فيسد

الشيءُ ـِ سَدَاداً، وسُدوداً: استقام. يُقال: سَدَّ السهمُ. وسدَّ فلانٌ: أَصابَ في قولِه وفعله. وسدَّ قولُه وفعلُه: استقام وأَصابَ، فهو سَدِيدٌ، وأَسَدُّ. و ـ الشيءَ ـُ سَدّاً: أَغلق خَلَله، ورَدَمَ ثلمَه. و ـ القناة ونحوها: أَقام عليها سدّاً. ويُقال: سدَّ عليه بابَ الكلام: منعه منه.( أَسَدَّ ): طلَبَ السَّدادَ. و ـ أَصابهُ.( سَدَّدَ ) السهمَ إِِلى الصيدِ: وجَّهَه إِِليه. و ـ اللهُ فلاناً: قوَّمَه…

I سدَّ1 سَدَدْتُ، يسُدّ، اسْدُدْ/ سُدّ، سَدًّا، فهو سادّ، والمفعول مَسْدود • سدَّ الشَّيءَ: أغلقه "سدَّ البابَ/ الثَّغرةَ/ الخانةَ- سدَّ الشارعَ بمتاريس- سدَّ القارورةَ: وضع عليها السِّداد- مسدود بالماء- مُحْكَم السَّدّ"| سار في طريق مسدود: سلك سلوكًا لا يوصِّل إلى المطلوب- سدَّ أذنيه: لم ينتبه، لم يستمع إلى الصواب- سُدَّت في وجهه الأبواب: لم يستطع عمل شيء، فشِل في بلوغ غرضه- سدَّ عليه الطريقَ:…

**سَدٌّ** \- ج:** سُدُودٌ**. [س د د]. (مص. سَدَّ). 1. "أحْكَمَ سَدَّ القَارُورَةِ" : أَحْكَمَ إغْلاَقَهَا. 2. "وَجَدَ سَدّاً مَنِيعاً" : حَاجِزاً مَنِيعاً.**يس آية 9**** وَجَعلْنَا مِنْ بَيْنِ أيْدِيهِمْ سَدّاً وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدّاً**! (قرآن). 3. "بَنَى سَدّاً ضَخْماً" : بِنَاءً وَسَطَ نَهْرٍ لِضَبْطِ الفَيَضَانَاتِ وتَوْفِيرِ المِيَاهِ عَلَى الدَّوَامِ وَتَوْلِيدِ الكَهْرَبَاءِ. "تَنْتَشِرُ…

**سَدَّ** \- [س د د]. (ف: ثلا. متعد، م. بحرف).** سَدَدْتُ**،** أَسُدُّ**،** سُدَّ**، مص. سَدٌّ. 1. "سَدَّ القَارُورَةَ" : أغْلَقَهَا. "يَسُدُّ البَابَ". 2. "سَدَّ البَابَ فِي وَجْهِهِ" : رَدَّهُ. 3. "سَدَّ عَلَيْهِ بَابَ الكَلامِ" : مَنَعَهُ مِنْهُ. 4. "لاَ يَجِدُ مَا يَسُدُّ بِهِ رَمَقَهُ" : مَا يَقْتَاتُ بِهِ. 5. "سَدَّ رَمَقَ الجَائِعِ" : أطْعَمَهُ. 6. "سَدَّ ثُقَبَ الحائِطِ" : سَتَرَهَا،…

ـ وِسادُ ووَسادُ ووُسادُ: المُتَّكَأُ، والمِخَدَّةُ، كالوِسادَةِ، الجمع: وُسُدٌ ووَسائِدُ. وتَوَسَّدَ، ووسَّدَهُ إياهُ. ـ أوسَدَ في السَّيْرِ: أغَذَّ ـ أوسَدَ الكَلْبَ: أغْراهُ بالصَّيْدِ، كآسَدَهُ ـ وِسادَة : موضع بطريقِ المدينةِ من الشامِ. ـ ذاتُ الوسائِدِ: موضع بأرضِ نَجْدٍ. ـ قولُه صلى الله عليه وسلم"إنَّ وِسادَكَ لَعَريضٌ": كِنايَةٌ عن كَثْرَةِ النَّوْمِ، لأَنَّ مَنْ عَرُضَ وسادُهُ طَابَ…

