ويمس

* مس يمس ويمس: مسا ومسيسا ومسيسى. 1-ه أو الشيء: لمسه بيده. 2-ه المرض أو الكبر: أصابه. 3-ت الحاجة إلى كذا: ألجأت إليه. 4-ه الشيطان بتعب أو عذاب: أصابه به. 5-من فعل «مسى» نحتت كلمة «مساج» MASSAGE.

* مس مسا. صار به «مس»، أي جنون.

* مس. 1-مص. مس ومس. 2-جنون.

* مس. نحاس.

**مَسٌّ** \- [م س س]. (مص. مَسَّ، مُسَّ). "أَصَابَهُ مَسٌّ" : جُنُونٌ.

**مُسَّ** \- [م س س]. (ف: مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهُولِ). يُمَسُّ، مص. مَسٌّ. "مُسَّ الشَّابُّ" : صَارَ بِهِ مَسٌّ، أَيْ جُنُونٌ.

ـ وَمْسُ : احْتِكاكُ الشيءِ بالشيءِ حتى يَنْجَرِدَ. ـ مُومِسَةُ : الفاجِرَةُ، والجمعُ: المُومِساتُ والمَواميسُ . ـ أومَسَتْ: أمْكَنَتْ من الوَمْسِ : الاحْتِكاكِ. ـ مُوَمَّسُ : الذي لم يُرَضْ من الإِبِلِ.

ـ أمْسِ وأمْسَ وأمْسُ : اليومُ الذي قبلَ يَوْمِكَ بِلَيْلَةٍ، يُبْنَى مَعْرِفَةً، ويُعْرَبُ مَعْرِفَةً، فإذا دَخَلَهَا أَلْ، فَمُعْرَبٌ. وسُمِعَ: رأَيْتُهُ أَمْسٍ ، مُنَوَّناً وهي شاذَّةٌ، ج: آمُسٌ وأُمُوسٌ وآماسٌ.

وَمَسَ ( يَمِسُ ) وَمْسًا وَمَسَ الشيءُ بالشيء : احتكَّ به حتَّى ينجرد

مَسَنَ مَسْناً مَسَنَ فلانٌ: مَجَنَ مَسَنَ فلاناً: ضَرَبَه حتى يسقُط مَسَنَ الشيءَ من الشيءِ: استلَّهُ

مَسَا مَسْواً مَسَا فلانٌ: وعد بأَمر ثم أَبطأ عنه مَسَا الحِمارُ: حَرَنَ مَسَا الناقَةَ ونحوَها: أَخرج الولدَ من بطنها ميِّتاً

مَيَامس : جمع مومِس

وَمْس : مصدر وَمَسَ

أَوْمَسَتِ المرأَةُ: زَنَتْ وفَجَرَتْ أَوْمَسَتِ العِنبُ: لانَ للنُّضج

يُمَسُّ ، مصدر مَسٌّ مُسَّ الشَّابُّ : صَارَ بِهِ مَسٌّ ، أَيْ جُنُونٌ

الجمع : مُومِسَات و مَوامِس و مَوامِيسُ و مَيَامس اِمْرَأَةٌ مُومِسٌ : الْمَرْأَةٌ الَّتِي تَتَعَاطَى الفُجُورَ جِهَاراً

أمسَّ يُمِسّ ، أمْسِسْ / أمِسَّ ، إمساسًا ، فهو مُمِسّ ، والمفعول مُمَسّ أَمَسَّ الفَرَسُ : صارَ في يَدَيْهِ وَرِجْلَيْهِ بَياضٌ أمسَّه شكواه: شكاها إليه أَمَسَّ صاحِبَهُ المِسْكَ : جَعَلَهُ يَمَسُّهُ أَمَسَّ الحاكِمُ شَكْوىً : شَكَا إِلَيْهِ

مُومِس : جمع مومِسة

مُومِسَات : جمع مومِس

المُوَمَّسُ : البعير الذي لم يُرَضْ

آماس : جمع أمس

مَوامِس : جمع مومِس

مَيَامِيْسُ : جمع مُوْمِسُ

الجمع : مُومِسَات و مَوامِيسُ : مُومِس المُومِسَةُ : المُومِسُ ؛ امرأة فاجرة تلين لمَنْ يريدُها، مجاهرة بالفجور، زانية

الجمع : أمُوس ، و آمُس ، و آماس أمْس : اليوم الذي قبل اليوم الحاضر وقد يدُلّ على الماضي مطلقًا وهو مبني على الكسر، قالوا: أمس الدابرُ لا يعود وإذا نُكِّرَ أو أُضيف أو دخلت عليه أل، أُعْرب؛ تقول: كلُّ غدٍ صَائرٌ أمْساً، وكان أمْسُنا طيباً، وكان الأمْسُ طيباً الأمس البعيد: الماضي البعيد، الأمس القريب: الماضي القريب ذَهَبَ كَأَمْسِ الدَّابِرِ : أَيْ لَمْ يَتْرُكْ أَثَراً

