تودان

ـ أَلْوَدُ: مَنْ لا يَميلُ إلى عَدْلٍ، ولا يَنْقادُ لأَمْرٍ، وقد لَوِدَ، الجمع: ألْوَاد ، والشَّديدُ لا يُعْطِي طاعَتَهُ، والعُنُقُ الغَليظُ.

التُّودُ شجر وبه فسر قول أَبي صخر الهذلي عَرَفْت من هِنْدَ أَطْلالاً بذي التُّودِ قَفْراً وجاراتِها البِيضِ الرَّخاوِيدِ الأَزهري وأَما التَّوادِي فواحدتها تَوْدِيَةٌ وهي الخشبات التي تُشدّ على أَخلاف الناقة إِذا صُرَّتْ لئلاَّ يرضعها الفصيل قال ولم أَسمع لها بفعل والخيوط التي تُصَرُّ بها هي الأَصِرَّةُ واحدها صِرارٌ قال وليست التاء بأَصلية في هذا ولا في التُّؤَدَةِ بمعنى التأَني في الأَمر

التُّودُ بالضّم : شَجَرٌ . وذُو التُّودِ : ع سُمِّيَ بهذا الشَّجَرِ وبه فسِّرَ قَولُ أَبي صخْرٍ الهُذَليّ :

وادٍ : فاعل من وَدَى

وادّ : فاعل من وَدَّ

لَوِدَ لَوْدا فهو أَلْوَدُ والجمع : أَلواد لَوِدَ ً: لم يُعْطِ طاعتَه لَوِدَ :لم يتّجه إِلى عدلٍ ولا إلى حقّ لَوِدَ :لم يتفقَّد الأَمرَ

الجمع : أوْداءٌ ، و أَوْديةٌ ، وَأَوادِيَةٌ ، وَوُدْيانٌ وَادٍ ، الوَادِي اسم فاعل من ودَى وادي :(الجغرافيا) منفرج بين جبال أو تِلال أو آكام يكون منفذًا للسَّيْل ومسلكًا، وقد يكون ضَحْلاً أو عميقًا أو ضيِّقًا أو واسعًا، ويحوي عادة مجرى مائيًّا وادي النِّيل شريان الحياة لمصر

وادَّ يُوَادّ ، وادِدْ / وادَّ ، وِدادًا ومُوادَّةً ، فهو مُوادّ ، والمفعول مُوادّ وادَّ أخاه :حابَّه وبادله المودَّة وَادَّهُ مُوادّةٌ، ووِددًا : حابّه

أَلواد : جمع أَلوَد

الجمع : أَلواد عُنقٌ أَلْوَدُ: غليظ

وَدْي : مصدر وَدَى

وَدِّيٌّ ، وُدِّيٌّ ، وِدِّيٌّ (مَنْسُوبٌ إِلَى الوَدِّ، الوُدِّ، الوِدِّ) تَسُودُ بَيْنَهُمَا عَلاَقَةٌ وِدِّيَّةٌ : عَلاَقَةُ حُبٍّ مُبَارَاةٌ وِدِّيَّةٌ : أَيْ مُبَارَاةٌ تَرْفِيهِيَّةٌ لاَ تَنَافُسَ فِيهَا

مصدر ودَى الوَدْيُ : الماءُ الرَّقيقُ الأَبيضُ الذي يخرج في إِثر البول من إفراز (البروستاتة)

الوَدِيُّ : الوَدْيُ الوَدِيُّ :صغارُ الفَسِيل الواحدةُ: وَدِيَّةٌ

أَلْوَدُ : فاعل من لَوِدَ

أَوَّدْتُ، أُؤَوِّدُ، أوِّدْ ، مصدر تَأوِيدٌ أوَّدَ القَضِيبَ : عَوَّجَهُ، ثَناهُ

أوِدَ يَأوَد ، أوَدًا ، فهو أوِد أَوِدَ القَضِيبُ : اِعْوَجَّ

مصدر أوِدَ أقام أَوَدَه: أزال اعْوِجاجَه، أصلح أمرَه، قوَّمه معاش ،قام بأوَد عائلته: قام بإعالتها قام بأَوَده: أعطاه ما يحفظ رمقه

أَوِدُّ : جمع وِدّ

أوَد : مصدر أَوِدَ

أوِد : فاعل من أَوِدَ

أَوِدّ : جمع وَدِيدُ

صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من أوِدَ مصدر آدَ

الجمع : أَوِدُّ الوِدُّ : المحبُّ الوِدُّ: الكثيرُ الحبّ

وَأْد : مصدر وأَدَ

وَدَّ وَدِدْتُ / وَدَدْتُ ، يَوَدّ ، اوْدَدْ / وَدَّ ، وَدًّا ووُدًّا ووِدًّا ووَدَادةً ووَدادًا ووُدادًا ووِدادًا ، فهو وادّ ووديد ، والمفعول مَوْدود وَدَّ صَاحِبَهُ : أَحَبَّهُ وَدِدْتُ لَوْ أَقْضِي الصَّيْفَ فِي الْجَبَلِ : تَمَنَّيْتُ

