اسممن جذر عهن٤ أحرف٤٤ مدخل في ٢ معاجمرتبتها٧٨٨٬٨٠٥نادرة جداً
عُهْنَةُ
ـ عُهْنَةُ : تَثَنِّي القَضيبِ، أو انْكِسارُه، أو بِلا بَيْنُونَةٍ، عَهَنَ يَعْهِنُ ـ عِهْنِةُ : شَجَرَةٌ لها وَرْدَةٌ حَمْراءُ، والقِطْعَةُ من العِهْنِ ، للصُّوفِ، أو المَصْبوغِ ألْواناً,ج: عُهُونٌ ، ولُغَةٌ في الإِحْنَةِ. ـ عاهِنُ : الفَقيرُ، والمالُ التالِدُ، والحاضِرُ، والمُقيمُ الثابِتُ، والمُسْتَرْخِي الكَسْلانُ، ووَاحِدُ العَواهِن ، للسَّعَفَاتِ التي يَلِينَ القِلَبَةَ، ولِعُروقٍ في رَحِمِ
بَلِعَهُ
ـ بَلِعَهُ: ابْتَلَعَه. ـ سَعْدُ بُلَعَ، مَعْرِفةً: مَنْزِلٌ للقَمَرِ، طَلَعَ لما قال اللّهُ تعالى: {يا أرضُ ابْلَعِي ماءَكِ}، وهو نَجْمانِ مُسْتَوِيانِ في المَجْرى، أحدُهما خَفِيٌّ، والآخَرُ مُضِيءٌ يُسَمَّى بالِعاً، كأَنَّه بَلِعَ الآخَرَ، وطُلوعُه لِلَيْلةٍ تَبْقىَ من كانُونَ الآخِرِ، وسُقوطُه للَيْلَةٍ تَمْضِي من آبَ. ـ بُلَعُ من البَكَرَةِ: سَمُّها وثَقْبُها، الواحِدَةُ: بُلَعَةٌ، وبلا لام:
عُهُون
اسمعُهُون : مصدر عَهَنَ
عاهِن
اسمالجمع : عَواهِنُ العَاهِنُ : حاضِر، مقيم، ثابت ألقى الكلامَ على عواهنه : قاله من غير فكرٍ ولا رَوِيَّة، كأَنه اكتفى بما حضر دونَ تَروٍّ وتَنَوُّق
عَواهِن
اسمعَواهِن :جمع عاهِن
عَواهِن
اسمجمع عَاهِن أَلْقَى الْكَلاَمَ عَلَى عَوَاهِنِهِ : أَلْقَاهُ بِلاَ تَفْكِيرٍ وَلاَ رَوِيَّةٍ
عَواهِنُ
اسمعَواهِنُ : جمع عاهِن
عَوَاهِنُ
اسمعَوَاهِنُ : جمع عَاهِنَةُ
بَلاليعُ
اسمبَلاليعُ : جمع بَلاّعة
بَلاليعُ
اسمبَلاليعُ : جمع بالوعة
بَلاليعُ
اسمبَلاليعُ : جمع بَلّوعة
بَلَاليع
اسمبَلَاليع :جمع بالُوعَة
ألقى الكلامَ على عواهنه
قاله من غير فكرٍ ولا رَوِيَّة، كأَنه اكتفى بما حضر دونَ تَروٍّ وتَنَوُّق.
أطلق الكلامَ على عواهنه
قاله من غير رَوِيَّة.
حَدَسَ الكَلامَ على عواهِنِهِ
أَلْقاهُ دونَ تَحَقُّقٍ مِنْ صِحَّتِهِ.
عَهَنَ بالمكان عُهُونًا
أَقام به.
مُلْقي الْكَلاَمِ عَلَى عَوَاهِنِهِ
مَنْ يَتَلَفَّظُ بِالكَلاَمِ هَبَاءً، كَيْفَمَا اتَّفَقَ.
يُرْسِلُ الكَلاَمَ عَلَى عَواهِنِهِ
يُطْلِقُهُ مِنْ غَيْرِ تَقَيُّدٍ.
يُلْقِي الكَلامَ على عَواهِنِهِ
يُخْرِجُهُ كَما اتَّفَقَ بِلا تَفْكيرٍ وَلارَوِيَّةٍ.
عِهن
اسمالجمع : عُهون العِهْنُ : الصُّوف المصبوغ ألوانًا والقطعةُ منه: عِهْنَة فلانٌ عِهْنُ مالٍ: يحسن القيامَ عليه
بَلّوعة
اسمالجمع : بَلّوعات و بَلاليعُ بالوعة، فتحة تُعَدُّ لتصريف الماء القَذِر أو ماء المطر وغيرهما
بَلاّعة
اسمالجمع : بلاّعات و بَلاليعُ بالوعة؛ فتحة تُعَدُّ لتصريف الماء القَذِر أو ماء المطر وغيرهما انسدَّت البلاّعة بما تراكم فيها من أوساخ
بالوعة
اسمالجمع : بالوعات و بَلاليعُ و بَواليعُ فتحة تُعَدُّ لتصريف الماء القَذِر أو ماء المطَر وغيرهما
عَهَنَ
فعلعَهَنَ عَهْنًا عُهُونًا عَهَنَ الشيءُ : دام وثَبَتَ عَهَنَ:حَضَرَ عَهَنَ في العمل: جَدَّ عَهَنَ بالمكان عُهُونًا : أَقام به عَهَنَ النخلةُ: يَبِسَتْ سَعَفاتُها عَهَنَ له مُرادَه: عَجَّله له عَهَنَ القضيبُ عَهَنَ عَهْنًا، وعُهونًا : تثَنَّى أَو انكسَر من غير بينونة
والِع
اسمالجمع : وَلَعةٌ الوَالِعُ : الكذَّابُ وَلَعٌ والِعٌ: كَذِبٌ عظيم
عَهْن
اسمعَهْن : مصدر عَهَنَ
عَاهُونَ
اسمعَاهُونَ : جمع عَاهُ
الوَالِعَةُ
الوَالِعَةُ : مؤنَّث الوالع. ويقال: فقدنا غلامًا لنا ما أَدرى ما والِعَتُه: ما حَبَسَه.
