ـُ بَذْواً، وبَذاءً: ساءَ خُلُقُه. و ـ عليه: أفحش في منطقه.بذُوَ ـُ بَذاوَةً، وبَذاءً، وبَذاءَةً: بَذا. فهو بَذِيٌّ.أَبْذَى: بَذا.
فعلمن جذر بذء٤ أحرف٤٦ مدخل في ٩ معاجمرتبتها٦٣٥٬٨٧٤نادرة
ـُ بَذْواً، وبَذاءً: ساءَ خُلُقُه. و ـ عليه: أفحش في منطقه.بذُوَ ـُ بَذاوَةً، وبَذاءً، وبَذاءَةً: بَذا. فهو بَذِيٌّ.أَبْذَى: بَذا.
أبْذَأ
أبْذَأ : جاءَ بالبذاء .
بذُوَ
بذُوَ بذُوَ ُ بَذاوَة، وبَذاءً، وبَذاءَةً: بَذا. فهو بَذِيٌّ.
بَذُؤ
بَذُؤ بَذُؤ ُ بذَاءَة، وبَذَاء: بَذِئَ. فهو بَذِيء.
بذُؤَ
بذُؤَ يَبذُؤ ، بَذاءَةً وبَذاءً ، فهو بَذِيء :- • بذُؤَ الرَّجلُ بذَأَ، فحش قولُه وسَفِه :-بذاءة اللِّسان تحطّ من قيمة الإنسان، - لَيْسَ الْمُؤْمِنُ بِطَعَّانٍ وَلاَ لَعَّانٍ وَلاَ فَاحِشٍ وَلا بَذِيءٍ [حديث] .
ابتذَّ
ابتذَّ يبتَذّ ، ابتذِذْ / ابتَذَّ ، ابْتِذاذًا ، فهو مُبتَذّ ، والمفعول مُبتَذّ :- • ابتذَّ المالَ من النَّاس ابتزَّهم، سلبَهم إيَّاه، نزَعه منهم بجفاء وقهر :-ابتذّ حقّه منه.
ب ذ ا : البذاء بالمد الفحش وفلان بَذيُّ اللسان والمرأة بذية
بذا يبذو
فعل* بذا يبذو: بذوا وبذاء. (بذو) 1-عليه: أتى بالفاحش القبيح من الكلام. 2-ساء خلقه.
أَبْذَأ
أبذأ - إبذاء 1-جاء بالبذاءة.
بذُؤ
بذؤ - يبذؤ بذاء وبذاءة 1- بذؤ : فحش كلامه وقبح. 2- بذؤ المكان : صار مجدبا لا مرعى فيه.
بذو
بذو - يبذو ، بذاء وبذاءة وبذاوة 1-أتى بالفاحش القبيح من الكلام
بذا
بذا - يبذو بذوا وبذاء 1- بذا عليه : أتى بالفاحش القبيح من الكلام. 2- بذا : ساء خلقه.
أَبْذَأَ
[ب ذ أ]. (فعل: رباعي لازم). أبْذَأَ ، يُبْذِئُ، مصدر بَذَاءةٌ. :- أَبْذَأَ السَّفِيهُ :- : جَاءَ بِالبَذَاءَةِ، بِكَلاَمٍ فَاحِشٍ بَذِيءٍ.
بَذُؤَ
[ب ذ أ]. (فعل: ثلاثي لازم). بَذُؤَ ، يَبْذُؤُ، مصدر بَذاءةٌ. :- بَذُؤَ السَّفيهُ :- : فَحُشَ.
بِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلَاقُو اللَّهِ كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ.} (البقرة/ 246
249)
البَذاء
البَذاء بالمدِّ: الفُحْشُ. وفلان بَذيءَ اللسان من قوم أَبْذياءَ والمرأة بَذِيَّةٌ. تقول منه: بَذَوْتُ على القوم وأَبْذَيْتُ على القوم. وقد بَذوَ الرجل يَبْذو بَذاءً وأصله بَذاءَةً.
البَذِيُّ
ـ البَذِيُّ: الرجلُ الفاحِشُ، وهي: بَذِيّةُ ، وقد بَذُوَ بذاءً وبَذاءةً، وبَذَوْتُ عليهِم وأبْذَيْتُهُمْ ـ من بَذاء: وهو الكَلامُ القَبِيحُ. ـ بَذْوَةُ : فَرَسٌ لأَبي سُواجٍ، وغَلِطَ الجوهريُّ فيه غَلْطَتَيْنِ، وفي إِنْشادِهِ البَيْتَ غَلْطَتَيْنِ. وأَبْذَى بنُ عَدِيٍّ. ـ حَسَنُ بنُ محمدِ بنِ باذَى : مُحَدِّثٌ. وبُذَيَّةُ بنُ عِياضٍ.
