وتبذون

I بَذّ [مفرد]: مصدر بَذَّ. II بَذَّ بَذَذْتُ، يَبُذّ، ابْذُذْ/ بُذَّ، بَذًّا، فهو باذّ، والمفعول مَبْذوذ • بذَّ منافِسَه: سَبَقه، غَلَبه، تفوّق عليه. • بذَّ الشَّخصُ أقرانَه: بَزَّهم، غلبَهم، فاقهم "كم من تلميذ بذَّ أستاذه".

* بذ يبذ: بذا. 1-ه: غلبه. 2-ه: فاقه. 3-ه: سبقه.

* بذ يبذ: بذذا وبذاذا وبذاذة وبذوذة. 1-ساءت حالته. 2-رثت هيئته.

* بذ. 1-مص. بذ يبذ. 2-غلبة. 3-سبق، تفوق. 4-من التمر: المتفرق. 5-فرد. 6-مثل.

* بذ. مثل.

ـ مُوبَذانُ : فَقيهُ الفُرْسِ، وحاكِمُ المَجوسِ، كالمُوبَذِ ، الجمع: المَوابِذَةُ، والهاءُ للعُجْمَةِ.

ـ البَذِيُّ: الرجلُ الفاحِشُ، وهي: بَذِيّةُ، وقد بَذُوَ بذاءً وبَذاءةً، وبَذَوْتُ عليهِم وأبْذَيْتُهُمْ ـ من بَذاء: وهو الكَلامُ القَبِيحُ. ـ بَذْوَةُ: فَرَسٌ لأَبي سُواجٍ، وغَلِطَ الجوهريُّ فيه غَلْطَتَيْنِ، وفي إِنْشادِهِ البَيْتَ غَلْطَتَيْنِ. وأَبْذَى بنُ عَدِيٍّ. ـ حَسَنُ بنُ محمدِ بنِ باذَى: مُحَدِّثٌ. وبُذَيَّةُ بنُ عِياضٍ.

تنابذَ يتنابذ ، تنابُذًا ، فهو مُتنابِذ تَنَابَذَ القومُ: اختلفوا وتفرقوا عَنْ عداوة

نابذَ ينابذ ، مُنابَذَةً ، فهو مُنابِذ ، والمفعول مُنابَذ نَابَذَ خَصْمَهُ : عَادَاهُ وَفَارَقَهُ عَنْ عَدَاوَةٍ وَبُغْضٍ نَابَذَ جِيرَانَهُ الْحَرْبَ : كَاشَفَهُمْ إِيَّاهَا، جَاهَرَهُمْ بِهَا

بَذَاء : مصدر باذأَ

مصدر بذَأَ وبذُؤَ

بَذاء : مصدر بذا

بَذاء : مصدر بذُؤَ

بَذاء : فاعل من بذُؤَ

بَذاء : مصدر بذوَ

بَذِيء : فاعل من بذُؤَ

بَذِيء : فاعل من بذَأَ

بَذِيء : فاعل من بَذِئَ

بَذْء : مصدر بَذِئَ

مصدر بذَأَ وبذِئَ

الجمع : بَذيئون و أَبْذِيَاء ، المؤنث : بذيئة ، و الجمع للمؤنث : بذيئات رَجُلٌ بَذِيءٌ: سَفيهٌ، فاحِشٌ في كَلامِهِ، خَليعٌ نَطَقَ بِكَلامٍ بَذِيءٍ : فاحِشٍ سَمِعَ بِأُذُنَيْهِ كَلاماً بَذِيئاً (ع غلاب) لُغَة بذيئة: تعنى سباب وشتائم قَذِرٌ شِرِّيرٌ، وقِح، فاحش

باذّ : فاعل من بَذَّ

بَاذَّهُ : غَالَبَهُ بَاذَّهُ سابقه بَاذَّهُ الشيءَ: سَابَقَهُ إليه

بذْء : مصدر بذَأَ

بذا بَذْواً، وبَذاءً بذا: ساءَ خُلُقُه بذا عليه: أفحش في منطقه

(الفلسفة والتصوُّف) ديانة أسَّسها أحد حكماء الهند بوذا (56 483) قبل الميلاد، وهي أقرب إلى فلسفة الحياة منها إلى الدِّين حيث لا تؤمن بإله، وتقوم على التَّجرُّد والزُّهد تخلُّصًا من الشهوات والألم وطريقًا إلى الفناء التَّام، وتقول بالتَّناسخ ومبدأ السببيَّة، وتنكر الرُّوحيَّة والبعث والحساب، وهي من أكثر الديانات انتشارًا في الهند والشرق الأقصى

ذَكَاء : مصدر ذَكَى

مصدر ذَكا ذَكاءُ النَّارِ : شِدَّةُ وَهْجِها ذَكاءُ الإِنْسانِ : قُدْرَتُهُ على الفَهْمِ والاِسْتِنْتاجِ والتَّحْليلِ والتَّمْيِيزِ بِقُوَّةِ فِطْرَتهِ وَذَكاءِ خاطِرِهِ الذَّكَاءُ:الجمرة الملتهبة الذَّكاء الاجتماعيّ: حسن التّصرُّف في المواقف والأوضاع الاجتماعيّة ذكاء اصطناعيّ: قدرة آلة أو جهاز ما على أداء بعض الأنشطة التي تحتاج إلى ذكاء مثل الاستدلال الفعليّ والإصلاح الذَّاتيّ

ذَنَّ ذَنَنًا فهو أذَنُّ، وهي ذَنَّاءُ والجمع : ذُنٌّ ذَنَّ البردُ: اشتدَّ ذَنَّ في مِشْيَته: مشى بضعف ما زال يذنُّ في حاجته: يتردَّدُ فيها بتؤدة ورفق امرأَةٌ ذَنَّاءُ: لا ينقطع حَيْضها وقرْحةٌ ذَنَّاءُ: لا ترقأُ

ذَنَّ ذنِينًا ذَنَّ الشيءُ:: سَال ذَنِينُه

ذَهَوْتُ، أذْهُو، مصدر ذَهْوٌ ذَهَا الوَلَدُ : تَكَبَّرَ، تَعَظَّمَ

ذُكاء: الشَّمْسُ اِبْنُ ذُكاءٍ : الصُّبْحُ

في حديث سطيح: فأَرسل كسرى إِلى المُوبَذانِ؛ المُوبَذانُ للمجوس: كقاضي القضاة للمسلمين. والمُوبَذ : القاضي.