الجمع : مُسِنّون و مَسَانُّ ، المؤنث : مُسِنّة ، و الجمع للمؤنث : مُسِنَّات و مَسَانُّ اسم فاعل من أسنَّ رَجُلٌ مُسِنٌّ : من بدَت عليه أعراضُ الشَّيخوخة أو الهرم، هَرِم، عجوز دار المسنِّين: مؤسَّسة خاصة توفِّر مكانًا للسَّكَن والرِّعاية للمسنِّين

نَمِسَ نَمَسًا فهو نَمِسٌ نَمِسَ السَّمْنُ : فَسَدَ نَمِسَ الدُّهْنُ أَوِ الطِّيبُ نَمِسَ بِهِ : وَشَى بِهِ، أَفْسَدَ

كانَ في أَمَسِّ الحاجَةِ إلى مُساعَدَتِكَ : في حاجَةٍ مُلِحَّةٍ إلى يَبْدو أَنَّهُ في أَمَسِّ الحاجَةِ إلى إِعانَةٍ مالِيَّةٍ

الجمع : مَسَانُّ اسم آلة من سَنَّ، المِسَنُّ كلُّ ما يُسَنُّ به أَو عليه

نَمَسَ نَمْسًا نَمَسَ السِّرَّ : كَتَمَهُ نَمَسَ رَفِيقَهُ : سَارَّهُ نَمَسَ بَيْنَ القَوْمِ : أَفْسَدَ

مَسْن : مصدر مَسَنَ

مُسَنّ : اسم المفعول من أَسَنَّ

المُومِسَةُ : المُومِسُ .

المُومِسُ من النساءِ: الفاجرةُ التي تلين لمن يريدها. والجمع : مَيَامِسُ ، ومَوامِسُ ، ومَوامِسُ .

أمسَّ يُمِسّ ، أمْسِسْ / أمِسَّ ، إمساسًا ، فهو مُمِسّ ، والمفعول مُمَسّ :- • أمسَّه النَّارَ جعله يلمسها :- أمسَّ وجهَه الماءَ. • أمسَّه شكواه: شكاها إليه.

أومس - إيماسا 1- أومست المرأة : صارت « مومسا »، أي فاجرة زانية. 2- أومس العنب : لان ونضج.

أمس - ج، آمس وأموس وآماس 1- أمس : يوم من الأيام الماضية. 2- أمس الماضي.

مسن - يمسن ، مسنا 1- مسنه : ضربه حتى يسقط. 2- مسنه : ضربه بالسوط. 3- مسن الشيء من الشيء : انتزعه وأخرجه منه .

مسن - يمسن ، مسنا 1-كان ماجنا

مومس - و مومسة 1- مومس إمرأة فاجرة مجاهرة بالفجور تتعاطى الدعارة، جمع : مومسات وموامس ومواميس وميامس ومياميس

ومس - يمس ، ومسا 1- ومس الشيء بالشيء : حكه به حتى يصبح صقيلا أملس

لمَسه بيده :- {لاَ يَمَسُّهُ إلاَّ الْمُطَهَّرُونَ}.

لمَسَه.

جامعها :- {قَالَتْ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ}.

أ م س: أمْسِ اسم حرك آخره لالتقاء الساكنين وأكثر العرب يبنيه على الكسر معرفة ومنهم من يعربه معرفة وكلهم يعربه نكرة ومضافا ومعرفا باللام فيقول كل غد صائر أمسا ومضى أمسنا وذهب الأمس المبارك وقال سيبويه قد جاء في ضرورة الشعر مذ أمس بالفتح ولا يصغر أمس كما لا يصغر غد والبارحة وكيف وأين ومتى وأي وما وعند وأسماء الشهور والأسبوع غير يوم الجمعة

م س ا: المَسَاءُ ضد الصباحِ و الإمْسَاءُ ضد الإصباح و أمْسَى مُمْسًى أيضا وهو مصدر وموضع والمُمْسى اسم من الإمساء

ن م س: نَامُوسُ الرجل صاحب سِره الذي يُطلِعه على باطِن أمره ويخصه بما يستره عن غيره وأهل الكتاب يُسمون جبريل عليه السلام النَّامُوس والنَّامُوسُ أيضا ما يُنَمِّسُ به الرجل من باب الاحتيال قلت لم أجد فيما عِندي من أصول اللغة التَّنَمُّسَ ولا التَّنْمِيسَ بالمعنى الذي قصده و النِّمْسُ بالكسر دوبية عريضة كأنها قطعة قديد تكون بأرض مصر تقتل الثُعبان وقد نَمِسَ السَّمْن أي فسَدَ وبابه طرِب

أمْس : اليوم الذي قبل اليوم الحاضر. وقد يدُلّ على الماضي مطلقًا. وهو مبني على الكسر، قالوا: أمس الدابرُ لا يعود. وإذا نُكِّرَ أو أُضيف أو دخلت عليه أل، أُعْرب؛ تقول: كلُّ غدٍ صَائرٌ أمْساً، وكان أمْسُنا طيباً، وكان الأمْسُ طيباً. والجمع : أمُوس، وآمُس، وآماس.

أَمَسَّ الفرسُ: صار في يديه ورجليه بياضٌ لا يبلغ التحجيل و أَمَسَّ فلانًا الشيء: جعله يَمَسُّهُ. و أَمَسَّ فلانًا شَكْوَى: شَكا إليه.