العَاهِنُ
العَاهِنُ : الحاضر. والجمع : عَواهِنُ . يقال: ألقى الكلامَ على عواهنه : قاله من غير فكرٍ ولا رَوِيَّة، كأَنه اكتفى بما حضر دونَ تَروٍّ وتَنَوُّق.
عاهِن
عاهن - ج، عواهن 1- عاهن : حاضر. 2- عاهن : ثابت. 3- عاهن : فقير. 4- عاهن : مسترخ. 5- عاهن : كسلان. 6- عاهن : طعام. 7- عاهن : عاجل. 8- عاهن : «ألقى الكلام على عواهنه » : أي من غير تفكير.
العِهْنُ
العِهْنُ : الصُّوف المصبوغ ألوانًا. والقطعةُ منه: عِهْنَة . وفي التنزيل العزيز: القارعة آية 5وَتَكُونُ الْجِبَالُ كالْعِهْنِ المَنْفُوشِ ) ) . والجمع : عُهُونٌ . ويقال: فلانٌ عِهْنُ مالٍ: يحسن القيامَ عليه.
عَوَاهِنُ
جمع عَاهِن . [ع هـ ن]. :-أَلْقَى الْكَلاَمَ عَلَى عَوَاهِنِهِ :- : أَلْقَاهُ بِلاَ تَفْكِيرٍ وَلاَ رَوِيَّةٍ.
عاهِن
عاهِن :- جمع عَواهنُ : حاضِر، مقيم، ثابت :- عواهن الأحداث:- • ألقى الكلامَ على عواهنه : قاله من غير فكر ولا رويَّة ولا تأنّق.
الجبال كالعِهن
كالصّوف المصبوغ ألوانا سورة :المعارج، آية رقم :9
كالعِهن
كالصّوف المصْبوغ بألوان مُختلفة سورة :القارعة، آية رقم :5
عَواهِن
عواهن 1- عواهن : قضبان النخيل إذا يبست. 2- عواهن : «ألقى الكلام على عواهنه » : أي من غير تفكير.
عاهنة
عاهنة 1-واحدة « العواهن » لقضبان النخيل
عهنة
عهنة 1-تثني القضيب حتى يكاد ينكسر
عهنة
عهنة 1- عهنة : قطعة من العهن . 2- عهنة : شجرة لها وردة حمراء.
حدس الكلام على عواهنه
ألقاه دون تحقّق منه.
عهن
" العِهْنُ : الصُّوفُ المَصْبُوغُ أَلواناً؛ ومنه قوله تعالى: كالعِهْنِ المَنْفُوش. وفي حديث عائشة، رضي الله عنها: أَنها فتَلَتْ قلائدَ هَدْيِ رسول الله، صلى الله عليه وسلم، من عِهْنٍ؛ قالوا: العِهْنُ الصُّوفُ المُلَوَّنُ، وقيل: العِهْنُ الصوف المصبوغ أَيَّ لَوْنٍ كان، وقيل: كلُّ صُوفٍ عِهْنٌ، والقِطْعةُ منه عِهْنةٌ ، والجمع عُهُونٌ ؛ وأَنشد أَبو عبيد: فاضَ منه مِثْلُ العُهونِ من الرَّوْ ضِ، وما
بلع
"بَلِع الشيءَ بَلْعاً وابْتَلَعَه وتَبَلَّعه وسرَطَه سَرْطاً: جَرَعَه، عن ابن الأَعرابي. وفي المثل: لا يَصْلُح رفِيقاً مَن لم يَبْتَلِعْ رِيقاً. والبُلْعةُ من الشراب: كالجُرْعةِ. والبَلُوع: الشَّراب. وبَلِعَ الطعامَ وابْتَلَعَه: لم يَمْضَغْه، وأَبْلَعَه غيره. والمَبْلَعُ والبُلْعُم والبُلْعُومُ، كلُّه: مَجْرى الطعامِ وموضع الابْتِلاعِ من الحَلْق، وإِن شئت قلت: ان البُلْعُم والبُلْعُومَ
عَهَن
عهن - يعهن ، عهونا 1- عهنت قضبان النخيل : يبست
عهن
عهن - يعهن ، عهنا وعهونا 1-عهن القضيب : تثنى وكاد ينكسر
كلمات ذات معنى مقارب أو مضاد: ستُضاف عند اكتمال الإثراء الدلالي.
لا ترد هذه الكلمة بهذا الرسم في القرآن الكريم.
مساحة لهجات المجتمع
كيف تُنطق «لعهن» في لهجتك؟ اختر بلدك وسجّل صوتك، ويمكنك أيضاً إضافة الكلمة كما تُقال في بلدك ومثال على استخدامها. تظهر مساهمات المجتمع هنا.
كلمات تنتهي بنفس الحروف — مثالية للشعر والأغاني.
كلمات على الوزن الصرفي نفسه — تتشارك الإيقاع والبنية وإن اختلفت الجذور.
كلمات بنهايات قريبة الصوت — نفس العائلة الصوتية لحرف أو حرفين. مفيدة للتنويع في القافية.
اكتشف كلمات مرتبطة بـ لعهن حسب الأحرف المشتركة.