع شَّيْءُ

الشواةُ : واحدة الشَّوَى

الجمع : شاءٌ و شياهٌ الشَّاةُ : الوَاحِدَةُ مِنَ ذَوَاتِ الظِّلْفِ، النَّعامُ، أي الضَّأْنُ أَوِ الْمَعِزُ أَوِ الظِّبَاءُ أوِ البَقَرُ أوِ النَّعَامُ لِلذَّكَرِ وَالأُنْثَى كلّ شاة برجلها معلَّقة: كلّ إنسان محاسب على فعله، لا أحد يغني عن أحد

شائه : فاعل من شاهَ

مَلَشَ مَلْشًا مَلَشَ الشيءَ : فتشه بيده، كأَنَّه يطلُبُ فيه شيئًا

ملاشاة : مصدر لاشى

لاَشاه الله: أفناه، كأنه جعله كلا شيء. وفي البيان والتبيين للجاحظ: :- لاشَاهم فتلاشَوْا :- .