يقينك

يقينية [ مفرد ] : 1 - اسم مؤنث منسوب إلى يقين : أحكام يقينية . 2 - مصدر صناعي من يقين : وضعية ، إيجابية يقينية الأمر .

يقيني [ مفرد ] : اسم منسوب إلى يقين . • العلم اليقيني : ( سف ) العلم الذي ينكشف فيه المعلوم انكشافا لا يبقى معه ريب .

يقن [ مفرد ] : صفة مشبهة تدل على الثبوت من يقن / يقن بـ .

يقن [ مفرد ] : مصدر يقن / يقن بـ .

إيقان [ مفرد ] : 1 - مصدر أيقن / أيقن بـ / أيقن من . 2 - ( فق ) علم بحقيقة الأمور بعد إنعام النظر والاستقراء والاستدلال .

موقن [ مفرد ] : 1 - اسم فاعل من أيقن / أيقن بـ / أيقن من : { وفي الأرض ءايات للموقنين } . 2 - مصدق بالبعث ، أو بما جاء به محمد { فارجعنا نعمل صالحا إنا موقنون } .

استيقن / استيقن بـ يستيقن ، استيقانا ، فهو مستيقن ، والمفعول مستيقن• استيقن الأمر / استيقن بالأمر : يقنه ، علمه ، وتحقق منه استيقن الخبر - { واستيقنتها أنفسهم } - { إن نظن إلا ظنا وما نحن بمستيقنين } .

أيقن / أيقن بـ / أيقن من يوقن ، إيقانا ، فهو موقن ، والمفعول موقن• أيقن الأمر / أيقن بالأمر / أيقن من الأمر : يقنه ، علمه وتحقق منه أيقن كذبه - { لعلكم بلقاء ربكم توقنون } .

يقن / يقن بـ ييقن ، يقنا ويقينا ، فهو يقن ويقن ويقين ، والمفعول ميقون ( للمتعدي ) • يقن الشيء : ثبت وتحقق ووضح يقن إيمانه . • يقن فلان الأمر / يقن فلان بالأمر : 1 - علمه وتحقق منه ، تثبت منه يقن الخبر - قاض يقن . 2 - أولع به شاب يقن بالرياضة البدنية .

تيقَّنَ/ تيقَّنَ بـ/ تيقَّنَ من يَتيقَّن، تيقُّنًا، فهو مُتيقِّن، والمفعول مُتيقَّن • تيقَّنَ الأمرَ/ تيقَّنَ بالأمر/ تيقَّنَ من الأمر: يقِنه، تحقّقه، وعلمِه، تأكَّد منه "تيقّن تفوُّقَ ابنه- تيقَّن التاجرُ من وصول بضاعته إلى الميناء- هو متيقّن من معلوماته".

ي ق ن : اليَقِينُ العلم وزوال الشك يُقال منه يَقِنْتُ الأمر من باب طرِب و أَيْقَنْتُ و اسْتَيْقَنْتُ و تَيَقَّنْتُ كله بمعنى وأنا على يَثِينٍ منه وربما عبَّروا عن الظن باليقين وعن اليقين بالظن

* يقن ييقن: يقنا ويقنا ويقينا. 1-الأمر: ثبت ووضح. 2-الأمر أو به: علمه وتحققه.p

* يقن. 1-مص. يقن. 2-إزالة الشك. 3-«رجل يقن أو ذو يقن»: لا يسمع شيئا إلا أيقن به.

* يقن. *ر.*©يقن©.

* يقن. 1-*ر.*©يقن©. 2-«هو يقن بالشيء»: أي مولع به.ه

اليَقينُ: العلم وزوالُ الشك. يقال منه: يَقِنْتُ الأمر يَقْناً وأيْقَنْتُ واسْتَيْقَنْتُ وتَيَقَّنْتُ كلُّه بمعنًى. وأنا على يَقين منه. وإنَّما صارت الياء واواً في قولك موقِنٌ للضمة قبلها. وإذا صغّرته رددتَه إلى الأصل وقلت مُيَيْقِنٌ. وربَّما عبَّروا عن الظنّ باليَقينِ وباليَقينِ عن الظنّ.

قِنْتُ ، أَقِينُ، قِنْ، مصدر قَيْنٌ قَانَ الرَّجُلُ: اِحْتَرَفَ الْحِدَادَةَ قَانَ الْحَدِيدَ : صَنَعَهَ، سَوَّاهُ قَانَ الإِنَاءَ : أَصْلَحَهُ قَانَ الشَّيْءَ : لَمَّهُ، جَمَعَهُ قَانَتِ الْمَاشِطَةُ الْمَرْأَةَ : زَيَّنَتْهَا قَانَ اللَّهُ عَبْدَهُ عَلَى كَذَا : خَلَقَهُ

اقْتَانَ : حَسُنَ وتزيّن

الجمع : قَيْنات و قَيَنات و قِيان القَيْنَةُ : الأمَة صَانعةً أو غيرَ صانعة، وغلب على المُغنِّية القَيْنَةُ : ماشِطة، امرأة تُحسن المشط وتتخذ ذلك حرفة لها، وهي التي تزين العروس

