فعلمن جذر بدء٥ أحرف٦٢ مدخل في ٩ معاجماستخدامهانادرة جداً
أَمْرٌ ـَ دَهْماً: فَجَأَهُ. و ـ غَشِيَهُ. و ـ القَومُ فلاناً: جاءوه مجتمعين مرَّةً واحدة.( دَهِمَ ) ـَ دُهْمَةً: اسودَّ. و ـ الإِِبلُ: اشتدت وُرقتها حتى ذهب بياضها. فهو أَدهم. وهي دهماءُ. ( ج ) دُهْمٌ. و ـ فلاناً أَمرٌ دَهْماً: دَهَمَهُ.( أَدْهمهُ ) ساءَه وأَرغمه.( دَهَّمَت ) النارُ القدرَ: سَوَّدَتها.( ادْهَمَّ ) الفرسُ: اسودّ. ويُقال: ادهمَّت القِدْرُ.( ادهامَّ ) الشيءُ: اسوادَّ. و ـ الزرعُ:
أبَدَ
أبَدَ أبَدَ ُ أُبودَا : توحّش وانقطع عن الناس. و أبَدَ الشاعرُ ونحوه: أَتى بالعويص في شعره. و أبَدَ فُلانٌ بالمكان: أَقام به ولم يَبْرَح.
أبَدَّ
أبَدَّ بينهم العطاءَ: أعطى كلاًّ نهم بُدَّتَه على حِدة، ولم يجمع بين اثنين. ويقال: أبَدَّهُمُ العطاء؛ ومنه حديث أم سَلَمة: حديث شريف يا جارية أبِدِّيهم تمرة تمرة //. و أبَدَّ يَدَه إليه: مَدَّها. و أبَدَّ بصرَه نحو الشيء: مَدَّه وأدام النظر إليه.
أبِدَ
أبِدَ أبِدَ َ أبَدًا: توحّش، فهو أبِدٌ . و أبِدَ عليه: غَضِبَ.
تأَبَّدَ
تأَبَّدَ : تَوَحّش. و تأَبَّدَ المكانُ: أقفر وخلا من الأنيس. و تأَبَّدَ الشَيءُ: بقِيَ أبدًا طويلا. و تأَبَّدَ الرجُلُ: طالت عُزْبَتُه وقَلَّ أَرَبُه في النساء.
أَدهَمُ
اسمأَدهَمُ [مفرد]: ج أداهمُ (لغير العاقل) ودُهْم، مؤ دَهْماءُ، ج مؤ دُهْم ودَهْماوات: 1- صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من دهِمَ: أسود اللّون. 2- قَيْدٌ "أوعده بالسجن والأداهم".
ادْهامَّ يَدهامّ، ادْهامِمْ/ ادْهامَّ، ادهيمامًا، فهو مُدْهامّ
ادْهامَّ يَدهامّ، ادْهامِمْ/ ادْهامَّ، ادهيمامًا، فهو مُدْهامّ • ادهامَّ الشَّيءُ: اسودَّ شيئًا فشيئا، صار لونه أسود تدريجيًّا "ادهامَّتِ السّماءُ- ادهامّ الليلُ". • ادهامَّ الزَّرْعُ: اشتدَّت خُضرتُه من الرِّيِّ حتَّى مال إلى السَّواد "حديقةٌ مدهامَّةٌ- {مُدْهَامَّتَانِ}: سوداوان من شدّة الخضرة".
ادْهمَّ يَدهَمّ، ادهَمِمْ/ ادْهَمَّ، ادهِمامًا، فهو مُدْهَمّ
ادْهمَّ يَدهَمّ، ادهَمِمْ/ ادْهَمَّ، ادهِمامًا، فهو مُدْهَمّ • ادهمَّ الشَّيءُ: ادهامّ؛ اسودَّ "ادهمَّ القِدْرُ- ادهمَّ الفرسُ: صار أدهمَ- ادهمَّتِ الحياةُ في عينيه لعظَم مصيبته".