وتَدَ يَتِد ، تِدْ ، وَتْدًا وتِدَةً ، فهو واتِد ، والمفعول موتود - للمتعدِّي وتَد الوَتَدُ: ثَبَتَ، وتَدَ الشّخصُ الوَتَدَ: ثبَّتهُ وَتَدَ الشَّيْءَ بِالشَّيْءِ : أَرْسَلَهُ وَثَبَّتَهُ وَتَدَ فِي الأَرْضِ قَدَمَهُ : ثَبَّتَهَا

وَدّ / وُدّ / وِدّ مصدر وَدَّ خطَب وُدَّ فلان: أرضاه، تودَّد إليه، طلب صداقته وَدّ : صَنَم عبده العرب الجاهليُّون بَيْنَهُمَا وَدٌّ : حُبٌّ، مَحَبَّةٌ الحَسَدُ دَاءٌ يُنْهِكُ الْجَسَدَ وَيُفْسِدُ الوَدَّ بوُدِّي لو تزورني: أُحِبُّ ذلك

"عنُقٌ أَلوَدُ: غليظ. ورجل أَلوَدُ: لا يكادُ يميلُ إِلى عَدْلٍ ولا إِلى حَقٍّ ولا يَنْقادُ لأَمرٍ؛ وقد لَوِدَ يَلْوَدُ لَوَداً وقَوْمٌ أَلْوادٌ . قال الأَزهري: هذه كلمة نادرة؛ وقال رؤبة: أُسْكِتُ أَجْراسَ القُرومِ الأَلْواد وقال أَبو عمرو: الأَلْوَدُ الشديد الذي لا يُعْطي طاعة، وجمعه أَلواد ؛ وأَنشد: أَغلَبَ غَلاَّباً أَلدَّ أَلوَدا"

الوَدِيُّ : الوَدْيُ. و الوَدِيُّ صغارُ الفَسِيل. الواحدةُ: وَدِيَّةٌ .

الوَدْيُ : الماءُ الرَّقيقُ الأَبيضُ الذي يخرج في إِثر البول من إفراز (البروستاتة) .

الوُدّ (بتثليث الواو) الوُدّ يقال: هو وُدّى : ذو ودَّى ومَجَبَّتى [ يستوى فيه المفردُ وغيرُه والمذَكرُ وغيره]. ويقال: يوُدَّى لو تزورني: أَحبُّ

الوِدُّ : المحبُّ. و الوِدُّ الكثيرُ الحبّ. والجمع : أَوِدُّ .

الْتَدَّ فلانٌ: ابتلع اللَّدُود. و الْتَدَّ عنه: زاغ ومال . ويقال: ما لي عنه مُحْتدٌّ ولا مُلْتَدٌّ: بُدٌّ.

هو الماء الرقيق الأبيض يخرج من الذكر بعد البول من إفراز البروستاتة

ألود - ج، ألواد 1- ألود : شرير ظالم. 2- ألود : عنق غليظ.

الأَلْوَدُ الأَلْوَدُ يقال: عُنقٌ أَلْوَدُ: غليظ. والجمع : أَلواد . [جمعٌ نادر].

لود - يلود ، لودا 1-كان «ألود»، أي متمردا عاصيا غير مطيع

الوِدَانُ : مواضعُ النَّدى والماءِ التي تصلُح للغِراس.

لَوِدَ لَوِدَ َ لَوْداً: لم يُعْطِ طاعتَه. و لَوِدَ لم يتّجه إِلى عدلٍ ولا إلى حقّ. و لَوِدَ لم يتفقَّد الأَمرَ. فهو أَلْوَدُ. والجمع : أَلواد . [وهو من نادر الجمع].

تُلود :- مصدر تلَدَ/ تلَدَ إلى/ تلَدَ بـ/ تلَدَ في.

وادَّ يُوَادّ ، وادِدْ / وادَّ ، وِدادًا ومُوادَّةً ، فهو مُوادّ ، والمفعول مُوادّ :- • وادَّ أخاه حابَّه وبادله المودَّة :- {لاَ تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللهَ وَرَسُولَهُ} .

ودَى يَدي ، دِ / دِهْ ، وَدْيًا ودِيَةً ، فهو وادٍ ، والمفعول مَوْديّ (للمتعدِّي) :- • ودَى الشيءُ سال. • ودَى القاتلُ القتيلَ: أعطى وَلِيَّه دِيَتَه .

ودى - يدي ، وديا ودية 1- ودى القاتل أو أحد ذويه القتيل : أعطى وليه « ديته »، وهي ثمن دمه. 2- ودى الأمر : قربه.

واد - ج، أودية وأوداء وأوادية وأوداية 1- واد من فرج بين جبال أو تلال يجري فيه السيل. 2- واد : مذهب : «هو في واد غير واديك». 3- واد : «سال بهم الوادي » : هلكوا، ماتوا. 4- واد : «أنت في واد وأنا في واد » : أي نحن مختلفان في المقاصد والمبادىء.

سند ين صادر عن جهتين أو أكثر ، وتعني بالانجليزية: overlapping debt