مناه

ـُ نَوْهاً: ارتفع وعلا. يقال: ناه النَّباتُ. وـ البومُ: رفع رأسه ثم صرخ. وـ بالشيء: رفعه. وـ عن الشيء: انتهى عنه وتركه. يقال: ناهت نفسي عن اللَّحم. وـ البقلُ الدّوابَّ: مَجَدَها، أي أشبعها دون الامتلاء. ويقال: إنها لتأكل ما يَنُوهُها: لا يَنجَع فيها. وأعطني ما يَنُوهُني: ما يسدّ خَصاصتي.( نَوَّهَ ) به: دعاه بصوت مرتفع. وـ الشيءَ، أو به: رفعه. يقال: نَوّه بفلان أو باسمه: شهره ورفع ذكْره وعظّمه.…

**نَاهَ** - [ن و هـ]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف).** نُهْتُ**،** أَنُوهُ**،** نُهْ**، مص. نَوْهٌ. 1. "نَاهَتِ النَّفْسُ عَنِ الْمَكْرُوهِ" : أَبَتْ، تَرَكَتْ. 2. "نَاهَ النَّبَاتُ" : عَلاَ، اِرْتَفَعَ. 3. "نَاهَتِ البُومَةُ" : رَفَعَتْ رَأْسَهَا فَصَرَخَتْ. 4. "نَاهَ بِالْحِمْلِ" : رَفَعَهُ. 5. "نَاهَ البَقْلُ الدَّوَابَّ" : أَشْبَعَهَا دُونَ امْتِلاءٍ. 6. "أعْطِنِي ما يَنُوهُنِي" : ما يَسُدُّ…

جمع: ـون، ـات، وُهُنٌ. [و هـ ن]. (فاعل من وَهَنَ). 1. :-رَجُلٌ وَاهِنٌ :- : ضَعِيفٌ. :-سَمِعَ مِنْ بَعِيدٍ بُكَاءَ طِفْلٍ وَاهِنٍ :- . 2. :-الوَاهِنُ :- : عِرْقٌ يَسْتَبْطِنُ حَبْلَ العَاتِقِ إِلَى الكَتِفِ. 3. :-أَحَسَّ بِوَاهِنَةٍ :- : بِضُعْفٍ وَوَهْنٍ. 4. :-وَاهِنَةُ القَفَا :- : فِقْرَتُهُ. 5. :-وَاهِنَةُ الأَضْلاَعِ :- : أَسْفَلُهَا. 6. :-وَاهِنَتَا الغَرْسِ :- : أَوَّلُ جَوَانِحِ صَدْرِهِ.…

"المَنى، بالياءِ: القَدَر؛ قال الشاعر: دَرَيْتُ ولا أَدْري مَنى الحَدَثانِ مَناهُ الله يَمْنِيه: قدَّره. ويقال: مَنى اللهُ لك ما يسُرُّك أَي قَدَّر الله لك ما يَسُرُّك؛ وقول صخر الغيّ: لعَمرُ أَبي عمرو لقَدْ ساقَه المَنى إِلى جَدَثٍ يُوزَى لهُ بالأَهاضِبِ أَي ساقَه القَدَرُ. والمَنى والمَنِيَّةُ: الموت لأَنه قُدِّر علينا. وقد مَنى الله له الموت يَمْني، ومُنِي له أَي قُدِّر؛ قال أَبو قِلابة…

"الـمَنِيئَةُ، على فَعِيلةٍ: الجِلْدُ أَوَّلَ ما يُدْبَغُ ثم هو أَفِيقٌ ثم أَدِيمٌ. مَنَأَه يَمْنَؤُه مَنْأً إِذا أَنْقَعه في الدِّباغِ. قال حميد بن ثور: إِذا أَنتَ باكَرْتَ الـمَنِيئةَ باكَرَتْ * مَداكاَ لَها، من زَعْفَرانٍ وإِثْمِدا ومَنأْتُه: وافَقْتُه، على مثل فَعَلْتُه. والمَنِيئةُ، عند الفارِسيِّ، مَفْعِلةٌ من اللَّحم النِّيءِ، أَنْبأَ بذلك عنه أَبُو العَلاء، ومَنَأَ تَأْبَى…