داهمَ يُداهم، مُداهمةً، فهو مُداهِم، والمفعول مُداهَم
داهمَ يُداهم، مُداهمةً، فهو مُداهِم، والمفعول مُداهَم • داهم الأمرُ فلانًا: دهمّه؛ أتاه فجأة "داهمه المرضُ". • داهم القومُ فلانًا: هاجموه "داهمت الشرطةُ وكرَ اللصوص- داهم العدوُّ المدينةَ: غزاها".
دَهْماءُ
اسمدَهْماءُ [مفرد]: ج دُهْم ودَهْماوات: 1- مؤنَّث أَدهَمُ. 2- عامَّةُ الناس وجماعَتُهُم "رجلٌ من الدَّهماء- مشعوذ يتلاعب بعقول الدَّهماء"| زعيم الدَّهْماء: قائد يحصل على قوّته عن طريق المناشدة المشبوبة والمثيرة لغضب الجماهير.
دُهْمَة
اسمدُهْمَة [مفرد]: ج دُهُمات (لغير المصدر) ودُهْمات (لغير المصدر): 1- مصدر دهِمَ. 2- سَوادٌ "في وجهه دُهْمَة".
أبَدَ
أبَدَ / أبَدَ بـ يَأبُد ويَأبِد ، أُبُودًا ، فهو آبِد ، والمفعول مَأْبود به :- • أبَد الحيوانُ توحَّش وانقطع عنه الناس. • أبَد الشَّخصُ: انقطع عن النَّاس. • أبَد الشَّاعرُ: أتى في شعره بما لا يُفهَم معناه. • أبَد بالمكان: أقام به ولم يبرحه.
أَبَد
أَبَد :- جمع آباد وأُبود : دهر طويل غير محدود :-لن تعيش إلى الأَبَد، - رزقك الله عُمرًا طويل الآباد بعيد الآماد، - الدنيا أمد والآخرة أَبَد ، - طال الأَبَد على لُبَد [مثل]: يُضرَب للشّيء الذي يُعمَّر ويمرّ عليه دهر طويل:- • رحل إلى الأَبَد: مات، - لا أفعل ذلك أَبَد الآباد / لا أفعل ذلك أَبَد الآبدين / لا أفعل ذلك أَبَد الأَبَديْن / لا أفعل ذلك أَبَد الدَّهْر/ لا أفعل ذلك إلى الأَبَد/ لا أفعل ذلك
أبَّدَ
أبَّدَ يؤبِّد ، تأبيدًا ، فهو مُؤَبِّد ، والمفعول مُؤَبَّد :- • أبَّد ذِكْرَه خلَّده وأبقاه على الدَّهر :-أبَّدوا ذِكْر الأبطال بتذكير الناس بأعمالهم.
تأبَّدَ
تأبَّدَ يتأبَّد ، تأبُّدًا ، فهو مُتأبِّد :- • تأبَّد الشَّيءُ بقي أمدًا طويلاً :- تأبَّد ذِكْرُه في البلاد. • تأبَّد الحيوانُ: توحَّش.
أوابِدُ
أوابِدُ :- مفرد آبِدة: 1 - أشياء عجيبة وغريبة :- أوابِدُ الكلام:- • أوابِدُ الأشعار/ أوابِدُ الشِّعْر: ما لا مثيل لها، - أوابِدُ الدُّنيا: عجائبها، - أوابِدُ الطَّيْر: التي تُقيم بأرضها شتاءَها وصَيفها. 2 - وُحوش • أوابِدُ الوحش: هي التي توحَّشت ونفرت من الإنس، - فرسٌ قَيْد الأوابِد : لا تفلت منه الوحوش لسرعته فكأنّه قَيْد لها.
أَبَديَّة
أَبَديَّة :- جمع أبديات : مصدر صناعيّ من أَبَد : دوام لا نهاية له :-الحياة الأُخْرويَّة تتَّسم بالخلود والأَبَدِيَّة ، - فكِّر في الأَبَدِيَّة .