البَأْذَنَةُ
ـ البَأْذَنَةُ: الاسْتِخْذاءُ، والإِقرارُ بالأمْرِ، والمَعْرِفَةُ به، وقد بأْذَنَ يُبَأْذِنُ. وكان من حَقِّ البَأْذَنَةِ أن يُذْكَرَ في أوَّلِ الفَصْل، وإنما ذَكَرُوهُ هنا. ـ باذانُ الفارِسِيُّ: من الأبْناءِ، أسْلَمَ في حياةِ النبيِّ، صلى الله عليه وسلم.
البَذاء بالمد
البَذاء بالمد الفُحْش وفلان بَذيُّ اللسان والمرأَة بَذِيَّةٌ بَذُوَ بَذاءً فهو بَذِيّ وقد تقدم في الهمز وبَذَوْتُ على القوم وأَبْذَيْتُهم وأَبْذَيْتُ عليهم من البَذاءِ وهو الكلام القبيح وأَنشد الأَصمعي لعمرو بن جَميلٍ الأَسَدِيّ مثل الشُّيَيْخ المُقْذَحِرِّ الباذِي أَوفَى على رَباوَةٍ يُباذِي قال ابن بري وفي المصنف بَذَوْتُ على القوم وأَبْذَيْتهم قال آخر أُبْذي إذا بُوذِيتُ من كَلْبٍ ذَكَرْ وقد
بذأ
"بَذَأْتُ الرَّجلَ بَذْءاً: إِذا رأَيْتُ منه حالاً كرِهْتُها. وبَذَأَتْهُ عَيْني تَبْذَؤُهُ بَذاءً وبذاءة: ازْدَرَتْهُ واحْتَقَرَتْهُ، ولم تَقْبَله، ولم تُعْجِبْكَ مَرْآتُه. وبَذَأْتُهُ أَبْذَؤُهُ بَذْءأً: إِذا ذَمــمْتُهُ. أَبو زيدٍ، يُقال: بَذَأَتْهُ عَيْني بَذْءاً إِذا أُطرِيَ لكَ وعندَكَ الشيُ ثم لم ترَهُ كذلك، فإِذا رأَيتهُ كما وُصِفَ لكَ قلت: ما تَبْذَؤُهُ العَيْنُ. وبَذَأَ الشيءَ:
بذا
"البَذاء، بالمد: الفُحْش. وفلان بَذيُّ اللسان، والمرأَة بَذِيَّةٌ ، بَذُوَ بَذاءً فهو بَذِيّ، وقد تقدم في الهمز، وبَذَوْتُ على القوم وأَبْذَيْتُهم وأَبْذَيْتُ عليهم: من البَذاءِ وهو الكلام القبيح؛ وأَنشد الأَصمعي لعمرو بن جَميلٍ الأَسَدِيّ: مثل الشُّيَيْخ المُقْذَحِرِّ الباذِي،أَوفَى على رَباوَةٍ يُباذِ ؟ قال ابن بري: وفي المصنف بَذَوْتُ على القوم وأَبْذَيْتهم؛ قال آخر: أُبْذي إذا بُوذِيتُ من
أذن
"أَذِنَ بالشيء إذْناً وأَذَناً وأَذانةً: عَلِم. وفي التنزيل العزيز: فأْذَنوا بحَرْبٍ من الله ورسوله؛ أَي كونوا على عِلْمٍ. وآذَنَه الأَمرَ وآذَنه به: أَعْلَمَه، وقد قُرئ: فآذِنوا بحربٍ من الله؛ معناه أَي أَعْلِمُوا كلَّ مَن لم يترك الرِّبا بأَنه حربٌ من الله ورسوله. ويقال: قد آذَنْتُه بكذا وكذا، أُوذِنُه إيذاناً وإذْناً إذا أَعْلَمْته، ومن قرأَ فأْذَنُوا أَي فانْصِتُوا. ويقال: أَذِنْتُ لفلانٍ في
بذذ
"بَذِذْتَ تَبَذُّ بَذَذاً (* قوله «بذذاً» كذا بالأصل وفي القاموس بذاذا.) وبَذاذةً وبُذُوذَةً: رثَّت هيئتُك وساءت حالتك. وفي الحديث عن النبي، صلى الله عليه وسلم: البَذاذةُ من الإِيمان؛ البذاذة: رثاثة الهيئة؛ قال الكسائي: هو أَن يكون الرجلُ مَتَقَهِّلاً رثَّ الهيئة، يقال منه: رجل باذّ الهيئة وفي هيئته بذاذة. وقال ابن الأَعرابي: البَذّ الرجل المُتَقَهِّل الفقير، قال: والبذاذة أَن يكون يوماً متزيناً
بوذ
التهذيب: أَبو عمرو: باذ إِذا تواضع. التهذيب: الفراء: باذ الرجل إِذا افتقر. ابن الأَعرابي: باذَ يبوذُ إِذا تعدى على الناس.
