أأصم

أَصَمَّ : صار أَصَمَّ . و أَصَمَّ فلانًا ونحوَه: صيَّرهُ أَصَمَّ . وفي التنزيل العزيز: محمد آية 23أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللهُ فَأَصَمَّهُم وَأَعْمَى أَبْصارَهُمْ) ) . و أَصَمَّ صادَفه أَصَمَّ . و أَصَمَّ القارورةَ ونحوَها: اتخذ لها صِمَامًا.

الأَصَمُّ : ذو الصَّمَمِ. و الأَصَمُّ الذي لا يُطْمَعُ فيه، ولا يُرَدُّ عن هَوَاهُ. و الأَصَمُّ الصُّلْبُ المُصْمَت. ويقال: حِلْمٌ أَصَمُّ : واسِعٌ لا يتزَعْزَعُ. وخَطْبٌ أَصَمُّ : شَديدٌ. ومكان أَصَمُّ : لا يُنْبِتُ. والشَّهْرُ الأَصَمُّ أو شهْرُ اللهِ الأَصَمُّ: رجبٌ، وكانوا لا يتصايَحُون فيه لحرب. وهي صَمَّاءُ ويقال: اشتمل الصّمّاءَ. (انظر: شمل) . والجمع : صُمٌّ، وصُمّانٌ.

أَصمَتَ العليلُ: اعْتُقِلَ لسانه فلم يتكلَّم. و أَصمَتَ فلاناً: أسْكَتَهُ.

صمَّ2 / صمَّ عن صَمِمْتُ ، يَصَمّ ، اصْمَمْ / صَمَّ ، صَمًّا وصَمَمًا ، فهو أصَمّ ، والمفعول مَصْمُوم عنه :- • صمَّ الشَّخصُ ذهب سمعُه، أو ثقُل :- {وَحَسِبُوا أَلاَّ تَكُونَ فِتْنَةٌ فَعَمُوا وَصَمُّوا}: أعرضوا عن سماع الحقّ:- • صُمَّ صداه: هلك. • صمَّ عن الحديث: أعرض عنه ولم يُرد أن يسمعه.

وصَمَ يصِم ، صِمْ ، وَصْمًا وصِمَةً ، فهو واصِم ، والمفعول مَوْصوم :- • وصَم فلانًا عابَهُ، لطَّخه بقبيح، تنقَّص من قدره :-وصَمهُ بالجُبن، - وصَم شرفَ العائلة، - وصَم حسبَ فلان: ألحق به العار، - شرُّ البلادِ مكانٌ لا صديقَ به ... وشرُّ ما يكسِبُ الإنسانُ ما يَصِمِ.

* أصم إصماما. (صمم) 1-صار أصم، أطرش. 2-ه: صيره أصم. 3-ه: وجده أصم. 4-القنينة: سدها. 5-دعاؤه: صادف قوما صما فلم يجيبوه. 6-الله صداه: أهلكه.

* أصم. ج صم وصمان، م صماء. 1-من انسدت أذنه وثقل سمعه أو ذهب، أطرش. 2-صلب متين: «رمح أصم». 3-«دهر أصم»: كأنه يشكى إليه فلا يسمع. 4-«شهر الله الأصم»: شهر «رجب» لأنه كان لا يسمع فيه صوت مستغيث ولا حركة قتال.

أصم - ج، صم وصمان ، -مؤ، صماء 1- أصم من انسدت أذنه وثقل سمعه أو ذهب، أطرش. 2- أصم : صلب متين : «رمح أصم ». 3- أصم : «دهر أصم » : كأنه يشكى إليه فلا يسمع. 4- أصم : «شهر الله الأصم» : شهر «رجب» لأنه كان لا يسمع فيه صوت مستغيث ولا حركة قتال.

أصم - إصماما 1- أصم : صار أصم ، أطرش. 2- أصمه : صيرهاصم. 3- أصمه : وجدهاصم. 4- أصم القنينة : سدها. 5- أصم : دعاؤه : صادف قوما صما فلم يجيبوه. 6- أصم الله صداه : أهلكه.