أَبَديّ
أَبَديّ :- 1 - اسم منسوب إلى أَبَد . 2 - ما لا نهاية له، باقٍ بلا نهاية :-هلاك/ حُبّ أَبَديّ :- • الحياة الأَبَديَّة : الحياة الآخرة.
د ه م : دَهِمَهُم الأمر غشيهم وبابه فهم وكذا دهمتهم الخيل و دَهَمَهم بفتح الهاء لغة و الدُّهْمةُ السواد يقال فرس أدْهَمُ وبعير أدهم وناقة دَهْماءُ و ادْهَامَّ الشيء ادْهِيمَاماً أي اسود وقال الله تعالى { مدهامتان } أي سوداوان من شدة الخضرة من الري والعرب تقول لكل أخضر أسود وسميت قرى العراق سوادا لكثرة خضرتها والشاة الدَّهْماءُ الحمراء الخالصة الحمرة ويقال للقيد الأَدْهَمُ
دهم يدهم
فعل* دهم يدهم: دهما. 1-ه أمر: فجأه. 2-ه أمر: أصابه، نزل به.
دهم يدهم
فعل* دهم يدهم: دهمة. اسود.
دهم تدهيما. ت النار القدر
* دهم تدهيما. ت النار القدر: سودتها.
دهم. 1-مص. دهم ودهم. 2-عدد كثير، ج دهوم
* دهم. 1-مص. دهم ودهم. 2-عدد كثير، ج دهوم.
دهم. 1-ثلاث ليال من آخر الشهر القمري. 2-خلق، ناس
* دهم. 1-ثلاث ليال من آخر الشهر القمري. 2-خلق، ناس.
أوابد
أوابد 1- أوابد : وحوش. 2- أوابد : طيور تقيم بأرض صيفها وشتاءها. 3- أوابد : « أوابد الدنيا» : دواهيها، مصائبها. 4- أوابد : « أوابد الكلام» : غرائبه. 5- أوابد : «فرس قيد الأوابد » : أي سريع يقيد الطريدة فلا تفلت منه .
أبد
أبد - يأبد ويأبد ، أبودا 1- أبد الحيوان : توحش ونفر.
تأبُّد
تأبد - تأبدا 1- تأبد : توحش. 2- تأبد المكان : أقفر وخلا من الناس. 3- تأبد : طالت غربته. 4- تأبد الشيء : بقي زمانا طويلا.
أَبَديَّة
أبدية 1- أبدية : دوام لا نهاية له. 2- أبدية : أخرة. 3- أبدية : مدة طويلة.
أبَدّ
أبد - إبدادا 1- أبد العطاء بين القوم : أعطى كلا منهم نصيبه. 2- أبد : يده : مدها إلى الأرض.
لابد
لابد - ج، لبد 1- لابد : أسد. 2- لابد : «مال لابد » : كثير.
دَهَمَ
فعل**دَهَمَ** - [د هـ م]. (ف: ثلا. متعد).** دَهَمْتُ**،** أَدْهَمُ**،** اِدْهَمْ**، مص. دَهْمٌ. 1. "دَهَمَتْهُ مُصيبَةٌ" : ضَرَبَتْهُ، فاجَأَتْهُ بَغْتَةً. 2. "دَهَمَتِ الشُّرْطَةُ بَيْتَهُ" : دَخَلَتْهُ دونَ سابِقِ إِنْذارٍ.
دَهَّمَ
فعل**دَهَّمَ** - [د هـ م]. (ف: ربا. متعد).** دَهَّمْتُ**،** أُدَهِّمُ**،** دَهِّمْ**، مص. تَدْهيمٌ. "دَهَّمَتِ النَّارُ القِدْرَ" : سَوَّدَتْها.
دَهِمَ
فعل**دَهِمَ** - [د هـ م]. (ف: ثلا. متعد).** دَهِمَ** ،** يَدْهَمُ**، مص. دَهْمٌ. "دَهِمَهُ الْمُصابُ" : غَشِيَهُ، أَصابَهُ فَجْأَةً.
