منيس

ـ يَسَنُ : أسَنُ البِئْرِ، وقد يَسِنَ . ـ ياسِينُ : اسمٌ

ابن الأَعرابي المَنَس النَّشاط والمَنْسة المُسِنَّة من كل شيء

أَنَاسَهُ : حَرّكه

ناسَ يَنُوس ، نُسْ ، نَوْسًا ونَوَسانًا ، فهو نَائِس ، والمفعول مَنُوس - للمتعدِّي نَاسَ الْغُصْنُ : تَحَرَّكَ نَاسَ لُعَابُهُ : سَالَ، اِضْطَرَبَ نَاسَ الْجِمَالَ : سَاقَهَا

أنيس : فاعل من أَنُسَ

صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من أنُسَ بـ: أليف يُدخل السعادة والطمأنينة على قلب رفيقه ويذهب عنه الوحشة والخوف حيوان أنيس : أليف، غير متوحش، ما في الدار أنيس : ليس فيها مَن يسكنُها الأنيسان: الرَّأيُ الحازم والحسام الصَّارم هُوَ أنِيسُ وَحْدَتِي: الْمَأنُوسُ بِهِ الأَنيسُ الدِّيكُ

أيَّسْتُ ، أُؤَيِّسُ ، أَيِّسْ ،مصدرتَأْيِيسٌ أيَّسَهُ فِي النَّجَاحِ : صَيَّرَهُ يَيْأسُ، جَعَلَهُ يَقْنِطُ أيَّسَهُ وَأيَّسَ بِهِ : اِحْتَقَرَهُ أيَّسَ فِيهِ : أَثَّرَ أيَّسَ مُسْتَخْدَمَهُ : أَخْضَعَهُ، أذَلَّهُ، ذَلَّلَهُ

تَيَس : مصدر تاسَ

الجمع : تُيوسٌ ، و أَتْياس ، و أَتْيُسٌ و تِيَسَةٌ التَّيْسُ : الذكر من المَعْزِ والظِّباء والوعول إِذا أَتى عليه حَوْلٌ لِحْيَةُ التَّيس: بُقلٌ تُطبَخ جذوره اللَّحمية تَيْسٌ في سَفينَةٍ : الغَبِيُّ الجاهِلُ

تَيسَ تَيَسًا تَيسَتِ العَنْزُ : صار قرناها كقرني الوَعِل في طولهما فهي تَيْساءُ

تيَّسَ يُتيِّس ، تتييسًا ، فهو مُتيِّس تيَّست العنزُ :صار كالتيس، وهو مثل يُضرب للذليل يتعزَّز تيَّسَ فلانٌ: صار كالتّيْس لا يُحسن التصرف في الأمور تَيَّسَ فرسَه: راضه وذلـَّله تَيَّسَ فلاناً عن كذا: ردَّه عنه وأَبطَلَ قولهَ

مصدر يئِسَ/ يئِسَ من

أيِسَ من يَأيَس ، إياسًا ، فهو آيس وأيِس ، والمفعول مأيوس منه أيِس من إصلاح :حاله قنِط، يئس وانقطع رجاؤُه أيس فيه: أَثَّر أيس فلاناً: أخضعه

أيِس : فاعل من أَيِسَ

أيْس : مصدر آس

أَيْسَ : خلاف ليس ائتِ به من حيثُ أيْسَ وليسَ: من حيث يَكون ولا يكون

صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من أيِسَ من: يائس منقطع الرجاء

مَيْس : مصدر ماسَ

الوَيْسُ : الفَقْر وَيْسٌ : كلمة تُستعمَلُ في موضع رأْفة واستملاح ، وَيْسَهُ ما أَمْلَحَهُ، ووَيْسًا له، ووَيْسٌ له

الأُوَيْسُ : تصغير الأوْس الأُوَيْسُ الذئب

رَجُلٌ بَئِيسٌ : شُجَاعٌ، قَوِيٌّ بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ : شَدِيد جمع بؤَساءُ: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من بؤُسَ

مَيَّسّ الثوبَ: جعل له ذيلاً

اسم سورة من سور القرآن الكريم، وهي السُّورة رقم 36 في ترتيب المصحف، مكِّيَّة، عدد آياتها ثلاثٌ وثمانون آية

الجمع : نَواويسُ النَّاوُوسُ : تسمية قديمة غير مستعملة تعني صُنْدُوقٌ من خَشَب أَو نحوه يضع النَّصارى فيه جثَّة الميَّت النَّاوُوسُ : تسمية قديمة وغير مستعملة لمقبرةُ النَّصارى والجمع : نَوَاوِيسُ

اسمٌ للجمع من بني آدم (واحده إنسانٌ من غير لفظه)، وقد يُراد به الفُضلاء دون غيرهم ، بشر جرى على ألسنة الناس: صار متداولاً شائعًا، ابن ناس: من أسرةٍ كريمة النَّاس: اسم سورة من سور القرآن الكريم، وهي آخر سورة في ترتيب المصحف، مكِّيَّة، عدد آياتها ستُّ آيات

ناسٍ : فاعل من نسا

ناسَ يَنُوس ، نُسْ ، نَوْسًا ونَوَسانًا ، فهو نَائِس ، والمفعول مَنُوس (للمتعدِّي) :- • ناسَ رقّاصُ السّاعة تحرّك وتذبذب متدلِّيًا :-ناس القُرْطُ في الأذن:- • ناس لُعابُه: سالَ واضطرب. • ناسَ الإبلَ: ساقَها :-ناس الرَّاعي الإبلَ إلى المرعى.

المَتْسُ: لغة في المَطْس. مَتَس العذِرة مَتْساً : لغة في مَطَسَ. ومَتَسَهُ يَمْتِسُهُ مَتْساً : أَراغَهُ ليَنْتَزِعه.

ناس - ينوس ، نوسا ونوسانا 1-ناس الشيء : تحرك وتذبذب متدليا «ناس شعره على كتفه»

اسم سورة من سور القرآن الكريم، وهي آخر سورة في ترتيب المصحف، مكِّيَّة، عدد آياتها ستُّ آيات.

النَّاسُ : اسم للجمع من بني آدم، واحده: إِنْسَانٌ من غير لفظه، وقد يراد به الفُضلاء دون غيرهم، مراعاةً لمعنى الإِنسانيّة، وفي التنزيل العزيز: البقرة آية 13وَإذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ) ) .

النَّاوُوسُ : صُنْدُوقٌ من خَشَب أَو نحوه يضع النَّصارى فيه جثَّة الميَّت. و النَّاوُوسُ مقبرةُ النَّصارى. والجمع : نَوَاوِيسُ.

النُّوَاسَةُ : الذُّؤابة تنوس.

هو من شهر سيفه على الناس لإخافتهم، أو لقطع الطريق عليهم ونحو ذلك، فهو محارب، ويجري عليه الحد.

نادى في الناس وأعلمهم

النار التي تجمع الناس إلى أرض الحشر

خروج الموتى يوم القيامة من قبورهم للحساب

أي مد يده بالسؤال

أمهم في الصلاة وكان إماما لهم

أي مالك زمام أمرهم

أناس - إناسة 1-أناس الشيء : حركه

ناس - ينوس ، نوسا 1-ناس الجمال : ساقها

ناووس - ج، نواويس 1- ناووس : حجر منقور تجعل فيه جثة الميت. 2- ناووس : مقبرة النصارى.

قنِط، يئس وانقطع رجاؤُه :- أيِس من اللَّحاق به.

صار كالتيس، وهو مثل يُضرب للذليل يتعزَّز.

صار كالتّيْس لا يُحسن التصرف في الأمور.