**أَصَمُّ** - ج:** صُمٌّ**. مؤ:** صَمَّاءُ**. [ص م م]. (صف). 1. "هُوَ أَصَمُّ أَبْكَمُ" : لاَ يَسْمَعُ (أَطْرَشُ)، وَلاَ يَتَكَلَّمُ، أَخْرَسُ.هود آية 24** مَثَلُ الفَريقَيْنِ كَالأعْمَى والأَصَمِّ والبَصيرِ والسَّميعِ**! (قرآن)البقرة آية 171** صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ**! (قرآن). 2. "أَرْضُ الجَنوبِ أَرْضٌ صَمَّاءُ" : صَلْبَةٌ.

جمع: صُمٌّ. مؤ: صَمَّاءُ. [ص م م]. (صف). 1. :-هُوَ أَصَمُّ أَبْكَمُ :- : لاَ يَسْمَعُ (أَطْرَشُ)، وَلاَ يَتَكَلَّمُ، أَخْرَسُ.هود آية 24 مَثَلُ الفَريقَيْنِ كَالأعْمَى والأَصَمِّ والبَصيرِ والسَّميعِ (قرآن)البقرة آية 171 صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ (قرآن). 2. :-أَرْضُ الجَنوبِ أَرْضٌ صَمَّاءُ :- : صَلْبَةٌ.

أصمَّ يُصمّ ، أصْمِمْ / أصِمَّ ، إصمامًا ، فهو مُصِمّ ، والمفعول مُصَمّ - للمتعدِّي أصمَّ الشَّيخُ: فقد سمعَه، كان ذا صَمَم أصمَّتِ القنبلةُ الجنديَّ: جعلته لا يسمع، صيَّرته أصمَّ ? طَرْق يُصِمُّ الأذنَ: قويّ لا يطاق أصمَّ اللهُ صداه: أهلكه أَصَمَّ : صادَفه أَصَمَّ أَصَمَّ القارورةَ ونحوَها: اتخذ لها صِمَامًا أصمَّ الشَّخصُ أذنيه: سدَّهما أصمَّه عن الكلمة: شغله عن سماعها

أَصَمُّ : فاعل من صَمَّ

فقد سمعَه، كان ذا صَمَم ° أصمَّ اللهُ صداه.

عدد حقيقيّ لا يمكن التَّعبير عنه كعدد موجب أو سالب أو صفر.

اتخذ لها صِمَامًا.

سدَّهما.

جعل لها صمامًا، أي سدادًا.

واسِعٌ لا يتزَعْزَعُ.

شَديدٌ.

يشكى إليه فلا يسمع.

لا يُنْبِتُ.

مُصْمَت، صُلْب متين ''صَخْرة صَمّاءُ''? صُلْبٌ أصمّ .

أهْلَكَهُ.

لاَ يَسْمَعُ (أَطْرَشُ).

من لا يستطيع السَّمع والكلام.

شهر رجب لأنّهم لا يتصايحون فيه لحرب.

شغله عن سماعها.

لا حدّ لشرورها ولا سبيل إلى تسْكينها.

لم يصغ إليه.

لم يلق استجابة.

أصمتَ يُصمت ، إصماتًا ، فهو مُصمِت ، والمفعول مُصمَت - للمتعدِّي أَصمَتَ العليلُ: اعْتُقِلَ لسانه فلم يتكلَّم أصمت الشَّخصَ: أخرسه وأسكته أصمت الرَّجلُ: بالغ في الصَّمت أصمت الشَّيءَ: جعله مُصْمتًا لا فراغ فيه

صمَتَ يَصمُت ، صَمْتًا وصُمُوتًا وصُماتًا ، فهو صامِت صَمَتَ الْوَلَدُ : سَكَتَ وَلَمْ يَنْطِقْ ويقال لغير النَّاطق: صَامتٌ، ولا ساكت خرَج عن صمته: تكلَّم، نطق

صَمَى صَمْيًا، وصَمَيانًا صَمَى الصّيْدُ ونحْوُه : أُصِيبَ وماتَ بينَ يدَىْ صَائدِه صَمَى الرّجُلُ: وثَبَ وأَسرع

سدَّهما.

(جب) عدد حقيقيّ لا يمكن التَّعبير عنه كعدد موجب أو سالب أو صفر.

شغله عن سماعها.