دَهِمَ
فعل**دَهِمَ** - [د هـ م]. (ف: ثلا. لازم).** دَهِمَ**،** يَدْهَمُ**، مص. دُهْمَةٌ. 1. "دَهِمَتِ الصُّورَةُ" : اِسْوَدَّتْ. 2. "دَهِمَتِ الإِبِلُ" : اِشْتَدَّتْ وُرْقَتُها حَتَّى ذَهَبَ بَياضُها.
دَهْمٌ
اسم**دَهْمٌ** - ج:** دُهومٌ**. [د هـ م]. (مص. دَهَمَ، دَهِمَ). 1. "جَيْشٌ دَهْمٌ" : عَدَدُهُ كَثيرٌ. "تَقاطَرَ عَلَيْهِمْ دَهْمٌ مِنَ النَّاسِ". 2. "ما أَدْرِي أَيُّ الدَّهْمِ هُوَ" : أَيُّ الخَلْقِ.
أوَابِدُ
جمع آبِدَة، آبِد . [أ ب د]. 1. :-تُقِيمُ كُلَّ أنْوَاعِ الأوَابِدِ فِي صَحْرائِنَا :- : الوُحُوشُ الْمُقِيمَةُ، وتُطْلَقُ بِصِفَةٍ خَاصَّةٍ علَى الحَمِيرِ وَالبَقَرِ والظِّبَاءِ وَالوُعُولِ وَالنَّعَامِ والقَطَا. :-تَجُولُ بِهَا أوَابِدُ كُلِّ وَحْشٍ. (النابغة الذبيانيّ). 2. :- أوَابِدُ الكَلاَمِ :- : غَرَائِبُهُ. 3. :- أوابِدُ الدُّنْيا :- : مصَائِبُهَا، دَوَاهِيهَا. 4. :- أوَابِدُ الدُّنْيا
تَأَبَّدَ
[أ ب د]. (فعل: خماسي لازم). تَأَبَّدَ ، يَتَأَبَّدُ ، مصدر تَأَبُّدٌ . 1. :- تَأَبَّدَ سُلْطَانُهُ :- : دَامَ، اِسْتَمَرَّ. 2. :- تَأَبَّدَ الْمَكَانُ :-: أَقْفَرَ، خَلاَ مِنَ النَّاسِ، تَوَحَّشَ.
أبَدٌ
جمع: آبَادٌ. (مصدر أبِدَ ). 1. :-سَيَبْقَى هَذَا الأثَرُ أبَدَ الآبِدِينَ :- : سَيَظَلُّ قَائِمًا أزَليّاً. :- أبَدَ الدَّهْرِ :- :-الدُّنيا أمَدٌ وَالآخِرَةُ أبَدٌ . (أبو عبد الرحمان الخليل). 2. :-سَأحْتَفِظُ بِذِكْرَاكَ إِلَى الأبَدِ :- : عَلَى الدَّوامِ، دَائِماً.
أبَدِيٌّ
[ أ ب د]. 1. :-الَّلهُ الأبَدِيُّ :- : الخَالِدُ، الدَّائِمُ، مَا لاَ نِهَايَةَ لَهُ. 2. :-يَأْمُلُ الْمُؤمِنُ فِي أبَدِيَّةٍ خَالِدَةٍ :- : الآخِرَةُ. :-لاَ أطْمَعُ فِي لِقَائِهَا إلاَّ فِي الأبَدِيَّةِ . (جبران خ. جبران).
تَأَبُّدٌ
[أ ب د] (مصدر تَأَبَّدَ ). 1. :- تَأَبُّدُ سُلْطَانِهُ :- : دَوَامُهُ، اِسْتِمْرَارُهُ. 2. :- تَأَبُّدُ الْمَكَانِ :- : إِقْفَارُهُ، خُلُوُّهُ مِنَ النَّاسِ، تَوَحُّشُهُ.