"التِّيهُ: الصَّلَفُ والكِبْرُ. وقد تاهَ يَتِيهُ تَيْهاً: تكبر. ورجل تائِهٌ وتَيّاهٌ وتَيَّهان ورجل تَيْهانٌ وتَيِّهانٌ إِذا كان جَسُوراً يَرْكَبُ رأْسَه في الأُمور، وناقة تَيْهانةٌ؛ وأَنشد: تَقْدُمُها تَيْهانةٌ جَسُورُ،لا دِعْرِمٌ نامَ ولا عَثُورُ وتاه في الأَرض يَتِيهُ تَوْهاً وتَيْهاً وتِيهاً وتَيَهاناً، والتِّيه أَعَمُّها، أَي ذهب متحيراً وضَلَّ، وهو تَيّاهٌ. وفي الحديث: إِنك امْرُؤٌ تائِهٌ…

"الإِِتْيان: المَجيء. أَتَيْته أَتْياً وأُتِيّاً وإِتِيّاً وإِتْياناً وإِتْيانةً ومَأْتاةً: جِئْته؛ قال الشاعر: فاحْتَلْ لنفسِك قبل أَتْيِ العَسْكَرِ وفي الحديث: خَيْرُ النِّساء المُواتِيةُ لِزَوْجها؛ المُواتاةُ: حُسْنُ المُطاوعةِ والمُوافقةِ، وأَصلُها الهمزُ فخفِّف وكثُر حتى صار يقال بالواو الخالِصة؛ قال: وليس بالوجه. وقال الليث: يقال أَتاني فلان أَتْياً وأَتْيةً واحدة وإِتْياناً، قال: ولا…

"الوَهْن: الضَّعف في العمل والأَمر، وكذلك في العَظْمِ ونحوه. وفي التنزيل العزيز: حمَلَتْه أُمُّه وَهْناً على وَهْنٍ؛ جاء في تفسيره ضَعْفاً على ضعف أَي لَزِمَها بحملها إياه تَضْعُف مَرّةً بعد مرَّة، وقيل: وَهْناً على وَهْنٍ أَي جَهْداً على جَهْدٍ، والوَهَنُ لغة فيه؛ قال الشاعر (* قوله «قال الشاعر» هو الأَعشى كما في التكملة وصدره: وما إن على قلبه غمرة): وما إنْ بعَظْمٍ له مِنْ وَهَنْ وقد وَهَنَ…

"الأَزهري عن الليث: المَوْتُ خَلْقٌ من خَلق اللهِ تعالى. غيره: المَوْتُ والمَوَتانُ ضِدُّ الحياة. والمُواتُ، بالضم: المَوْتُ. ماتَ يَمُوتُ مَوْتاً، ويَمات، الأَيرة طائيَّة؛ قال: بُنَيَّ، يا سَيِّدةَ البَناتِ، عِيشي، ولا يُؤْمَنُ أَن تَماتي (* قوله «بني يا سيدة إلخ» الذي في الصحاح بنيتي سيدة إلخ. ولا نأمن إلخ.) وقالوا: مِتَّ تَموتُ؛ قال ابن سيده: ولا نظير لها من المعتل؛ قال سيبويه: اعْتَلَّتْ من…

نَاهَ نَوْهاً و نَيْهاً نَاهَتِ النَّفْسُ عَنِ الْمَكْرُوهِ : أَبَتْ، تَرَكَتْ نَاهَ النَّبَاتُ : عَلاَ، اِرْتَفَعَ نَاهَتِ البُومَةُ : رَفَعَتْ رَأْسَهَا فَصَرَخَتْ نَاهَ بِالْحِمْلِ : رَفَعَهُ نَاهَ البَقْلُ الدَّوَابَّ : أَشْبَعَهَا دُونَ امْتِلاءٍ أعْطِنِي ما يَنُوهُنِي : ما يَسُدُّ خَصَاصَتِي نَاهَ :أُعْجِبَ نَاهَ بالشيءِ: رفعه نَاهَ عن الشيء: انتهى عنه وتركه إِنها لتأْكل ما يَنُوهُها: لا…