ـ سُودُ وسُودَدُ وسُؤْدُدُ : السِّيادَةُ. ـ سَائِدُ : السَّيِّدُ ، أو دونَهُ، الجمع: سادَةٌ وسَيايِدُ. ـ أسادَ ، وأسْوَدَ : وَلَدَ غُلاماً سَيِّداً ، أو غُلاماً أسْوَدَ ، ضِدٌّ. ـ اسْوَدَّ اسْوداداً ، واسْوادَّ اسْويداداً: صارَ أسْوَدَ . ـ أَسْوَدُ : الحَيَّةُ العَظيمَةُ، والعُصْفورُ، كالسَّوادِيَّةِ ـ أَسْوَدُ منَ القومِ: أجَلُّهُم. ـ أَسْودَانِ : التَّمْرُ والماءُ، والحَيَّة والعَقْرَبُ. ـ…

سادَ / سادَ على / سادَ في يَسُود ، سُدْ ، سيادةً وسُؤدَدًا وسُؤْدُدًا ، فهو سائد وسيِّد ، والمفعول مَسُود - للمتعدِّي سَادَ الرَّجُلُ : عَظُمَ، شَرُفَ الحَسُودُ لاَ يَسُودُ سَادَ قَوْمَهُ : حَكَمَهُمْ، سَيْطَرَ، هَيْمَنَ عَلَيْهِمْ ساد النِّظامُ والهدوءُ البلدةَ: استقرّ واطّرد من دون تعكير ساد الصَّمتُ المكانَ: أصبح لا يُسمع فيه صوت سادت العادة: انتشرت، عمَّت، شاعت سَادَ : اسوَدَّ سَادَ :شرِب…

سوَّدَ يسوِّد ، تَسويدًا ، فهو مُسوِّد ، والمفعول مُسَوَّد سَوَّدَ اللَّوْنَ الأَبْيَضَ : صَيَّرَهُ أَسْوَدَ سَوَّدَ الكِتابَ : كَتَبَهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ لِيُعيدَهُ مَرَّةً ثانِيَةً مُبْيَضّاً سَوَّدَ صَحيفَتَهُ : لَوَّثَ سُمْعَتَهُ سَوَّدَ : جَرُؤ سَوّد الأمورَ: تشاءم إلى أبعد حدٍّ، سوّد وجهَ فلان: أساء إليه ولطّخ اسمَه سَوَّدَ اللَّهُ وَجْهَهُ : لِيَجْعَلْهُ اللَّهُ مَذْموماً، لِيُهْلِكُهُ…

الجمع : أسْياد و سادَة سيائدُ ، المؤنث : سيِّدة السَّيِّدُ : المالكُ السَّيِّدُ :المَلِكُ السَّيِّدُ : الموْلَى ذو العبيد والخدمِ السَّيِّدُ : كلُّ من افتُرِضَتْ طاعتهُ أَيُّها السَّادَةُ والسَّيِّداتُ : عِبارَةٌ تُقالُ احْتِراماً لِلْحُضورِ كانَ سَيِّدَ الْمَلْعَبِ : اللاَّعِبَ الَّذِي اسْتَطاعَ أَنْ يَفْرِضَ نَفْسَهُ بِلَعِبِهِ السَّيِّدُ الْمَسيحُ : لَقَبُ النَّبِيِّ عِيسَى بْنِ مَرْيَمَ…

الجمع : أسْوِدة ، أساوِدُ السُّوادُ : المُسارَّة السُّوادُ : وجع يأخذ الكبد من كثرةِ أكل التمر وربَّما قتلَ السُّوادُ :داءٌ في الغنم تسوادُّ منه لحومُها فتموتُ السُّوادُ : صُفرةٌ في اللَّون السُّواد :ُ خضرةٌ في الظُّفْر السُّوادُ :مرض يصيب القمح أو الشعير فيسودّ حَبُّه السَّوَادُ :الشخصُ السَّوَادُ : ضدُّ البياضِ من الألوان لا يفارقُ سوادي سوادَه : عيني شخصَه ولايزال سوادي بياضَك: لا يفارق شخصي…