دَهِمهُمْ
دَهِمهُمْ الأمر يَدْهَمُهُمْ. وقد دَهِمَتْهُمُ الخيل، قال أبو عبيدة: ودَهَمَتْهُمْ بالفتح لغةٌ. والدَهْمُ: العدد الكثير، والجمع الدُهومُ. وقال: جئنا بدَهْمٍ يَدْهَمُ الدُهوما مَجْرٍ كأَنَّ فوقَه النُجوما والدُهْمَةُ: السوادُ. يقال: فرسٌ أَدْهَمُ، وبعيرٌ أَدْهَمُ،وناقةٌ دَهْماءُ. وادْهَمَّ الفرسُ ادْهِماماً أي صار أَدْهَمَ وادْهامَّ الشيء ادْهِماماً أي اسوادَّ. قال تعالى: "مُدْهامَّتانِ" أي
أَبَدُ
ـ أَبَدُ : الدَّهْرُ، الجمع: آبادٌ وأُبُودٌ ، والدَّائِمُ، والقديمُ الأَزَلِيُّ، والوَلَدُ (الذي) أتَتْ عليه سَنَةٌ. ـ لا آتيهِ أبَدَ الأَبَدِيَّةِ ، وأبَدَ الآبِدينَ ، وأبَدَ الأَبَدينَ ، وأبَدَ الأَبَدِ، وأبَدَ الأَبيدِ، وأبَدَ الآبادِ ، وأبَدَ الدَّهْرِ، وأبيدَ الأَبِيدِ: بِمعنًى. ـ أَوابِدُ : الوُحوشُ، لأِنَّها لم تمُتْ حَتْفَ أنْفِها، كالأُبَّدِ ، والدَّواهي، والقوافي الشُّرَّدُ. ـ أَبِدَ :
الدُّهْمَةُ
الدُّهْمَةُ السواد والأَدْهَمُ الأَسْود يكون في الخيل والإبل وغيرهما فَرس أَدْهَمُ وبعير أَدْهَمُ قال أَبو ذؤيب أمِنْكِ البَرْقُ أرْقُبُهُ فهَاجَا فبتُّ إخالُهُ دُهْماً خِلاجَا ؟ والعرب تقول ملوك الخيل دُهْمُها وقد ادْهامَّ وبه دُهْمَةٌ شديدة الجوهري ادْهَمَّ الفرسُ إدْهِماماً أي صار أَدْهَمَ وادْهامَّ الشيء ادْهيماماً أي اسوادّ وادْهامَّ الزَّرْعُ عَلاه السواد رِيّاً وحديقةٌ دَهْماءُ
بدد
"التبديد: التفريق؛ يقال: شَملٌ مُبَدَّد. وبَدَّد الشيءَ فتَبَدَّدَ: فرّقه فتفرّق. وتبدّد القوم إِذا تفرّقوا. وتبدّد الشيءُ: تفرّق. وبَدَّه يَبُدُّه بدّاً: فرّقه. وجاءَت الخيل بَدادِ أَي متفرقة متبدّدة؛ قال حسان بن ثابت، وكان عيينة بن حصن بن حذيفة أَغار على سَرْح المدينة فركب في طلبه ناس من الأَنصار، منهم أَبو قتادة الأَنصاريّ والمقداد بن الأَسود الكِندي حليف بني زهرة، فردّوا السرح، وقتل رجل من
أبد
"الأَبَدُ: الدهر، والجمع آباد وأُبود ؛ وفي حديث الحج، قال سراقة بن مالك: أَرأَيت مُتْعَتَنا هذه أَلِعامنا أَم للأَبد ؟ فقال: بل هي للأَبد ؛ وفي رواية: أَلعامنا هذا أَم لأَبَدٍ ؟ فقال: بل لأَبَدِ أَبَدٍ ؛ وفي أُخرى: بل لأَبَدِ الأَبَد أَي هي لآخر الدهر. وأَبَدٌ أَبيد: كقولهم دهر دَهير. ولا أَفعل ذلك أَبد الأَبيد وأَبَد الآباد وأَبَدَ الدَّهر وأَبيد وأَبعدَ الأَبَدِيَّة ؛ وأَبدَ الأَبَدين ليس على
أبَدَّهُمُ العطاء؛ ومنه حديث أم سَلَمة
حديث شريف يا جارية أبِدِّيهم تمرة تمرة /.