بذَأَ
فعلبذَأَ يَبذَأ ، بَذاءً وبذْءًا ، فهو بَذِيء ، والمفعول مبذوء - للمتعدِّي بَذَأَ صَديقَهُ بِكَلامٍ فاحِشٍ : ذَمَّهُ بذَأَ الشَّخصُ: فَحَش قولُه وسَفِه يستخدم في حواره ألفاظًا بذيئة، وفي الحديث: حديث شريف الْبَذَاء من الجَفاء / بذَأَتْه عيني: احتقرته بَذَأَ الأرضَ: ذمَّ مرعاها
بذا
فعلبذا بَذْواً، وبَذاءً بذا: ساءَ خُلُقُه بذا عليه: أفحش في منطقه
بَذِئَ
فعلبذِئَ يَبذَأ ، بَذْءًا ، فهو بَذِيء بَذِئَ السَّفيهُ : فَحُشَ، نَطَقَ بِكلامٍ بَذِيءٍ، سَفيهٍ
بَذْو
اسمبَذْو : مصدر بذا
مُبتَذّ
اسممُبتَذّ : فاعل من إِبتذَّ
مُبتَذّ
اسممُبتَذّ : اسم المفعول من إِبتذَّ
أَسْبَذيُّونَ
اسمأَسْبَذيُّونَ : جمع أَسْبَذِيُّ
بإذْن الله
إن شاء الله.
كَانَ ذَلِكَ الأَمْرُ بِإِذْنِهِ
بِعِلْمِهِ.
بَذِيء
اسمبَذِيء : فاعل من بذُؤَ
أَبْذِيَاء
اسمأَبْذِيَاء : جمع بَذيء
بَذِيء
اسمبَذِيء : فاعل من بذَأَ
بَذِيء
اسمبَذِيء : فاعل من بَذِئَ
بَذاء
اسمبَذاء : فاعل من بذُؤَ
بَذيء
اسمالجمع : بَذيئون و أَبْذِيَاء ، المؤنث : بذيئة ، و الجمع للمؤنث : بذيئات رَجُلٌ بَذِيءٌ: سَفيهٌ، فاحِشٌ في كَلامِهِ، خَليعٌ نَطَقَ بِكَلامٍ بَذِيءٍ : فاحِشٍ سَمِعَ بِأُذُنَيْهِ كَلاماً بَذِيئاً (ع غلاب) لُغَة بذيئة: تعنى سباب وشتائم قَذِرٌ شِرِّيرٌ، وقِح، فاحش
بَذاء
اسممصدر بذَأَ وبذُؤَ
بَذاء
اسمبَذاء : مصدر بذُؤَ
بَذاء
اسمبَذاء : مصدر بذوَ
باذّ
اسمباذّ : فاعل من بَذَّ
بَذَاء
اسمبَذَاء : مصدر باذأَ
بإذن الله
بإرادته و قضائه و قـَـدَره تعالى سورة :التغابن، آية رقم :11
بإذن ربّهم
بتيسيره و توفيقه لهم أو بأمره سورة :ابراهيم، آية رقم :1
كلمات ذات معنى مقارب أو مضاد: ستُضاف عند اكتمال الإثراء الدلالي.
لا ترد هذه الكلمة بهذا الرسم في القرآن الكريم.
مساحة لهجات المجتمع
كيف تُنطق «أبذا» في لهجتك؟ اختر بلدك وسجّل صوتك، ويمكنك أيضاً إضافة الكلمة كما تُقال في بلدك ومثال على استخدامها. تظهر مساهمات المجتمع هنا.
كلمات تنتهي بنفس الحروف — مثالية للشعر والأغاني.
كلمات على الوزن الصرفي نفسه — تتشارك الإيقاع والبنية وإن اختلفت الجذور.
كلمات بنهايات قريبة الصوت — نفس العائلة الصوتية لحرف أو حرفين. مفيدة للتنويع في القافية.
اكتشف كلمات مرتبطة بـ أبذا حسب الأحرف المشتركة.