" السَّواد : نقيضُ البياض؛ سَوِدَ وَسادَ واسودَّ اسْوِداداً واسْوادّ اسْوِيداداً، ويجوز في الشعر اسْوَأَدَّ ، تحرك الأَلف لئلاَّ يجمع بين ساكنين؛ وهو أَسودُ ، والجمع سُودٌ وسُودانٌ . وسَوَّده : جعله أَسودَ ، والأَمر منه اسْوادَدْ ، وإِن شئت أَدغمْتَ، وتصغيرُ الأَسود أُسَيِّدٌ ، وإِن شئت أُسَيْوِدٌ أَي قد قارب السَّوادَ ، والنسْبَةُ إِليه أُسَيْدِيٌّ ،بحذف الياء المتحركة، وتَصغير الترخيم سُوَيْدٌ…

"وقيل في قوله عز وجل: وسيداً وحصوراً، السيد : الذي يفوق في الخير. قال ابن الأَنباري: إِن، قال قائل: كيف سمى الله، عز وجل،يحيى سيداً وحصوراً، والسيد هو الله إِذ كان مالك الخلق أَجمعين ولا مالك لهم سواه؟ قيل له: لم يُرِد بالسيد ههنا المالك وإِنما أَراد الرئيسَ والإِمامَ في الخير، كما تقول العرب فلان سيدنا أَي رئيسنا والذي نعظمه؛ وأَنشد أَبو زيد: سَوَّارُ سيِّدُنا وسَيِّدُ غيرِنا،صَدْقُ الحديث فليس…

سادَ / سادَ على / سادَ في يَسُود ، سُدْ ، سيادةً وسُؤدَدًا وسُؤْدُدًا ، فهو سائد وسيِّد ، والمفعول مَسُود (للمتعدِّي) :- • ساد الشَّخصُ عظُم ومجُدَ وشرُف. • ساد النِّظامُ والهدوءُ البلدةَ: استقرّ واطّرد من دون تعكير • ساد الصَّمتُ المكانَ: أصبح لا يُسمع فيه صوت. • ساد قومَه/ ساد على قومه: ملَك وسيطر، أصبح سيِّدًا وحاكمًا، أصبح في موضع القوّة، تفوَّق. • سادت زراعةُ الحبوب في هذه المنطقة: انتشرت،…

"الوِساد والوِسادَةُ: المِخَدَّةُ، والجمع وسائِدُ وَوُسُدٌ. ابن سيده وغيره: الوِسادُ المِتَّكَأُ وقد تَوَسَّد ووَسَّدَه إِياه فَتَوسَّد إِذا جعَله تحت رأْسه، قال أَبو ذؤيب: فكُنْتُ ذَنُوبَ البِئْرِ لَمَّا تَوَشَّلَتْ،وسُرْبِلْت أَكْفاني، ووُسِّدْتُ ساعدي وفي الحديث:، قال لعدِيّ بن حاتم: إِنَّ وِسادَكَ إِذَنْ لَعَرِيضٌ؛ كَنى بالوِسادِ عن النوم لأَنه مَظِنَّته، أَراد أَن نومك إِذَنْ كثير، وكَنى…

سوَّدَ يسوِّد ، تَسويدًا ، فهو مُسوِّد ، والمفعول مُسَوَّد :- • سوَّد الشَّيءَ جعله أسود ، طلاه بالسَّواد :- سوَّد وجهَه بالفَحْم، - سوّد الثوبَ بالصبغ:- • سَوّد الأمورَ: تشاءم إلى أبعد حدٍّ، - سوّد صحيفتَه: أساء إلى سمعته، عابه، - سوّد وجهَ فلان: أساء إليه ولطّخ اسمَه. • سوَّد الرِّسالةَ أو الكتابَ: كتبهما للمرّة الأولى أي قبل وضعهما في صورتهما النِّهائيّة. • سوَّدوا شخصًا عليهم: جعلوه سيِّدًا…

"السَّادِنُ: خادم الكعبة وبيتِ الأَصنام، والجمع السَّدَنَةُ، وقد سَدَنَ يَسْدُنُ ، بالضم، سَدْناً وسَدَانَةً، وكانت السَّدَانَةُ واللِّواءِ لبني عبد الدار في الجاهلية فأَقرّها النبي، صلى الله عليه وسلم، لهم في الإسلام. قال ابن بري: الفرق بين السَّادِنِ والحاجب أَن الحاجب يَحْجُبُ وإِذْنُه لغيره، والسَّادِنُ يحجب وإذنه لنفسه. والسَّدْنُ والسِّدانة: الحِجابة، سَدَنه يَسْدُنه. والسَّدَنة: حُجَّاب…