" الحَنَكُ من الإنسان والدابة: باطن أَعلى الفم من داخل، وقيل: هو الأَسفل في طرف مقدّم اللَّحيْين من أَسفلهما، والجمع أَحْناك ، لا يكسّر على غير ذلك.
الأَزهري عن ابن الأَعرابي: الحَنَكُ الأَسفل والفَقْمُ الأَعلى من الفم.
يقال: أَخذ بفَقْمِه، والحَنَكان الأَعلى والأسفل، فإذا فصلوهما لم يكادوا يقولون للأَعْلى حَنَك ؛ قال حميد يصف الفيل: فالحَنَكُ الأَعْلى طُوالٌ سَرْطَمُ، والحَنَكُ الأَسفل منه…
حَنَك :-
جمع أَحناك (لغير المصدر):
1 - مصدر حنَكَ .
2 - (التشريح) بنية عظميّة أو غضروفيّة في معظم الفقاريّات تشكِّل مُحيط الفم وتحمل الأسنانَ، وهي باطِنُ أعلى الفَمِ من الداخل
• الحنك الرَّخْو/ الحنك اللَّيّن: سقف الفم الرّخو أو اللَّيِّن، - الحنك الصُّلب: الجزء العظميّ الأماميّ من الحنك .
3 - أسفل طرف مقدّم اللحيين، وهما حنكان :-أسود من حَنَك الغراب:-
• حنكا الطَّائر: منقاراه.
معجم المعاني الجامع
حنك
ح ن ك: حَنَكَ الفرس جعل في فيه الرسن وبابه نصر وضرب وكذا احْتَنَكَهُ واحتنك الجراد الأرض أكل ما عليها وأتى على نبتها وقوله تعالى حاكيا عن إبليس { لأحتنكن ذريته} قال الفراء لأستولين عليهم و الحَنَكُ المنقار يقال أسود مثل حنك الغراب وأسود حانِكٌ مثل حالك و الحَنَكُ ما تحت الذقن من الإنسان وغيره
معجم المعاني الجامع
احتنكَ
احتنكَ يحتنك ، احتناكًا ، فهو مُحتنِك ، والمفعول مُحتنَك (للمتعدِّي) :-
• احتنك الرَّجلُ صار حكيمًا مهذّبًا ذا تجربة.
• احتنكتِ التَّجاربُ ونحوُها فلانًا: حنَكته ؛ هذّبته وأحكمته وجعلته بصيرًا بالأمور.
• احتنك فلانًا: استولى عليه واستماله، استأصله عن طريق الإغواء والإضلال :- { لأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إلاَّ قَلِيلاً} .
الحَنَكُ : باطن أعْلى الفم من داخل.
و الحَنَكُ الأسفل من طرف مقدم اللَّحيَيْن.
وهما الحَنَكان .
و الحَنَكُ المنقار.
و الحَنَكُ الجماعة المارّة ينتجِعُونَ بَلدًا. والجمع : أحْناكٌ .
إحتنك - احتناكا
1- إحتنك الفرس : جعل الرسن في فمه. 2- إحتنكه الدهر : هذبه بالتجارب والسن فصار حكيما. 3- إحتنك الشيء : استولى عليه. 4- إحتنك الجراد الأرض : أكل ما عليها.
معجم المعاني الجامع
حَنَّكَت
حَنَّكَت الأُّمُّ الصبيَّ: حَنَكَته .
و حَنَّكَت فلانٌ الدابةَ: غرز عُوداً في حنكها الأعلى للعلاج فأدْمَاه.
و حَنَّكَت السِّنُّ والتجاربٌ فلانًا: أحكمته.
قوافٍ تشترك في النهاية الصوتية لكنها من فئة قافية مختلفة. شائعة في الأغاني والشعر الحديث — الشعراء القدامى لا يخلطون بين فئات القافية في القصيدة الواحدة.