قَنُتَ قَناتَةً فهو، وهي قَنِيتٌ قَنُتَ : كان قليلَ الأَكل

المقَيِّنَةُ : الماشطَةُ التي تزيِّن النّساءَ

قنَتَ / قنَتَ لـ يَقنُت ، قُنُوتًا ، فهو قانتٌ والجمع : قُنَّتٌ وهي قانتة ، والمفعول مقنوت له قَنَتَ لَهُ : ذَلَّ وَخَضَعَ، اِسْتَكَانَ قَنَتَ الْمُؤْمِنُ : أَطَاعَ اللَّهَ وَخَضَعَ وَخَشَعَ لَهُ قَنَتَ لِلَّهِ : لَزِمَ طَاعَتَهُ وَأَقَرَّ لَهُ بِالعُبُودِيَّةِ

قَنَّنَ يُقَنِّن ، تقْنِينًا ، فهو مُقَنِّن ، والمفعول مُقَنَّن - للمتعدِّي قَنَّنَ المُشَرِّعُ: وضع القوانين ودوَّنها قَنَّنَ الطَّعامَ: أعطاه بتقتير

قَنَّتَتِ المرأةُ لزوجها: مبالغة في قَنَتت

الجمع : قانتون و قُنَّت ، المؤنث : قانتة ، و الجمع للمؤنث : قانتات و قُنَّت اسم فاعل من قنَتَ / قنَتَ لـ رَجُلٌ قَانِتٌ : مُتَعَبِّدٌ وَمُطِيعٌ لِلَّهِ

قُنَّت : جمع قانِت

قانٍ : فاعل من قَنَى

أقْيان : جمع قَين

قَيَّانَةُ البَيْتِ : الْمَرْأَةُ القَائِمَةُ بِشُؤُونِ الْمَنْزِلِ

قُنَن : جمع قُنّة

الجمع : قانونَ و قُناة قَانٍ ، الْقَانِيٌ أَحْمَرُ قَانٍ : قانِئٌ، شَدِيدُ الْحُمْرَةِ اسم فاعل من قنَا

قانت : فاعل من قَنَتَ

سِيقَان : جمع ساق

قِنان : جمع قُنّة

قنانٍ : جمع قِنّينة

قُيُون :جمع قَيْن

بفتح فسكون جمع قيأن ، الأمة المغنية. (فقهية)

اقْتَنتَ : انقاد

القُنَانُ : كُمُّ القميصِ القُنَانُ :ريم الإِبطِ

قِنَان :جمع قُنَّة

دعا الله بتضرع وخشوع. (فقهية)

القَيْنَةُ : الأمَة صَانعةً أو غيرَ صانعة، وغلب على المُغنِّية. والجمع : قِيَان. و القَيْنَةُ الماشِطَةُ.

إقتان - اقتينانا 1- إقتان : تزين. 2- إقتانت الروضة : ازدهرت، كساها النبات. 3- إقتان النبت : حسن، إزدهر.

قان - يقين ، قينا وقيانة 1- قان : صار « قينا »، أي عبدا. 2- قان : صار « قينا »، أي حدادا.

سكت.

أطاعَ اللهَ وخشع له وأقَرَّ بالعبوديّة :-مثل المجاهد في سبيل الله كمثل القانت الصّائم أي المُصلِّي- {يَامَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ} - {فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ}.

أعطاه بتقتير.

وضع قوانينَه ودوَّنها :- قنَّن اللُّغَةَ.

وضع القوانين ودوَّنها.

ق ن ت: القُنُوتُ أصله الطاعة ومنه قوله تعالى {والقانتين والقانتات} ثم سمي القيام في الصلاة قنوتا وفي الحديث {أفضل الصلاة طول القنوت} ومنه قنوت الوتر وباب الكل دخل

ق ن ن: القِنُّ العبد إذا ملك هو وأبواه يستوي فيه الاثنان والجمع والمؤنث وربما قالوا عبيد أقْنَانٌ ثم يجمع على أقِنَّةٍ و القُنَّةُ بالضم أعلى الجبل مثل القلة والجمع قِنَانٌ مثل برمة وبرام و قُنَنٌ و قُنَّاتٌ و القِنِّينَةُ بالكسر والتشديد ما يجعل فيه الشراب والجمع قَنَانِيُّ و القَوانِينُ الأصول الواحد قَانونُ وليس بعربي

اقْتَانَ : حَسُنَ وتزيّن. يقال: اقتان الرَّجلُ، والنَّبْتُ، والروضةُ.

اقْتَنتَ : انقاد.

قيّنهُ : زيّنه. يقال: قيّنت الماشطةُ العروسَ.

قَانَ قَانَ ِ قَيْنًا : احترف الحِدادة. و قَانَ الحديدةَ: صَنَعَها وسوَّاها. و قَانَ الشيءَ: لَمَّهُ وجمعه. و قَانَ المرأَةُ المرأَةَ: زيّنتها.

قَنُتَ قَنُتَ ُ قَناتَةً: كان قليلَ الأَكل. فهو، وهي قَنِيتٌ.

قَنَّنَ : وضع القوانين .

[ق ي ن]. (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف). قِنْتُ ، أَقِينُ، قِنْ، مصدر قَيْنٌ. 1. :- قَانَ الرَّجُلُ :-: اِحْتَرَفَ الْحِدَادَةَ. 2. :- قَانَ الْحَدِيدَ :- : صَنَعَهَ، سَوَّاهُ. 3. :- قَانَ الإِنَاءَ :- : أَصْلَحَهُ. 4. :- قَانَ الشَّيْءَ :- : لَمَّهُ، جَمَعَهُ. 5. :- قَانَتِ الْمَاشِطَةُ الْمَرْأَةَ :- : زَيَّنَتْهَا. 6. :- قَانَ اللَّهُ عَبْدَهُ عَلَىكَذَا :- : خَلَقَهُ.