بَدَد
اسمالبَدَدُ : الحاجة البَدَدُ الطَّاقة
بَدَّدَ
فعلبدَّدَ يبدِّد ، تَبْديدًا ، فهو مُبدِّد ، والمفعول مُبدَّد بَدَّدَ أمْوَالَهُ هَباءً : صَرَفَها بَدَّدَ الأعْدَاءَ عَنْ آخِرِهِمْ : فَرَّقَهُمْ، شَتَّتَهُمْ بَدَّدَ الشيءَ: فَرَّقه بدّد مخاوفه/ بدّد ظنونه: أزالها، أبعدها
بُدَد
اسمبُدَد : جمع بُدّة
بُدُد
اسمبُدُد : جمع بُداد، بَداد
أَبَدُ
اسمالجمع : آبَادٌ ، و أُبود الأَبَدُ : الدهر سَأحْتَفِظُ بِذِكْرَاكَ إِلَى الأبَدِ : عَلَى الدَّوامِ، دَائِماً رحل إلى الأَبَد: مات، لا أفعل ذلك أَبَد الآباد / لا أفعل ذلك أَبَد الآبدين / لا أفعل ذلك أَبَد الأَبَديْن / لا أفعل ذلك أَبَد الدَّهْر/ لا أفعل ذلك إلى الأَبَد/ لا أفعل ذلك للأَبَد : دومًا، مدى الدَّهْر، ما دام الزمان، إلى ما لا نهاية (الفلسفة والتصوُّف) استمرار الوجود في المستقبل (البيئة
أُبَّد
اسمأُبَّد : جمع آبِدُ
أُبَّد
اسمأُبَّد : جمع آبِدةُ
أبَدُّ
اسمالأبَدُّ : النَّسَّاج، لتباعد ما بيْن رجليْه
أبَدُّ
اسمأبَدُّ : فاعل من بَدَّ
أُبُود
اسمأُبُود : مصدر أَبَدَ
أُبود
اسمأُبود : جمع أَبَدُ
آبِد
اسمآبِد : جمع أوابِد
آبِد
اسمآبِد : فاعل من أَبَدَ
أُبُود
اسممصدر أبَدَ / أبَدَ بـ
تأبيد
اسممصدر أبَّدَ (القانون) حُكْم بالسِّجن طوال الحياة، وقد يُخفَّف إلى عشرين عامًا حوكم بالتأبيد لاتّجاره في المخدِّرات (مصدر أَبَّدَ ) تَأْبِيدُ أَعْمالِ الإِنْسانِ : تَخْلِيدُها
أبَدِيٌّ
اسمالَّلهُ الأبَدِيُّ : الخَالِدُ، الدَّائِمُ، مَا لاَ نِهَايَةَ لَهُ يَأْمُلُ الْمُؤمِنُ فِي أبَدِيَّةٍ خَالِدَةٍ : الآخِرَةُ
كلمات ذات معنى مقارب أو مضاد: ستُضاف عند اكتمال الإثراء الدلالي.
لا ترد هذه الكلمة بهذا الرسم في القرآن الكريم.
مساحة لهجات المجتمع
كيف تُنطق «آبدهم» في لهجتك؟ اختر بلدك وسجّل صوتك، ويمكنك أيضاً إضافة الكلمة كما تُقال في بلدك ومثال على استخدامها. تظهر مساهمات المجتمع هنا.
كلمات تنتهي بنفس الحروف — مثالية للشعر والأغاني.
كلمات على الوزن الصرفي نفسه — تتشارك الإيقاع والبنية وإن اختلفت الجذور.
كلمات بنهايات قريبة الصوت — نفس العائلة الصوتية لحرف أو حرفين. مفيدة للتنويع في القافية.
اكتشف كلمات مرتبطة بـ آبدهم حسب الأحرف المشتركة.